Кыргызстан — дом родной для «Хизб-ут Тахрир»
И это проблема - борьбы с религиозным экстремизмом и терроризмом, что во многом является следствием оголтелого увлечения руководителей страны, как предыдущих, так и настоящих построением демократии. Не осознавая всей серьезности сложившейся ситуации, политики бегут за утопическими идеалами демократического общества, что в итоге кроме раздоров и интриг республике ничего не сулит.
Сегодня в Кыргызстане можно наблюдать усиления авторитета таких неофициальных религиозных течений, как «Хизб-ут Тахрир», «Таблиг-е Жамаат», которые массово пудрят мозги молодежи и используют ее в своих целях. Религиозные фанатики, отбывая срок и там нашли идеальные условия для пропагандистской деятельности, вовлекая в свои ряды преступников, особенно раскаявшихся и ищущих пути искупления своих грехов. И сладостные речи вербовщиков как нельзя кстати ложатся на благодатную почву уставших от мирской суеты и еще не растерявших совесть узников.
Если в 2012 году число прихожан сельских мечетей в Ала-Букинском районе Джалал-Абадской область и не превышало порядка 50 человек, то сейчас культовые заведения посещают балле 1 тысячи. Ежемесячно приграничные районы Джалал-Абадской области для совершения 10- и 40-дневнего «даъвата» (пропаганды) посещают 45-50 «тахрировцев», которые призывают местное население соблюдать нормы шариата, присоединяться к ним и оказывать материальную помощь малоимущим семьям. Они осуждают разделение мусульман по этническому принципу, призывая представителей нацменьшинств активно взаимодействовать в интересах «мусульманской уммы». Это и есть корень будущих проблем. Так куда же смотрят правоохранительные органы Кыргызстана?
Самое страшное то, что в ходе пропаганды «даъватовцы» убеждают, что распространение Ислама способствует снижению уровня наркомании, алкоголизма и молодежной преступности. По их мнению, многие сотрудники Духовного управления мусульман Кыргызстана разделяют их принципы, так как «Хизб-ут Тахрир» является единственным религиозным движением в республике, способным противодействовать деструктивной активности религиозно-экстремистских организаций и миссионерской деятельности христианских сект.
Между тем, члены «Хизб-ут Тахрир» уделяют серьезное внимание вопросам вовлечения в свои ряды работников государственных органов, депутатов местных кенешей, сотрудников спецслужб, правоохранительных органов и других силовых структур, влиятельных бизнесменов, лидеров местных ОПГ. Несоблюдение законов страны, коррупция во властных структурах, несовершенство национального законодательства, регулирующего эту сферу, нивелирует эффективность предпринимаемых властями мер по упорядочению деятельности культовых заведений и оздоровлению религиозной обстановки в Кыргызстане.
Пользуясь моментом проповедники через местных активистов «Хизб-ут Тахрир» подкупают представителей правоохранительных органов. При этом негласная ставка за подобное «крышевание» варьируется от 1 до 5 тыс. сом за каждого члена группы.
Причиной непринятия жестких мер против представителей «Хизб-ут Тахрир» и незаконно действующих религиозных течений экстремистской направленности является также то, что среди сотрудников властных, правоохранительных структур имеется много сторонников подобных экстремистских группировок. К примеру, начальник Кара-Сууйского райотдела ГКНБ Т.Ибрагимов регулярно посещает пятничные молитвы в центральной мечети района и не обращает внимания на тот факт, что имам в своих проповедях допускает радикальные выражения. Участвующие в пятничных молебнах работники местного акимата, РОВД и военнослужащие Государственной пограничной службы также не пресекают критику духовников политики руководства страны в религиозной сфере.
В ближайшей перспективе деятельность «Хизб-ут Тахрир» будет способствовать усилению религиозной чехарды в Кыргызстане, поскольку вольготные условия, созданные руководством страны для «тахрировцев» будут максимально использованы активистами других ортодоксальных структур и пособниками террористического подполья. Не пора ли задуматься руководству страны о будущем республики, где традиционный Ислам постепенно заменяется псевдорелигиозными учениями различного толка и постепенно приведет к стычкам на религиозной почве.