Миссия среди своих или спекулятивная теология
Теологическое образование за рубежом таит в себе множество «подводных камней». Ничего не подозревающие молодые люди отдают предпочтение духовным теологическим учебным заведениям, которые не рекомендуются официальным духовенством не только Казахстана, но и других стран. При этом многие из них работают нелегально. В связи с эффективностью принимаемых правоохранительными органами Казахстана мер по оздоровлению религиозной ситуации, в стране продолжается сохранение влияния ряда зарубежных теологических центров и организаций. Так, в настоящее время в Казахстане официально функционируют 2 исламских ВУЗа, 10 медресе и 8 фондов, финансируемых Турцией, ОАЭ и другими арабскими государствами.
Поступление в подобного рода сомнительные религиозные учебные заведения не требует вступительных экзаменов и сбора необходимых документов, чем и привлекает наших сограждан по неопытности и из экономических соображений. Но бесплатный сыр, как известно, бывает в мышеловке. За таким простым и чистым призывом к знаниям таится немало опасностей.
Понятно, что помыслы поступающих молодых людей чисты. Они не обладают достаточным жизненным опытом и поэтому уязвимы для различных манипуляций. Пользуясь незнанием простых истин в религиозных вопросах, иностранные проповедники зачастую навязывают своим новым ученикам идеи и религиозные догмы, идущие вразрез с общепринятыми общественными и государственными принципами. После обучения в таких центрах в стране появляются «пропитанные» насквозь экстремистскими и радикальными идеями миссионеры.
Наибольшую активность в воспитании нашей молодежи духа экстремизма проявляют организации «Аль Вакф Аль Ислами», «Международный исламский фонд», «Всемирная Ассамблея исламской молодежи», деятельность которых координируется из Королевства Саудовской Аравии. Они выделяют денежные средства на строительство в республике культовых учреждений, оказывают содействие в отправке молодежи на учебу в теологические ВУЗы за границу.
Аналогичной работой занимается Казахско-египетский исламский университет «Нур-Мубарак», расположенный в городе Алмата. Этот рассадник экстремизма ежегодно выделяет гранты на обучение своих студентов за границей, а также распространение Исламской культуры среди населения Казахстана.
Подобные заведения и финансирование - это аналог рабства. Ведь студент обязан возместить затраченные на него ресурсы, распространяя идеологию центра. Это потом, но пока будущие студенты в погоне за «бесплатным сыром» не замечают никакого подвоха. Эксперты дают несколько советов, главный из которых гласит: «Если вам ставят условия отказаться от семьи, своих моральных ценностей или требуется скрыть от близких свои намерения до момента выезда за границу, то надо бить тревогу!». Чаще всего в инструкциях таких центров нет рекомендаций об обязательной регистрации в посольстве или консульстве по приезде в иностранное государство, отсутствует официальный сайт заведения, не сообщаются названия курсов, не называются имена преподавателей. Вместе с этим, на местах отмечается активное распространение идей радикального Ислама со стороны граждан вышеуказанных стран, по различным каналам пребывающих в Республику Казахстан.
Большую опасность представляют и миссионеры, которые прикрываясь под тенью фирм и предприятий творят свои черные дела. В частности, в городе Чимкент Южно-Казахстанской области функционируют турецко-казахские строительные СП «Систон» и «Якупр», руководителем которых является гражданин Турции Акбар Аби, ярый сторонник «Нурчистов». Он активно занимается пропагандой идей нетрадиционного, радикального Ислама среди персонала своих фирм. При этом основную часть рабочих данных предприятий составляют выходцы из Узбекистана и Таджикистана, которые за безысходностью вынуждены слушать его проповеди.
Как показывает практика, многие приверженцы радикализма обучались именно в подобных «подпольных» центрах. Отучившись в таких общинах, молодежь привозит на Родину чуждую нетрадиционную религиозную идеологию, которая идет вразрез с национальными духовными ценностями. Впоследствии, как показывает практика последних лет, это выливается во внесение раскола в ряды верующих граждан страны, нарушение духовного единства народа, появление идейного противостояния и конфликтов между отдельными группами населения.