«Миссия» на колесах

Также на распространение салафии повлияла казахстанская молодёжь, получившая религиозное образование за рубежом.

Динамика вовлечения граждан в деструктивные религиозные течения не снижается и по сей день, продолжается процесс радикализации верующих. Последователи нетрадиционного религиозного течения салафизм - представляют собой основу для формирования новых радикальных группировок в Казахстане. Основной контингент охваченной контрпропагандой молодёжи - это студенты и школьники, доля охвата молодёжи иных категорий - неработающей и маргинальной части -составляет всего около 10%. Распространение салафизма ведётся и путём привлечения молодых казахстанцев к учёбе в зарубежные исламские центры и издания религиозной литературы на казахском и русском языках. Такая деятельность развёрнута во всех областях Казахстана, особенно в дальних районах страны. По некоторым сведениям, по состоянию на май 2017 года, число приверженцев идеологии «салафизма» в Казахстане составляет около 19 тысяч, причём многие из радикально настроенных элементов в Казахстане учились в высших учебных заведениях, и являются выходцами из обеспеченных семей. По мнению экспертов, наиболее уязвимыми в плане радикализации до уровня, порождающего терроризм, и вербовки в ряды террористов являются южные и западные районы страны.

Основная целевая группа для вербовки в ряды иностранных боевиков-террористов — молодёжь в возрасте от 14 до 30 лет. Вербовщики также акцентируют внимание на выпускниках медицинских учебных заведений, особенно на молодых женщин. И здесь правительству основные усилия необходимо направить на формирование в обществе устойчивой позиции неприятия радикальных взглядов, чего на данный момент недостаточно.

Хуже всего то, что в настоящее время в Казахстане продолжают отмечаться факты сращивания представителей официального мусдуховенства со сторонниками различных РЭО. Так, в отдельных мечетях страны осуществляют свою деятельность имамы, получившие религиозное образование в зарубежных клерикальных учреждениях (в особенности в ВУЗах КСА, Турции и АРЕ), духовными наставниками которых являются известные сторонники нетрадиционного Ислама. Одним из представителей ДУМКаз, способствующий радикализацию населения, является известный теолог и работник официального мусдуховенства - ЕрсинАмир.

Последний религиозное образование получал в Йемене, где среди его наставников отмечен ярый сторонник радикального течения «Салафия» - Абдуль Маджид аз-Зиндани. Е.Ерсин, используя возможности ДУМКаз, продвигает различные программы по повышению квалификации и получению религиозного образования в зарубежных странах (основном в странах арабского пояса).

Наряду с этим имам мечети «Шохи Мансур» Толебейского района Южно-Казахстанской области Усмонов Сарвар также придерживается идей «Салафизма». Его духовным наставником является известный - Дарын Мубаров. Не является секретом то, что С.Усманов во время своих проповедей негативно отзывается о проводимой в стране политике и предвзятом отношении властей к верующим, которые повсеместно подвергаются преследованиям.

Говоря о пропагандистах радикального ислама, можно также отметить и Дильмурода Баратова проживающего по соседству со зданием Сарыагашским РУВД ДВД ЮКО. Знающие его с детства соседи и одноклассники утверждают, что он попал под идеологическое воздействие салафия посредством регулярных просмотров видеороликов через интернет и различных мессенджеров, в связи с чем начал вести «строгий» религиозный образ жизни, отрастил бороду, начал носить одежду чуждую казахским традициям и периодически начал выезжать в «хижрат» в другие области страны. Он также, принудил своих близких родственников строго соблюдать каноны радикального Ислама, женщинам носить хиджаб. Недавно он женился на девушке сироте и заставил её надеть религиозное одеяние.

Психологи, исследуя такой тип личности, наверняка, сделали бы заключение, что этот человек - так называемая «миссия» на колёсах, в детстве и юные годы, скорее всего, серьёзно не принимался в обществе своих сверстников в силу каких-либо причин, в его недалёкости ли, странности поведения, внешней неопрятности ли... Причин может быть много, но все сводится к одному, ему очень хотелось утвердиться, доказать всем, что он тоже что-то стоит, вот он и самоутверждается на фоне своих близких: бессловесной жене - сироте, за которую постоять некому, на случайных пассажирах и др. Каждый из нас, садясь в салон «бомбилы», вынужден слушать разговоры владельца машины, нужно же ему с кем-то выговориться за день, но одно дело, если беседы за рулём касаются погоды, футбола, важных событий, воспитания детей и т.д., а другое, когда в таких беседах продвигаются радикальные идеи, происходит откровенная вербовка.

Своим духовным наставником Д.Баратов считает Дарыма Мубароеа, одного из ярых сторонников построения на территория современного Казахстана государства с шариатской формой правления. По роду своей деятельности Д.Баратов ежедневно перевозит людей по маршруту Сарыагач-Шымкент на своём личном автомобиле, вовремя перевозке прививает идеи нетрадиционного Ислама своим пассажирам.

Следует отметить, Д.Баратов по месту своего жительства организовывает сборища среди соседей и близкого своего окружения, где проводит проповеди на религиозные темы, прививая им идеи РЭО «Салафия», казалось бы, узко семейного масштаба. На этих собраниях под видом душещипательных застольных бесед, за пиалой зелёного чая он старательно прививает слушателям опасную идеологию. Интересным здесь является то, что ни правоохранительные органы, ни соответствующие чиновники и др. ответственные лица никак не реагируют на его явно подрывную деятельность.