Коран - неоспоримое чудо. Глава 1

ГЛАВА 1

МЫ ЖИВЕМ В РАСШИРЯЮЩЕЙСЯ ВСЕЛЕННОЙ

Мы воздвигли небо благодаря могуществу, и Мы его расширяем.

51-Рассеивающие, 47

Является ли Вселенная бесконечной? Или же она конечна и находится в неизменном состоянии? С самого начала это было предметом споров между великими умами. Горячие дискуссии и множество умозаключений не прояснили эту дилемму. Когда-то, перед тем, как перейти в зону внимания естественных наук, вопрос конечности Вселенной был предметом философских размышлений. Некоторые великие ученые утверждали, что Вселенная не могла быть ограниченным пространством, в то время как другие настаивали, что границы все же существуют. Коран описывает мир в виде постоянно расширяющейся и динамической Вселенной. В соответствии с этим описанием, Вселенная обретает новый облик каждое мгновение, что отклоняется от концепции бесконечности пространства. Беспрестанное расширение противоречит идее об ограниченной и находящейся в устойчивом состоянии Вселенной. То есть Коран предлагает третью альтернативу, оставив горячие противоречия мыслителей в состоянии неопределенности.

Этот факт способен помочь пытливому уму определить, является Коран божественным откровением или нет. С одной стороны у нас есть житель пустыни Мухаммед: ни философ, ни физик. С другой стороны, предположения, сделанные такими великими мыслителями, как Аристотель, Птолемей, Джордано Бруно, Галилео Галилей, Исаак Ньютон, и многими другими. Величайшие умы в истории, основывая свои аргументы на наблюдениях и продуманных формулах, утверждали, что Вселенная либо имеет пределы, либо является бесконечным пространством, однако никому, вплоть до 20-го века, не пришла в голову мысль о динамически расширяющейся Вселенной. Именно тогда Эдвин Хаббл, при помощи телескопа продемонстрировал, что Вселенная расширяется. Теория расширения Вселенной была впервые выдвинута в 1920-ых годах. До ниспослания Корана ни один источник не выдвигал подобного утверждения!

ТЕЛЕСКОП МУХАММАДА

Скептики придерживались мнения, что Коран был работой самого Мухаммеда, а не божественным откровением. Как тогда они могли бы объяснить тот факт, что Мухаммед был единственным человеком, осведомленным о расширении Вселенной задолго до 1920-ых годов? Возможно ли, что в шестом веке он изобрел телескоп, подобный тому, который был придуман в 19 веке? Возможно ли, что он смог правильно использовать телескоп и узнал о движении звезд, а потом скрыл это от своих товарищей? Если принять на веру обвинения пророка в упопомешательстве и бредовых состояниях, если поверить, что он только воображал себя посланником Бога, в действительности им не являясь, то как же объяснить осведомленность Мухаммеда о фактах, которые станут известны только тысячу триста лет спустя? Если обвинители утверждают, что пророк создал религию в угоду собственным интересам, то как они смогут объяснить тот факт, что его так называемые бредовые галлюцинации оказались реальностью через 1300 лет? В любом случае, вымышленные пророчества то время были отнюдь не в интересах Мухаммеда; дело обстояло как раз наоборот. Он невольно дал врагам повод, которым можно воспользоваться. Может ли человек в угоду "собственным интересам" объявлять что-то себе во вред, при этом зная, что будет осужден и высмеян критиками, неспособными невооруженным взглядом заметить расширения Вселенной? Если же предположить, что Мухаммед был интеллектуалом, постигшим самостоятельно эту истину, то насколько невероятен был такой интеллект? И почему, вместо того, чтобы гордиться обладанием таких знаний, он предпочел говорить неправду и утверждать, что это не его собственное открытие, а откровение от Бога? Если даже изобретатель булавки склонен хвастаться своим открытием, то с какой стати Мухаммед предпочел быть скромным и категорически заявлять, что Коран являлся не его собственным произведением, а божественным откровением? Действительно ли это было из-за скромности? Разве люди, отрицавшие его пророческую миссию и обвинявшие его в самозванстве, осмелились бы наградить его таким похвальным качеством, как скромность?

ИССЛЕДОВАНИЕ РАСШИРЯЮЩЕЙСЯ ВСЕЛЕННОЙ

В теориях по физике Ньютона имелся недочет. Ньютон верил в бесконечно обширную и статичную Вселенную. Его закон всемирного тяготения столкнулся с проблемой. Как получилось, что физические тела за миллиарды лет избежали взаимного притяжения и не "схлопнулись" в единое целое? Формула, которую разработал Эйнштейн, отвергает абсолютные представления о пространстве и времени как об ориентировочных точках для всех объектов во Вселенной. Основывая свои исследования на формуле Эйнштейна, русский физик Александр Фридман обнаружил, что Вселенная должна расширяться. Бельгийский священник, астроном и специалист по космологии Жорж Леметр высказал мнение, что Вселенная, подобно произрастанию дуба из желудя, берет начало от катастрофического взрыва небольшого первоначального сверхатома. Эта теория объяснила удаление друг от друга галактик в рамках общей теории относительности Альберта Эйнштейна. Эта идея была настолько невероятной, что даже Эйнштейн никак не мог принять ее, несмотря на то, что она была основана на его собственных формулах. Вселенная Эйнштейна продолжала оставаться бесконечным пространством в неподвижном состоянии: великий ученый полагал, что Леметр просто недостаточно сведущ в физике.

Теория Леметра утверждала, что Вселенная расширяется. Подобное заявление не было сформулировано до этого ни одним философом или ученым. В своей "Критике чистого разума" Кант отметил, что эта загадка неразрешима для человеческого интеллекта. Теория расширяющейся Вселенной согласовывалась со всеми фактами и объясняла причину того, почему Вселенная не разрушается, несмотря на гравитацию. Ключ подошел к замку. Это был верный ответ на загадку. Тем не менее, теория была встречена традиционно враждебно.

Не будучи приверженцем той или иной точки зрения, американский астроном Хаббл примерно в то же самое время делал наблюдения при помощи своего продвинутого телескопа в обсерватории Маунт Уилсон. Он заметил, что галактики удаляются друг от друга, что доказывает расширение Вселенной. Это и был ответ для тех, кто никак не мог поверить, не увидев собственными глазами. Теперь они могли увидеть все собственными глазами и им пришлось поверить. Хаббл привел наглядный пример при помощи эффекта Допплера. Так, длина волн удаляющихся друг от друга тел, представленная в световом спектре, будет смещаться к красному цвету, а если тела приближаются друг к другу, длина волн будет сокращаться и смещаться к синему цвету. Свет, смещенный к красному, который дошел из галактик, демонстрирует, что они расходятся. На основании этого наблюдения Хаббл открыл поразительный закон: скорость галактик, которые отступали, была прямо пропорциональна расстоянию между галактиками. Чем дальше находилась галактика, тем больше увеличивалась скорость ее отступления. Эти результаты были перепроверены много раз. В 1950 году в Маунт-Паломар в США был установлен крупнейший в своем роде телескоп с большим увеличением. Новые тесты и проверки подтвердили наблюдение Хаббла. Проведенные измерения указали на то, что Вселенная была создана около 10-15 миллиардов лет назад.

И Эйнштейн, и Леметр проявили интерес к работе Хаббла; Эйнштейн, сначала расходившийся в мнениях с Леметром, в конце концов признал во время конференции, что Леметр был прав. Он признался, что отказ поддержать выводы о расширении Вселенной был самой серьезной ошибкой в его жизни. Таким образом, факт того, что Вселенная имеет динамическую природу и расширяется, подтвержденный наблюдениями, был также признан великим физиком Эйнштейном.

В примерах, представленных Хабблом и Леметром, мы наглядно видим, как физики приходят к выводам в теории, и путем наблюдений. В то время как Леметр продемонстрировал выводы из формулы Эйнштейна для обоснования своих теоретических открытий, Хаббл представил данные своих наблюдений и заключений. Как мы видим, результат, полученный физиками – следствие сложных, собранных воедино элементов теоретических знаний и практических исследований. Создатель законов физики в Коране дает ответы на важные вопросы человеческой истории. Научные факты изложены в Коране ясно, прямо и кратко; это отличается от представлений ученых, которые,тяготеют к усложнению научными методами и технологиями. Тому, кто дает ответы на вопросы в Коране, нет необходимости преодолевать те же лабиринты, что и ученым. Метод Корана совершенно прямолинеен,неоспорим и ясен.

Если бы мы могли взглянуть на Вселенную сверху, и кто-нибудь попросил бы нас описать то, что мы видим, мы бы сказали "Она расширяется". Для осмысления этого факта, открытого через Коран 1400 лет назад, человеку бы понадобился доступ к накопленным научным данным, собранных на протяжении долгих лет и сложные телескопы. В то время как люди утверждают, что наука и религия противостоят друг другу, Коран предоставляет решения самых сложных научных проблем. Наблюдения, выполненные продвинутыми современными телескопами сегодня, подтверждают утверждения Корана.

Коран, прекрасно понимая человеческую душу со свойственным ей предвидением, утверждает, что неверующие будут настаивать на своих убеждениях независимо от того, сколько чудес будет им представлено. Некоторые спрашивают: "Почему люди также не верили в Иисуса, который творил чудеса и исцелял больных и слепых?" Этот пример показывает, почему большинство людей не верят в Христа и других пророков, несмотря на сотворенные ими чудеса. По мере того, как проходит время, чудеса меняются, однако негативное отношение большинства людей остается неизменным.

ПРИЧИНА ИСПОЛЬЗОВАНИЯ «КОРОЛЕВСКОГО» МНОЖЕСТВЕННОГО ЧИСЛА

Я полагаю, что стоит объяснить причины использования местоимения "Мы" в аяте, который был рассмотрен в этой главе. Бог использует как форму  местоимения множественного величия "Мы", так и форму местоимения первого лица единственного числа, "Я". В некоторых языках форма местоимения множественного величия "Мы" используется для выражения возвышенного положения.

В сотнях примерах, при обращении к Богу во втором лице, используется местоимение "Ты", и никогда не используется форма множественного числа "вы". В тысячах упоминаниях о Нем в третьем лице всегда используется местоимение "Он", а не "Они". Упоминания Бога в Коране всегда встречаются в формах второго или третьего лица, и ни разу в форме множественного числа второго или третьего лица. Тысячи раз в Коране Бог упоминается как "Аллах", "Милостивый" ("Рахман"), "Милосердный" ("Рахим"), и "Повелитель" ("Рааб"), все эти слова стоят в единственном числе, и никогда во множественном.