Обоснование Пессимизма
Обоснование Пессимизма
Вопреки общепринятой логике, в декларируемое мной утверждение, которое является смыслоопределяющей всего хода размышлений, я изначально (и это конечно отчасти провокативный жест) закладываю своеобразную негацию (отрицание).
И мой дезаффирмативный тезис формулируется следующим образом:
Человек - это то, чего быть не должно.
Становится понятно, что в этом эссе я намерен отстаивать позиции (классического) пессимизма. Делаю я это по одной простой причине. Моя мировоззренческая ориентация конгениальна духу учений древнего востока: браманизму, буддизму, словом, всем тем философским школам, которые постулируют довольно здравую, но почему-то вызывающую в нас всяческое сопротивление мысль: сущность жизни есть (все-таки) страдание. И вовсе не для счастья создан человек, подобно тому, как птица создана для полета, а лишь для того, чтобы созерцая бесконечность и равнодушие космоса осознать: рожденный ползать летать не смеет.
Вопрос, который я ставлю в своем эссе, касается в основном отношения человека к миру и к самому себе, то есть проходит исключительно на мировоззренческом уровне, и в этом смысле является полностью философским.
Существует две принципиально различные легенды, положенные в основу всех философских систем, объясняющие происхождение человека и его место в этом мире
Первая легенда гласит что человек как индивидуальное существо явился на свет согласно воле и с благословению Бога.
Вторая же, что индивидуальная жизнь появилась во вселенной вопреки воле Бога и потому, по самому существу своему, нечестива, и смерть, т. е. уничтожение, — есть справедливое естественное возмездие за преступное своеволие.
Как же решить и кто решит, где правда? Создал ли Бог людей для жизни или они сами дерзновенно вырвались хитростью, обманом своеволием к жизни?
Поверить в первое довольно трудно, почти невозможно, достаточно внимательно прочитать монолог Ивана в романе "Братья Карамазовы".
Здравый смысл учит нас, что Бог и зло, творимое на земле -вещи несовместные.
Однако опыт Тертулиана и Кьеркегора свидетельствует, что не всегда здравый смысл есть итсина и что напротив она-то Истина обретается как раз в обратном, в абсурде, в его приятии.
Это опыт верующего человека. Но такой опыт равносилен отказ от привилегий рационального мышления. Это пространство веры и здесь не действуют никакие логические аргументы, никакие доводы разума, здесь нарушаются все законы осмысленной речи и человек впадает в религиозный экстаз, страх и трепет, (отныне его мало волнует собственная судьба, он себе больше не принадлежит, он отдан весь во власть бога, всеблагого и мудрого, знающего как лучше, могущего найти оправдание любому несовершенству, любому противоречию.)
В определенном смысле вера это отказ от (личной) индивидуальной ответственности здесь я солидарен с Сартром, но Человек абсолютно свободен, ибо в его воле решать: быть или не быть?
И человек выбирает, и выбирая несет ответственность (эти прописные истины следует повторять, даже если некоторые сочтут их банальными).
Критерием свободы является выбор. И человек сам выбирает свои ценности, которые и определяют все его дальнейшее бытие.
(Так уж повелось в традиции пресловутого антропоцентризма), что краеугольным камнем и камнем преткновения, альфой и омегой любого философского вопрошания, является бытие человека, или, если угодно, его экзистенция.
Но Шопенгауэр довольно ясно дает понять, что человек сущностью не является, что он не более чем явление. Более того он идет дальше и заявляет, что создающая мир Воля абсолютно индиффирентна по отношению к человеку. Объективируясь в нем, она отнюдь не задается вопросом о его счастье, месте, предназначении, цели. Нет. Вселенная пуста и глуха. Человек одинок. Таков порядок вещей. Такова неутешительная истина. Нужно иметь достаточное мужество, чтобы принимать такую идею и признавать ее в качестве истинной.
Разумеется выбирая между существом любящим тебя и к тебе равнодушным нас тянет выбрать именно любящее, заботящееся о нас, оберегающее нас от всяческих бед и невзгод. Нам решительно не хочется принимать мир во всей его бесстыжий правде, во всей его неприглядности и неутешности. Нам не хочется принимать ответственности. Нам хочется, чтобы ее приняли за нас. Принял кто-то другой: родители, государство, бог.
Мудрость же заключается в том, что осознав всю тщету жизни как таковой, убить в себе волю к жизни, могучее страстное желание жить во что бы то ни стало, вопреки всему и вся.
Чтобы суметь сделать подобное (это) необходимо иметь стоическое мужество и невероятную силу воли.
Об этом можно размышлять, говорить, но возможно ли это сделать? в действительности? не есть ли это лишь измышления заблуждающегося ума? (Возможно и так)
Предельная мечта человека - это свобода, свобода без границ без рамок, чистая беспредельность, такая свобода греховна и даже опасна, ведь она терпит никого, даже Бога.
Желание стать свободным, освободиться из-под влияния людей, Бога, любой иной сущности - вот предельная мечта человека.
Но разум с грустью констатирует факт невозможности такой свободы.
И выход видится только в трагическом смирении с неизбежным, неутешным, неизменным порядком этого мира, в который мы вброшены, в котором мы обречены испытывать ужас и претерпевать страдания.