И снова свадьба
Все чаще фильмы, выходящие в прокат, обращаются к теме женитьбы/замужества. Современность постепенно отходит от возникшего в 19 веке нуклеарного типа семьи. Заявившие о себе феминистские движения, ЛГБТ сообщества и другие изменения, так или иначе влияющие на мировоззрение человека-сегодня, видоизменяют картинку мира.
Вместе с тем, такие институты, как государство, например, всячески ратуют за соблюдение «традиций», это сказывается на законах, пропагандирующих счастливое большое семейство. Здесь же вспоминаются пособия за четвертого ребенка, в виде материальной компенсации за воспитание детей и, что еще немаловажно (в связи с увеличением возрастного порога выхода на пенсию женщинам) «особая" привилегия в выходе на пенсию на несколько лет раньше обычного.
Кино, как подвид бюджетного искусства и как основной медиум в продвижении идеи большим группам людей, осваивает проблематику семьи в современном обществе.
Выходит это по-разному, но так или иначе, сам «обряд бракосочетания» выявляет то, что присуще тому или иному обществу, обозначает его.
Так, «Qu'est-ce qu'on a fait au Bon Dieu?» / «Чем мы прогневили бога?» («Безумная свадьба», - так звучит фильм в русском прокате) – комедия, размышляющая на такие серьезные темы как традиция, религия, а также феномен терпимости.
Так француз, последователь идей Шарля де Голля вступает в разногласия с мировоззрением иммигранта. Клод Верней (Кристиан Клавье), отец семейства Верней, выдает четырех своих дочерей за араба, иудея, китайца и африканца. Принимая выбор дочерей, Клод Верней на протяжении всего фильма протестует и неоодобряет чуждые ему обычаи, традиции, кухни и другие национальные особенности его новородственному окружению. Проблемы не исчезают в одночасье. Кульминацией всех перепетий становится встреча с другим-собой, отцом Шарля, предотвратившая конфликт на почве неприятия и как результат родительское несогласие на свадьбу молодых. Так, встретившись с самими собой, оба отца смягчаются в своих взглядах и заходятся в танце беспечности, как отпущения своих предрассудков.
Другой фильм о свадьбе “Горько” (ставший первой частью, далее следует вторая его часть “Горько-2”) якобыдокументально повествует о российском укладе двадцать первого века. Здесь столкновение происходит на границе ценностей “отцов и детей”. Беспечное устроение уже спланированной родителями свадьбы не подходит в систему современных предствалений невесты. Таким образом, становится сначала разъединяющим, а впоследствии и объединяющим моментом взаимоотношения двух поколений. Отречься от части себя не удается. Становится горько.
Церемония свадьбы в кинематографе способна поднять социальные проблемы и другие пошатнувшиеся устои современности. Как и другие виды искусства кино отпечатывает слепок современности, указывая на явные ее шероховатости.