О сложном философском – просто и по-казахски
В проекте «100 новых учебников на казахском» есть несколько фундаментальных трудов посвященных вопросам философии. Вопреки стереотипам, - которые разделяются порой даже образованными людьми, - знание этой дисциплины жизненно необходимо любому, кто хочет стать подлинным интеллектуалом или выбрал своей стезей научную деятельность.
Она необходима, потому что она позволяет подвергнуть рефлексии то, что делаю я, то, что делают люди конкретных дисциплин. Всегда нужна некая сверхобщая платформа, которая бы позволила взглянуть со стороны на основания нашей деятельности. Философия, по существу, не имеет своего предмета и говорит об общих закономерностях.
Для введения в эту универсальную дисциплину Национальное бюро переводов и внесло в свой платиновый список работу Дерека Джонстона «Краткая история философии».
Название книги говорит само за себя. Да, это действительно «Краткая история философии», изложенная простым языком и идеально подходящие новичку. В книги рассказывается о пятнадцати основных философских системах. Каждая из них представлена одним или двумя философами.(Сократ и Платон; Аристотель; Эпикур и Зенон; Фома Аквинский; Рене Декарт; Локк и Монтескье, Бенедикт Спиноза, Дэвид Юм, Эммануил Кант, Карл Маркс, Фридрих Ницше, Людвиг Вингенштейн, Мартин Хайдеггер, Жан-Поль Сартр, Жак Деррида).
В каждой главе идёт краткое описание жизни философа. Потом обозначаются и объясняются основные мысли и делается вывод, в котором автор подводит итог всех суждений философа и даёт свою оценку им. Также в каждый главе дано краткое описание основных произведений философа и объяснение всех терминов. Например: пояснение слова «Метафизика» встречается в 10 главах из 15.
Говоря о Сократе, автор отмечает, что его метод бы научным в плане выявления знания. Аристотель впоследствии назвал его индукцией или приемом выявления определений для общих понятий. Сократ обучал искусству обобщения, искусству находить правильные определения общих понятий. Обучение это велось в форме диалогов, в процессе которых ученики в действительности не приобретали новых знаний, а лишь проясняли с помощью учителя те, которые они знали. Сам Сократ называл свой метод преподавания маевтикой – «повивальным искусством», т. е. искусством рождения уже имеющегося у человека знания, присущего его душе до того, как она воплотилась в его теле. Сам же Сократ утверждал: «Я знаю только то, что ничего не знаю».
Эпикур и Зенон – два мыслителя, которые представляют позднюю греческую философию. Каждый из них явился родоначальником течения в философии, которому было суждено стать весьма популярным на протяжении множества столетий. Они жили приблизительно в одно и то же время. Эпикур основал философское течение, известное как эпикурейство (иногда называемое гедонизмом), но в действительности он фактически не учил ничему тому, что в большинстве случаев подразумевается многими людьми современности в его словах. Более поздние последователи Эпикура внесли лишь незначительные изменения в его первоначальное учение. Зенон является начинателем философского течения, которое мы привыкли именовать стоицизмом. Данное течение было очень известным и оказало влияние на взгляды множества мыслителей. В истории было множество версий и разновидностей стоицизма. Оба рассматриваемых мыслителя внесли существенный вклад в развитие этики.
При переходе к средневековому кейсу указывается, что идеи Фомы Аквинского оказали огромное влияние не только на развитие философии и теологической науки, но и на многие другие направления научной мысли. В своих произведениях он объединил в единое целое философию Аристотеля и догматы католической церкви, дал толкование форм государственного устройства, предложил предоставить светской власти существенную автономию, сохраняя в то же время господствующее положение Церкви, провел четкую границу между верой и знанием, создал иерархию законов, высшим из которых является божественный закон.
Основанием правовой теории Фомы Аквинского является нравственная сущность человека. Именно нравственное начало служит источником права. Право, согласно Фоме, – это действие справедливости в божественном порядке человеческого общежития. Аквинат характеризует справедливость как неизменную и постоянную волю предоставлять каждому свое.
Закон определяется им как общее право для достижения цели, правило, которым кто-либо побуждается к действию или к воздержанию от него. Взяв у Аристотеля деление законов на естественные (они самоочевидны) и положительные (писаные), Фома Аквинский дополнил его делением на законы человеческие (определяют порядок общественной жизни) и божественные (указывают на пути достижения «небесного блаженства»).
Теперь вся эта информация, - имеющая как ценный энциклопедический характер, так и готовящая читателя к восприятию сложных философских текстов, - будет доступна на казахском языке. Каких-то 10 месяцев понадобилось участникам проекта, чтобы книга вышла на языке Абая в качественном и аутентичном переводе.
Впоследствии, именно её появление будет признано как начало развития нового этапа казахской философской мысли.
На дворе эпохе чтения. Сложного, но увлекательного