О нашей идеологии. Часть 1.
С момента образования Коммунистической Народной партии Казахстана и по сию пору не утихают пытливые вопросы сочувствующих и просто других граждан о том, что же на сегодняшний день представляет собой наша партия, партия новых коммунистов, коммунистов 21 века, какая у нас идеология. Какие цели и задачи, чем КНПК отличается от прежней КПСС? Главная цель данной статьи - кратко и сжато ответить на эти и иные интересующие людей вопросы.
Идеология КНПК стоит на принципах марксизма творчески осмысленных относительно реалий нового тысячелетия. За это мы неоднократно подвергались нападкам со стороны как буржуазных сил, для которых ненавистно само имя К.Маркса, так и ортодоксальных коммунистов никак не могущих понять, что марксистское учение уже само по себе не есть что-то неизменное, навек застывшее на уровне начала 20 века.
Как общественно-политическая и экономическая дисциплина марксизм исходит из совокупности непрестанных изменений в экономической политической, социальной сферах жизни общества- в этом суть марксисткой диалектики. Мы не можем автоматически переносить политическую практику своих исторических предшественников—партии большевиков на современную почву, потому что кардинально изменилась экономика и вследствие этого произошли значительные изменения, претерпела социальная структура общества, общественные отношения и система политической власти, как в мире, так и на постсоветском пространстве (как известно экономический базис определяет общественно-политическую надстройку). В соответствии с существующей ситуацией изменился ряд наших лозунгов. Так, например, мы осознанно отказались от лозунга «диктатуры пролетариата» из-за того, что он сейчас не отвечает сложившейся действительности. Пролетариат как исторически сложившийся класс наемных промышленных рабочих, у нас крайне малочислен вследствие развала промышленности и, следовательно, на сегодняшний день он не может быть передовым, ведущим классом общества. Само понятие «пролетариат» обоснованно нуждается в принципиально новой трактовке. Пролетариату еще предстоит самому состояться как класс, воспитать в себе классовое самосознание, определить направления, наработать четкие формы и методы экономической борьбы за свои права. Разумеется, коммунистическое движение немыслимо без тесного соприкосновения с рабочим движением, но идея диктатуры пролетариата на данный момент преждевременна. Вместо этого неадекватного современности лозунга мы выдвигаем и отстаиваем идею народовластия, т.е. власти трудящихся. Коммунистическая Народная партия Казахстана считает, что власть в стране должна принадлежать именно людям труда, а не чиновникам и капиталистам. К трудящимся коммунисты относят всех наемных работников частного и государственного сектора экономики, бюджетных организаций, за исключением чиновников государственного управления. КНПК твердо и последовательно отстаивает права этих категорий населения (строителей, крестьян, продавцов, слесарей, шоферов, учителей, врачей и т.д.).
Идеологическая концепция Коммунистической Народной партии Казахстана в соответствии с учением Карла Маркса постоянно развивается по мере изменения окружающего мира, накопления и осмысления новых фактов и явлений в общественном развитии. Так должна поступать каждая политическая организация, если не хочет оказаться на обочине общественной жизни, превратившись в малочисленную группу сектанствующих догматиков.
Партийный символ партии народных коммунистов «Пятиконечная Звезда» наиболее точно обозначает основные идеологические принципы партии: народовластие, право на труд, социальная справедливость, политическое равенство, интернационализм.
Народовластие.
Идея достижения подлинной формы демократии-народовластия всегда была одной из фундаментальных задач социалистической научной мысли, развития рабочего и коммунистического движения во всех странах мира.
Прежде чем начать разговор о народовластии -обратимся уважаемый читатель к господствующей ныне форме общественно-государственного устройства -буржуазной демократии. Буржуазная демократия начала свое продвижение по миру после побед буржуазных революций над феодальным строем в Нидерландах, Великобритании, США и Франции в конце 16-конце 18 веков. Главным фактором, обеспечившим победу буржуазии над феодальными порядками был естественно социально –экономический -классовая борьба которую вела буржуазия против феодалов была прогрессивной так как исходила из новых потребностей развития экономики и общества и нового более передового способа производства материальной продукции.. Средневековую архаичную формулу традиционного социума «сеньор-вассал» сменила главная парадигма нового капиталистического общества- «деньги-товар-деньги».
В дальнейшем под влиянием расширяющейся борьбы рабочего класса за свои права, национально-освободительного движения в колониальных странах, военно-политического и идеологического противостояния с Советским Союзом и странами социалистического лагеря буржуазная демократия предоставляет все больше и больше прав трудящимся, эволюционируя к своему современному состоянию.
Что на самом деле обозначает капиталистическая демократия? К числу её бесспорных достижений следует отнести соблюдение всеобъемлющих прав и свобод человека, да и то только лишь для своих, для избранных, для граждан стран «золотого миллиарда». Конфетка в блестящей мишуре позволяющая трясти её перед семью миллиардами других человеческих носов и высокомерно учить остальное человечество как надо жить.
Буржуазная демократия является лишь фасадом под которым скрывается жестокая и двуличная власть транснациональных корпораций и финансово-банковских институтов. Именно финансовая элита Запада является подлинной диктатурой на планете Земля. Президенты, премьер-министры, канцлеры и другие высокие политические фигуры всего лишь марионетки в тонких и натруженных руках закулисных хозяев.
Даже когда народному волеизъявлению удается победить, вопреки всем сценариям «сильных мира сего», как это, например, случилось на президентских выборах в Чили в 1970 году, когда президентом страны стал социалист Сальвадор Альенде «хозяева мира» сделали всё для того чтобы искусственно обострить социально-экономическую ситуацию в стране и руками Пиночета совершить государственный переворот.
О том, что так называемые истинные ценности западной демократии в силу необъяснимых причин зависят от наличия месторождений нефти ярко говорит агрессия стран Западной Европы и США против Ирака и Ливии… Кризис на Ближнем Востоке (гражданская война в Сирии) является тоже типичным примером того к каким последствиям приводит насильственное продвижение западных ценностей и вмешательство западных политических кругов во внутренние дела независимых государств. Так называемые демократические ценности- весьма удобный инструмент в геополитических играх стран капиталистического Запада, стремящихся всеми возможным способами уйти от неумолимо надвигающегося масштабного коллапса своей экономики.
Какой народные коммунисты видят высшую форму общественной демократии-народовластие? Прежде всего, народовластие означает принадлежность всей власти народу, а также свободное осуществление этой власти в полном соответствии с его волей и интересами.
В условиях народовластия осуществление власти конституируется, легитимируется и контролируется народом, то есть гражданами государства, так как она выступает в формах самоопределения и самоуправления народа, участвовать в которых могут на равных правах все граждане.
Конкретизируя мы можем четко указать, за что выступает Коммунистическая народная партия в вопросе установления народовластия - выборность всех органов исполнительной и представительной власти, создание и функционирование механизма отзыва всех выборных лиц, усиление контрольных функций Парламента и маслихатов всех уровней, предоставления права народу инициировать проведение референдума. Народовластие-это не просто перевод греческого слова «демократия». Понятие «народовластие» несет в себе более глубокое содержание, имеющее социальный подтекст. Современная демократия является формой господства правящего класса-буржуазии над простым народом. То, что оно искусно закамуфлировано демагогическими фразами о равноправии, политических, экономических и социальных свободах не меняет сути буржуазной демократии. Нет и не может быть равноправия и подлинного народовластия в обществе, где существует разделение на очень богатых и очень бедных, где средства массовой информации являются манипулятором массового сознания, где правящий класс отделен от остальных граждан гигантской пропастью. Поэтому создание реально действующего, а не показного механизма народовластия предполагает проведение коренных преобразований не только в политической, но и в экономической и социальной жизни общества.
В своем видении демократизации казахстанского общества КНПК базируется на марксистском классовом подходе в решении данной проблемы. Во-первых, народные коммунисты не отрицают буржуазную демократию как таковую и борьбу за неё. Мы считаем, что права и свободы человека должны в полной мере соблюдаться в правовом государстве. Наше отличие от тех же социал-демократов заключается в том, что народные коммунисты не считают существующую в Европе и США форму буржуазной демократии (до которой Казахстану еше шагать и шагать)-конечной целью, неким идеалом демократических изменений в стране. «От президентской республики к парламентской»-вот примерный политический лозунг казахстанских социал-демократов. «От президентской к парламентской республике и к республике Советов»- это долгосрочный курс Коммунистической Народной партии Казахстана.
Во-вторых, в отличие от других политических течений народные коммунисты считают, что главным вопросом в системе как социально-экономических, так и общественно-политических взаимоотношений является вопрос о собственности на средства производства и социально справедливом перераспределении национального богатства между всеми гражданами страны. До тех пока не будет решена проблема социального неравенства в обществе ни о какой подлинной демократии говорить не приходиться. Либералы же и социал-демократы предпочитают говорить об общечеловеческих демократических ценностях. Для народных коммунистов любая буржуазная демократия без улучшения жизни трудового народа не имеет смысла.