Намаза в Коране нет!
Слова "намаз" в Коране нет. Нет и цифры пять.
Традиция совершать пятикратный намаз, была внедрена в "постмухаммадовскую" эпоху из чужой, противоположной Исламу методологии понимания мира - из пантеистической индио-арийской традиции.
В Коране употребляется слово "салят" .. так что же это такое?
Почитайте статью с сайта www.anti-idol.kz
___________________________________
"Разве можно совершать салят следуя только Корану?". Этот вопрос является любимым среди Суннитов и Шиитов, которые следуют за второстепенными текстами, религиозными предписаниями, учениями и законами, написанными людьми. Этим вопросом оба течения пытаются оправдать необходимость следования противоречивым сектантским учениям, средневековой арабской культуре, жестоким законам полным запретов и ограничений – в общем, всему тому, что ошибочно приписывается Аллаху или Его Пророку.
В результате монотеизм превратился в «Товарищеское объединение с Аллахом», где признание и поклонение одному Аллаху больше не соответствует действительности; многие положения, принимаемые на веру адептами, приводят к приобщению Аллаху сотоварищей. Например, у Суннитов схема поклонения и следования религиозным предписаниям следующая: Коран (Аллах) + хадисы и сунна (Посланник) + деяния сподвижников Пророка + деяния последователей сподвижников Пророка + мнения имамов (кийяс и ижтихад) + сходство мнений "улемов" в конкретном течении (иджма') + комментарии и мнения их учеников + комментарии и мнения ранних "улемов" + комментарии и мнения поздних "улемов" + фатвы живых "улемов"
В Шиитской традиции в дополнение к вышеуказанным сотоварищам можно добавить 12 непогрешимых Имамов (все являются родственниками и потомками Пророка, начиная с Али), а также действующего наместника, которые принимают участие в совете директоров «Святого Сотоварищества». Коран обычно рассматривается как двусмысленное Писание и в основном используется в качестве обоснования своего приобщения Аллаху сотоварищей.
Ислам, означающий в переводе покорность, представляет собой видение всех людей, предавшихся одному Аллаху. Все посланники – Нух, Ибрахим, Муса, Сулейман, Иса и другие монотеисты были предавшимися (или покорными) Аллаху (2:131; 5:111; 7:126; 10:72,84; 22:78; 27:31,42,91; 28:53; 72:14). Таким образом, согласно религии Аллаха, необходимо быть преданным только Аллаху (3:19). Только Аллах всемогущий является нашим покровителем (22:78). Во многих аятах, упоминается, что Ислам аналогичен "религии Ибрахима", в противовес тому, что твердили Мекканские многобожники, утверждавшие, что они являются последователями религии отца Ибрахима (2:130,135; 3:95; 4:125; 6:161; 12:37-38; 16:123; 21:73; 22:78). Сам Мухаммед также был последователем Ибрахима (16:123).
Не зная о том, что Ибрахим также соблюдал контактную молитву (21:73), многие современные мусульмане подвергают сомнению полноту Корана, спрашивая, где в Коране говорится о количестве преклонений во время контактной молитвы. Не смотря на то, что Аллах назвал Коран завершенным писанием (6:11-116), они не понимают, что все религиозные практики монотеистов соблюдались еще до ниспослания Корана (16:123; 21:73; 22:27; 28:27). Посланники, приходившие после Ибрахима, также совершали контактную молитву, давали пожертвования и постились (2:43; 3:43; 11:87; 19:31,59; 20:14; 28:27; 31:17).
Мекканские многобожники считали себя последователями Ибрахима. Они не поклонялись статуям или иконам, однако они искали "шафаат" (заступничество) у святых божеств, таких как аль-Лат, аль-Узза и аль-Манаат (53:19-23). Таким образом, не смотря на то, что они утверждали, что являются монотеистами (6:23), Аллах их называет "мушриками", т.е. многобожниками (39:3).
Мекканские многобожники, вдохновленные примером Ибрахима не поклонялись идолам напрямую, однако они делали это посредством веры в силу заступничества святых и соблюдения религиозных запретов, придуманных людьми (6:145-150; 39:3).
Во времена пророка Мухаммеда Мекканские многобожники почитали Запретную Мечеть, построенную Ибрахимом (9:19). Они совершали контактную молитву, постились и совершали хадж (2:183,99; 9:54; 107:4-6). Хотя они и знали о необходимости жертвования (Закят) они не исполняли свои обязанности (53:34). Таким образом, можно сделать вывод, что еще до рождения пророка Мухаммеда люди уже знали смысл слов «Салят», «Закят», «Саум» и «Хадж». Эти слова не были для них новыми или иностранными.
Аллах ниспослал Коран на их языке. Как и все другие Писания, откровение ниспосылалось в своё время и на языке получателей откровения. Приказы и откровения Аллаха ниспосылались так, что их можно было понять и исполнять, а подробности Его предписаний разъяснялись по мере ниспослания всего Писания (16:103; 26:195). Более того, если Аллах желает придать иное значение слову, Он сообщает нам об этом. Например, арабское слово "аль-дин", употребляемое в аяте 1:4 разъясняется в 82:15-19.
В аяте 16:123 приводится прямое доказательство того, что все религиозные практики в Исламе, оставшиеся со времен Ибрахима, еще имели место быть, когда родился Мухаммед. Поэтому ему было предписано «следовать религии Ибрахима». Например, если бы я попросил вас проехаться на велосипеде, то предполагалось бы, что вы знаете как на нем ездить или можете легко узнать у других. Аналогично, когда Аллах предписал Мухаммеду следовать религии Ибрахима (16:123), ему должно было быть ясно, что под этим подразумевается.
Тем не менее, вопреки предубеждениям многих мусульман, в Коране подробно описывается, как необходимо совершать контактную молитву. Конечно же, ни в Коране ни в сборниках хадисов нет наглядных иллюстраций совершения контактной молитвы, однако в Коране содержится достаточно информации. Кораническое описание контактной молитвы предпочтительнее по следующим причинам:
1. Язык Корана стоит выше языка хадисов. Хадисы являют собой сборник историй, переданных на множестве разных диалектов, и постоянно сталкиваются с множеством лингвистических и эндемических противоречий. Как свидетельствуют исследователи Корана и хадисов, язык Корана намного проще. На красноречие и легкость Коранического контента указывается и в самом Коране (54:17, 22, 32, 40).
2. В сборниках хадисов содержится больше подробностей. Однако имеют ли данные подробности какое-либо отношение Корану, и соответствуют ли они ему (Корану)? Какое решение должен принять верующий, если подробности хадиса противоречат Корану? Следует ли ему просто следовать словам одного из мазхабов? Если мы придерживаемся мнения одного из конкретных мазхабов, значит ли это, что мы действительно следуем путем Пророка? Например, в сборнике хадисов «Сахих Муслим» есть несколько хадисов, в которых говорится, что пророк Мухаммед читал только Аль-Фатиху и после этого наклонялся, без прочтения какой-либо дополнительной суры или аятов. В других хадисах же говорится, что после Аль-Фатихи пророк читал какую-то конкретную суру. Существует также множество хадисов об омовении, которые противоречат друг другу, что приводит к спорам между различными течениями. Хадисы, дополняющие слова Аллаха противоречивыми подробностями не могут вести к истине.
3. В сборниках хадисов передается глупая история о количестве совершения контактных молитв и их последовательности. История о переносе ночью, является одной из самых длинных в сборнике хадисов Бухари. Согласно данному хадису, Мухаммед, ведомый советами Мусы несколько раз спускался и поднимался между шестым и седьмым небесами и вел переговоры с Аллахом чтобы снизить количество совершаемых салятов с 50 раз в день (одна контактная молитва в 28 минут) до 5 раз в день. Данный хадис позиционирует Мухаммеда как сострадательного лидера своей уммы, который защитил свою общину от безжалостных и жестоких предписаний Аллаха.
КОНТАКТНАЯ МОЛИТВА СОГЛАСНО КОРАНУ
Совершение салята часто упоминается вместе с пожертвованием, призывая, таким образом, к социальному сознанию и ответственности молящихся перед своей общиной (2:43,83,110; 4:77; 22:78; 107:1-7).
Контактная молитва совершается для восхваления и поминания Аллаха (6:162; 20:14). Такое поминание защищает предавшихся от грехов и неодобряемого (29:45). Контактную молитву необходимо совершать регулярно и до самой смерти (19:31; 70:23,34).
Омовение
Перед контактной молитвой необходимо совершить омовение (4:43; 5:6). Омовение портится в случае половой связи или после посещения туалета. Омовение не портится, даже если кто-то испускает газы, обменивается рукопожатием с противоположным полом, или во время менструации у женщин. Девушка в период менструации может совершать контактную молитву, вопреки суевериям традиционалистов (5:6; 2:222; 6:114-115).
Одежда
Для молитвы не предусмотрена какая-либо конкретная одежда, на самом деле, если вам так удобно, вы можете совершать контактную молитву без одежды, если совершаете молитву в одиночестве. Ношение одежды является социальной и культурной необходимостью, защищающей нас от оскорблений, непонимания окружающих и нежелательных последствий (7:26; 24:31; 33:59).
Время контактной молитвы
В Коране упоминается три периода, связанных с совершением контактной молитвы. Другими словами в Коране указывается на три времени контактной молитвы: (1) Салят аль-Фаджр (Рассветный салят), (2) Салят аль-Иша (Вечерний салят), (3) Салят аль-Уста (Срединный салят). Рассветный салят (24:58) и вечерний салят (24:58) необходимо совершать в обоих концах дня, т.е. в крайние часы ночи (11:114) и срединный салят (2:238) совершается между ними. (Подробнее время контактных молитв мы обсудим в конце статьи).
Направление во время контактной молитвы
При совершении молитвы молящийся должен быть обращен лицом в сторону Запретной Мечети, построенной Ибрахимом (Кааба) - (2:125, 143-150; 22:26). При определении киблы человек должен помнить о своем местонахождении относительно Запретной Мечети. Так как молящийся, испытывающий страх или опасность может совершить только один ракаат, то обычный салят должен состоять как минимум из двух ракаатов. Также во время молитвы молящийся должен максимально оградить себя от контакта с внешним миром (4:101-103). Салят, предписан верующим в определенное время (4:103).
Коллективная контактная молитва
Раз в неделю верующие женщины и мужчины собираются для прочтения коллективной (Джума) контактной молитвы. После коллективной контактной молитвы они возвращаются на работу к выполнению своих рутинных обязанностей (62:9-11). Мечети должны служить только для поминания одного Аллаха, поэтому там должно восхваляться только имя Аллаха и никакие другие имена не должны быть написаны на стенах мечетей (72:18-20). Те, кто ходит в мечети должны одеваться красиво, но не быть слишком расточительными (7:31).
Положение во время контактной молитвы
Начинать контактную молитву следует в положении стоя (2:238; 3:39; 4:102). Человек должен стоять на одном месте за исключением ситуаций, когда допускается молиться на ходу или верхом (2:239). Во время совершения контактной молитвы, молящиеся кланяются и падают ниц (4:102; 22:26; 38:24; 48:29). Однако в экстренных ситуациях, совершение данных действий не требуется (2:239).
Понимание и цель контактной молитвы
Мы должны понимать значение того, что мы читаем, так как в этот момент мы выходим на связь с Аллахом (4:43). Молящиеся должны быть смиренными во время молитвы (23:2). Мы также можем называть некоторые из имен Аллаха, в зависимости от наших потребностей и условий во время контактной молитвы (17:111). Во время контактной молитвы восхваляется только Аллах (6:162; 20:14; 29:45). В молитве восхваляется величие Аллаха, Его милость к нам и указывается на нашу полную зависимость от Его воли (1:1-7; 20:14; 17:111; 2:45). Взывать можно лишь только к Аллаху и поминать Его многократно (72:18; 29:45).
Чтение аятов Корна во время контактной молитвы
Чтение Корана в оригинале во время совершения контактной молитвы в группе является наиболее предпочтительным, так как верующие разных национальностей могут совершать салят вместе и не будет возникать споров по поводу того на каком языке читать Коран и как толковать тот или иной термин. Сура Аль-Фатиха (Открывающая) является единственной сурой, которая полностью посвящена обращению к Аллаху и поэтому очень хорошо подходит для контактной молитвы. Для неарабов выучить суру аль-Фатиха, которая состоит из 7 коротких аятов, и ее значение будет несложно. Те же, кто не может выучить суру аль-Фатиха должны совершать молитву на языке, который они понимают. Во время совершения салята индивидуально, я не вижу никаких причин препятствующих чтению Корана на своем родном языке.
Салят не следует совершать слишком громко или слишком тихо, но следует выбрать среднее между этим (17:110). Если же салят совершается коллективно, то мы должны следовать за тем, кто руководит салятом (7:204; 17:111). После совершения салята необходимо поминать Аллаха (4:103).
Количество ракаатов в саляте
В Коране не говорится о конкретном количестве ракаатов в саляте, значит Он оставил это на наше усмотрение. Совершение двух ракаатов во время коллективной молитвы является наиболее приемлемым вариантом, так как это не будет утомительным для пожилых людей и позволяет человеку не отвлекаться от молитвы.
Похоронная молитва
Совершение похоронной молитвы необязательно. Они совершаются для поминания тех, кто умер монотеистом и для оказания социальной поддержки родственникам умершего человека.
Нововведения мусульманских течений
Существует множество нововведений, которые различаются у различных течений. Вот несколько примеров из них: объединение времени молитв, восполнение пропущенных молитв, сокращение молитвы во время обычного путешествия, добавление дополнительных молитв, таких как "сунна" и "науафиль", введение оплачиваемой должности ведущего молитву, запрет женщинам вести молитву, чтение "ат-Тахийята" во время молитвы, где упоминается Муххамед, как будто он живой, прибавление имени Мухаммеда к свидетельству (Шахада), обязательное чтение дополнительных сур после прочтения аль-Фатихи, а также дополнительные подробности по поводу того как надо держать руки и пальцы во время молитвы, полоскание рта и носа во время омовения, польза чистки зубов «мисваком» (сухая ветка дерева с распушенным концом, напоминающим щетку) перед началом молитвы, ношение чалмы и средневековой одежды для получения дополнительных сауабов (подарков от Аллаха)...
СКОЛЬКО РАЗ НЕОБХОДИМО СОВЕРШАТЬ САЛЯТ?
В Коране называется только три времени совершения контактной молитвы:
1. Салят аль-Фаджр - РАССВЕТНЫЙЙ САЛЯТ & nbsp; (24:58; 11:114).
2. Салят аль-Иша - ВЕЧЕРНИЙ САЛЯТ (24:58; 17:78; 11:114)
3. Салят ал-Уста - СРЕДИННЫЙ САЛЯТ & nbsp; (2:238; 17:78)
Все аяты, указывающие на время совершения салята, относятся к одному из трех вышеуказанных салятов. Давайте рассмотрим данные аяты:
НАЗВАНИЕ РАССВЕТНОЙ И ВЕЧЕРНЕЙ МОЛИТВЫ:
". . . спрашивают у вас разрешения войти в покои в трех случаях: до РАССВЕТНОГО САЛЯТА, когда вы снимаете одежду в полдень и после ВЕЧЕРНЕГО САЛЯТА. . ." (24:58).
Для других примеров использования слова «Иша» (вечер) смотрите: 12:16; 79:46
Время РАССВЕТНОГО И ВЕЧЕРНЕГО САЛЯТОВ определено:
"Совершай салят в обоих концах дня, т.е. в начале и в конце ночи. . . " (11:114)
Традиционные переводчики рассматривают последнюю часть данного аята "зульфан миналь ляйиль", как указывающего на отдельную (ночную) молитву. Однако мы считаем, что данное дополнение является разъяснением первой части аята. Концы "нахар" (солнечного дня) отмечены двумя конкретными временами: восход и закат. Другими словами, две молитвы необходимо совершать не сразу после рассвета и перед закатом, а перед рассветом и после заката.
Традиционно оба салята – рассветный и вечерний совершаются в то время, которое характеризуется в Коране как "ляйиль" (ночь) так как ляйиль начинается с заката и завершается с рассветом. Если выражение "тарафайын нахар" (оба конца дня) относится к рассветному и утреннему саляту, которые являются частью «ляйиль» (ночь), то последняя часть предложения не может описывать другое ночное время салята.
Определение времени СРЕДИННОГО и ВЕЧЕРНЕГО САЛЯТА.
"Совершай салят при склонении солнца к мраку ночи, а Коран - на заре. Поистине, Коран на заре имеет свидетелей!" (17:78).
Фразу «склонение солнца» можно интерпретировать либо как склонение солнца с точки зенита, определяя начало дневного салята, либо когда солнце начинает скрываться за горизонтом, определяя вечерний салят. Существует две противоположные версии касательно использования слова "дулюк" (склоняться) в данном аяте; тем не менее, обе эти версии сходятся на том, что всего необходимо совершать три салята в день, так как наличие и срединного и вечернего салятов доказаны.
СРЕДИННЫЙ САЛЯТ
"Охраняйте саляты и особенно СРЕДИННЫЙ САЛЯТ и стойте пред Аллахом благоговейно" (2:238).
В аяте 38:32 указывается, что время срединного салята истекает на закате.
Мы легко можем истолковать СРЕДИННЫЙ салят, как салят между двумя другими салятами, упомянутыми выше (Рассветный и Вечерний).
В Ветхом Завете есть как минимума три стиха, где говорится о контактной молитве и они подтверждают нашу интерпретацию. Ниже приведены эти стихи.
"Отрок пошел, а Давид поднялся с южной стороны и пал лицем своим на землю и трижды поклонился; и целовали они друг друга, и плакали оба вместе, но Давид плакал более" (Первая книга Царств 20:41)
"Я же воззову к Богу, и Господь спасет меня. Вечером и утром и в полдень буду умолять и вопиять, и Он услышит голос мой" (Псалтырь 54:17-18)
"Даниил же, узнав, что подписан такой указ, пошел в дом свой; окна же в горнице его были открыты против Иерусалима, и он три раза в день преклонял колени, и молился своему Богу, и славословил Его, как это делал он и прежде того" (Книга Даниила 6:10)
Шииты совершают пятикратный салят, но три раза в день: утром, днем и вечером. Возможно такая странная практика является результатом исторического компромисса с суннизмом, где салят свершается пять раз в день.