Машхур Жусуп Копеев - святыми не рождаются

Ещё при жизни за свои труды и огромный нравственный авторитет Машхур Жусуп почитался святым. Сотни людей из самых разных мест приезжали к нему за благословением. А после кончины его мазар в урочище Ескельды в Баянаульском районе, Павлодарской области стал местом паломничества.

Направляясь к мемориальному комплексу выдающегося мыслителя Машеке (так его по казахской традиции уважительно называют земляки), туристы и путешественники восторгаются красотой природы Баянаула. Достижения его лучших сынов в науке и литературе впечатляет не меньше.

73 ступени восхождения

Имя Машхура Жусупа в первом ряду, хотя было поднято на достойную его таланту высоту лишь после обретения республикой независимости.

Родители назвали его Жусупом - это казахский вариант древнееврейского библейского имени Йосеф: «Бог да воздаст». Бог ему действительно воздал – он был почитаем народом и гоним властями, как это часто и бывает с великими. Второе его имя – Машхур – известный - дал ему народ за его литературные труды. Так он стал Машхуром-Жусупом Копеевым.

Итак, к культовому сооружению ведет лестница с 73 ступеньками символизирующий возраст Машхур-Жусупа. В первом пролете – 13 ступенек, затем идет ровная площадка, остальные марши уже по 12 ступеней, тоже разделенные площадками. В этом кроется глубокий смысл – согласно казахскому летоисчислению Машхур-Жусуп прожил шесть мушелей (промежуток жизни в 12 лет). При этом первый мушель наступает в 13-летнем возрасте.

Известный факт - Машхур-Жусуп точно предсказал дату своей кончины – 73 года. Как рассказывали очевидцы, в 1929 году с помощью двух строителей на холме Ескелді он построил себе мазар. Машхур-Жусуп завещал считать свою могилу его домом. « Пусть мой дом зимой и летом служит народу, как при жизни. Кто хочет посмотреть на мое тело и почитать молитву, может спуститься в погреб, где я буду лежать», сказал он.

Так и вышло – скончался поэт 27 ноября 1931 года. Причем его тело сохранилось до 1952 года – 22 года! Но затем по указанию высших партийных органов могила была снесена.

Народная молва утверждает, что те, кто принимал участие в снесении могилы святого человека Машхур-Жусупа, были наказаны силами свыше, причем, некоторые умерли сразу.

По бокам лестницы установлены мраморные стелы со стихами Машхур-Жусупа. Позолоченная входная дверь украшена инкрустацией и художественной резьбой мастера-зергера Кырыма Алтынбекова.

В архитектуре мавзолея заметно сочетание исламского и тюркского стилей. Усыпальница разделена на две просторные залы – гурхана и зиратхана. Первая предназначена для молитв и отдыха посетителей. Напомним, по давней традиции, степные мазары служили также укрытием от непогоды и ночлегом для путников.

На дверях, ведущих в зал, где покоится прах Машхур-Жусупа. начертаны суры из Корана. Здесь же гранитное надгробие весом 9 тонн. У изголовья кулпытас, на котором высечены имена предков покойного до седьмого колена.

Сандыктас (надгробие) состоит из трех частей: нижняя символизирует загробный мир, средняя – царство живых, верхняя – мир аруахов (духов умерших).

Кстати, казахи, традиционно с легкой руки Ахмеды Яссауи исповедующие «неправильный» ислам – сочетание ханафитской школы, суфизма и тенгрианства с его верой в аулие и аруахов, так и говорят – поклонимся аруаху Машеке.

Рядом с мавзолеем расположен музей мыслителя, в котором представлены его личные вещи, в этом же здании находится и гостиница на 40 мест.

В чем же притягательность этого священного для казахов места? Это не только дань уважения великому человеку, многие приезжают сюда в надежде исцелиться. Все сакральные, или священные места объединяет одно обстоятельство – там человек ощущает особенную близость к Богу.

Паломники пребывают здесь в молитве, общаются со Всевышним, чтобы облегчить душевные раны, получить ответы на мучающие их вопросы. Хотя вопросы и вечные по сути, но каждый отвечает на них самостоятельно.

Материальные вещи, как и духовное наследие любого человека, интересны в стремительно обновляющемся мире эпохи цифровых технологий лишь благодаря его незаурядным достижениям. Чем же заслужил Машеке эту память?

Его сложная судьба окутана легендами, как вершина гора Кызылтау туманом на рассвете. Родился поэт в 1858 году на территории нынешнего Баянаульского района Павлодарской области. Согласно преданиям, уже в 9 лет султан Баянаульского округа Муса Шорманов за великолепное исполнение легенд, дастанов и поэм публично прозвал его Машхур – что означает в переводе с арабского «известный». Народ подхватил эту оценку его таланта.

Машеке много путешествовал, занимался исследованиями, и как настоящий ученый, всю жизнь учился сам и щедро делился своими знаниями с людьми. Он владел арабским, персидским, тюркским, русским языками. Знал труды Аль-Фараби, Аристотеля, Абу али ибн Сино, Платона, Сократа, Ходжа Ахмета Яссауи и многих других мыслителей.

При этом он отстаивал в своих статьях и художественных произведениях справедливость и права народа, был по своим политическим взглядам демократом.

Стоит отметить, что Машхур-Жусуп выступал за европеизацию казахской молодежи и осуждал колониальную экспансию российского правительства, которое планомерно вытесняло казахов из их исконных мест, отбирая лучшие пастбища и пахотные земли во многих регионах страны. Что не нравилось ни баям, ни царским чиновникам, ни позже - советской номенклатуре.

Это понятно - любая авторитарная власть не любит властителей дум народа, яростно борясь за монополию на истину. Поэтому клерикалы преследовали в средние века ученых, а марксисты и коммунисты в новые времена – священников.

Машеке внес огромный вклад в сбор казахского устного народного творчества, материалов для шежире (генеалогическая схема казахских родов) и по палеэтнографии (обычаям и обрядам), биография его поисков простирается от родных краев до Ташкента и Троицка. Широко известно шежире Машхур-Жусупа о родоплеменном составе и происхождении казахского народа.

По мнению специалистов, историческая заслуга Машхур-Жусупа Копеева состоит в том, что он собрал и систематизировал поэтическое наследие крупного представителя устной поэзии XVIII века Бухар-Жырау Калкаманулы и установил место его захоронения.

В целом, его труды изданы в 20 томах, часть из них переведена на английский язык. Многие из них представлены в музее в урочище Ескельды. Как говорится, рукописи не горят

К слову, мыслитель был человеком высокого роста и крепкого телосложения, о чем свидетельствует размеры его одежды. В том числе он увлекался охотой с использованием хищных птиц.

В 1954 году надгробное сооружение Машхур-Жусупа было восстановлено. А в 2006 году на этом месте был построен мемориальный комплекс, ставший местом ежегодного паломничества люди не только из республики, но и многих стран.

Его сын внук Асет Пазылов, проживает в Ескельды с момента открытия мавзолея в 2006 году, и следит за деятельностью комплекса.

«В мавзолее люди сами молятся. Здесь нет имама, нет лекаря. Люди исцеляются своей верой. Чудеса бывают разные, главное, чтобы приходили с верой, - рассказывает внук - я видел людей, которые приехали на инвалидной коляске, а ушли своими ногами. Видел тех, к кому вернулось зрение, видел людей, у которых после посещения мавзолея дедушки появились дети, которых ждали 20 лет», цитирует его слова https://el.kz

Как метко сказал Цицерон, «Справедливость проявляется в воздаянии каждому по его заслугам». И каждому воздастся по его вере. Как воздалось Машхуру Жусупу Копееву за его веру в Аллаха и в свой народ. Его тело оставалось нетленным 22 года, его дух останется нетленным вечно.

Маршрут:

Урочище Ескельды находится неподалеку от села Жанажол Баянаульского района, примерно в 70 км от посёлка Баянаул на северо-запад. В основном надо ехать по карагандинской трассе, затем свернуть на развилке на Жанажол.

Другой, более комфортный путь от областного центра Павлодар через город Экибастуз, и далее по указателям около 60 км. Дорога здесь большей частью грунтовая, но в этом году ее обещали заасфальтировать.