МИР НАШЕМУ ДОМУ

Толерантность, которую в мире принято называть более понятным нам словом – терпимостью, на сегодняшний день - ключевая проблема всех государств, вне зависимости от политического устройства и уровня экономического развития. Казахстан без ложной скромности - практически единственная республика в СНГ, избежавшая после развала Союза внутренних межэтнических распрей. Однако, как и любая страна сегодня, Казахстан подвергается внешним угрозам, главная цель которых – подорвать равновесие, посеять хаос, использовав его, как орудие, для достижения определенных политических целей. Примеры тому в современном мире – сирийский конфликт, события на Украине, антироссийские санкции и пропаганда.

Значение такого понятия,  как толерантность или терпимость, настолько определяет мировое равновесие, что еще в 1995 году на Генеральной конференции ЮНЕСКО была закреплена «Дефиниция принципов толерантности». Этот документ в первую очередь направлен на ««обеспечение устойчивой гармонии между различными конфессиями, политическими, этническими и социальными группами; уважение и разнообразие различных мировых культур, цивилизаций и народов; готовность к пониманию и сотрудничеству с людьми, различающимися по внешности, языку, убеждениям, обычаям и верованиям». Иными словами, толерантность или проявление терпимости – это многообразное сосуществование разных культур, взглядов,  этносов и т.д. В современных реалиях толерантность стала международным термином, ключевым понятием в мировой проблематике. Взять, к примеру, этническую толерантность, которую всегда использовали и будут использовать для манипуляции разобщенным народом.  

Государства стремятся обеспечить устойчивую гармонию между конфессиями,  этническими, политическими и иными социальными группами, уважение к многообразию разнообразных мировых культур, понимание по отношению к людям, различающимся по внешности, языку, обычаям, вероисповеданию и убеждениям. Однако, не каждой стране это в определенной степени удается. Нагорно-Карабахский конфликт, разгоревшийся между родственными государствами еще в конце 1980-х годов, до сих пор продолжает оставаться действующим вулканом военных действий, по обе стороны от которого время от времени регулярно звучат выстрелы. Сирийский конфликт, начавшийся на фоне «арабской весны», разделил, по сути, единый народ на суннитов и шиитов. Сегодня население республики вынуждено бежать с военных территорий, оккупированных бойцами ИГИЛ, Фронт-ан-Нусра, отрядов народной самообороны. На Украине, до недавнего времени единый, народ сейчас разобщен,  разделен на несколько воющих государств. Многовековая совместная история развития Незалежной с соседней Россией попрана и растерта в порошок. На этом фоне единство народов и недекларативная толерантность, существующие в Казахстане, безусловно, являются залоговым достоянием мира и стабильности в стране. В одном из своих Посланий народу Республики Глава государства Нурсултан Назарбаев Н. А. подчеркнул, что «нас много, и мы все - одна Страна, один Народ. Мы сделали ценности единства и согласия фундаментом общества, основой нашей особой казахстанской толерантности. Мы должны бережно передавать эти ценности каждому будущему поколению казахстанцев». В государстве сформирована и успешно действует, основанная Президентом Республики, Ассамблея народа Казахстана, представители которой, более того, с прошлого года входят в  депутатский состав Мажилиса Парламента РК. Утвержден праздник – День единства народов Казахстан, на котором СМИ неустанно повторяют о 120  мирно сосуществующих народностях, этносах и этнических образованиях. Толерантность -  это утверждение права всех людей и народов быть разными. В научной литературе толерантность рассматривается как признание равенства и уважение, отказ от насилия и доминирования, признание многообразия и многомерности человеческой культуры, норм, вероисповеданий и отречение от сведения этого многообразия к единообразию либо к доминированию какого-то одного мнения.

Казахстан является примером редкостного взаимодействия народов, населяющих республику, мультикультурного многообразия, единого стремления граждан жить в согласии и гармонии, не реагируя на провокации извне. Специалисты отмечают, что основным фактором, позволившим государству выстроить такую модель взаимоотношений представителей разных национальностей, является менталитет казахстанского народа, который «определяется неприятием обособленности и националистических распрей». Так, еще в 1465 году ханы Джанибек и Керей основали кочевое государство, которое впоследствии вошло в состав Российской Империи, затем отделившись от СССР, снова приобрело свою независимость. За эти годы многовековая дружба и добрососедство стали отличительными характеристиками казахского народа. К слову, за время существования КазССР в составе Советского Союза принадлежность к той или иной национальности в самом большом на тот момент государстве мир практически потеряла значение. Люди вместе воевали против нацистов, затем поднимали с колен разрушенную страну, ставили задачи на пятилетку, жили завтрашним, светлым днем. Хотя и тогда попытки извне разделить СССР на мелкие части предпринимались активно. Кроме того, в период с 1930-1940-е годы на территорию Казахстана были депортированы 120 тысяч поляков, насильственно переселены в годы Великой Отечественной войны немцы, чеченцы, ингуши и другие народности, а в 1950-1960-е годы на Целину потянулись миллионы молодых людей с России, Украины и Белоруссии. И Казахстан для многих из них стал по-настоящему родным домом, в котором, вне зависимости от национальности, культуры и вероисповедания, люди живут в мире и согласии.

Политогологические источники гласят, что «разъединение наций ведет к нарушению сложившихся связей, разрушению общего хозяйственного механизма, к натурализации хозяйства, а далее к разобщению и вражде народов, в чем может быть заинтересована только национальная буржуазия». Об этом же в свое время писал вождь советского народа Владимир Ильич Ленин, значение которого в истории сейчас, к слову, оценивается неоднозначно: «Реакционный или черносотенный национализм стремится обеспечить привилегии одной из наций, осуждая все остальные нации на подчиненное, неравноправное и даже совершенно бесправное положение. Ни один марксист и даже ни один демократ не может относиться к такому национализму иначе как с полной враждебностью». Какой бы спорной не казалась сейчас политика, проводимая Ульяновым, его слова, вторящие «Дефиниции принципов толерантности» ЮНЕСКО, актуальны по сегодняшний день. Единство и согласие, которые есть в Казахстане, его главные ценности и залоговые гарантии от нежелательных идеологических атак извне.