Фанатизм — неспособность воспринимать полноту истины

Величайшие распри производят меньше преступлений, чем религиозный фанатизм, говорил Вольтер. В Казахстане нет обязательной – государственной религии, но есть свобода совести. При этом высокая активность эмиссаров нетрадиционных религиозных течений (НРТ), является одной из важных проблем борьбы с терроризмом и экстремизмом.

Сегодня проповедники всевозможных НРТ во всем мире успешно используют тягу молодежи к религии в своих корыстных целях. Как утверждают эксперты, основная причина радикализации части мусульманской молодёжи в Казахстане также связана с недостатком знаний истинного ислама. Поэтому необходимо разоблачать истинную суть агрессивных идеи лжепастырей, прикрывающихся именем Бога.

Невежество – путь к ксенофобии

К примеру, это течение «буквализм» – молодёжи целенаправленно внушается мысль, что якобы, надо «брать смыслы» напрямую из первоисточников ислама – Корана и Сунны.

К примеру, самостоятельное постижение Корана и Сунны требует интеллекта, опыта, глубокого знания арабского языка и тонкого понимания цели исламского закона. Но многие неофиты манипулируют цитатами, вырванными из контекста, лишая тем самым заложенной в них цели и смысла. Если в некоторых сферах, к примеру, вопросах обрядового поклонения, буквализм уместен, то принципы общественных отношений должны учитывать время, место и обстоятельства.

«Примеров шариатских текстов, где заложенный мотив гораздо важнее читаемых букв, огромное множество, хотя определять актуальность той или иной формулировки – это, конечно, прерогатива исключительно учёных», пишет https://golosislama.com

Но главная опасность состоит в том, что буквальное понимание священных текстов может привести к религиозному фанатизму, оно порождает людей, считающих себя истинными толкователями ислама и объявляющих инакомыслящих неверными, а следовательно - врагами.

Напомним, в исламе существует шесть мазхабов – школ шариатского права или путей к шариату, и четыре из которых суннитские. Подавляющая часть мусульман РК придерживается суннизма. Однако в нашей стране нет никаких пробам с шиизмом. Принадлежность к определенному мазхабу позволяет верующему опираться на многовековой опыт и знания теологов. Ученые ханафитского мазхаба ( основатель имам Абу Ханифа), настоятельно рекомендуют получать исламские знания только от компетентных специалистов.

Сегодня в РК ведется системная работа в этой сфере как со стороны ДУМК (Духовное управление мусульман Казахстана) , так и государства – в рамках своих компетенций. Но ее цель вовсе не принудить быть «правильным» мусульманином, а просветить молодого верующего. Конечный выбор безусловно остается за человеком, важно помочь ему уметь отличать истинную веру от религиозного фанатизма.

Такая деятельность дает свои плоды - многие приверженцы НРТ, вроде салафизма, переходят в русло традиционного - просвещенного ислама.

Особая роль в этой работе отводится личности пастырей. Здесь как раз пересекаются интересы общества и конфессии -

Две вещи точно отражают принципы межконфессиональной терпимости: пословица "В чужой монастырь со своим уставом не ходят", и знаменитое библейское: Богу – богово, кесарю – кесарево.

Традиции и религия

В науке и в жизни сложились два понимания термина «традиционные религии». В первом случае под ними подразумеваются религиозные представления и культы, автохтонных народов, которые изначально жили на территории какого-либо государства.

Правила культа регулируются лишь традицией, хранящейся локальным сообществом. В рамках традиционной религии остаются многие традиции, касающиеся семейной обрядности и суеверий.

Например, это тенгрианство в древнем Казахстане, сохранившаяся до сей поры вера в аруахов (духов умерших) и аулие (святых). В России, к примеру, вера в приметы, домовых, леших и т.д.

Во втором смысле традиционными или историчными называют конфессии, которых в силу исторических причин придерживается большинство населения страны. К примеру, Италия - практически сугубо католическая страна. В ФРГ протестантов и католиков примерно поровну – по 30%, (речь идет о немцах), немало и православных – порядка 2 млн, в основном, это выходцы из бывшего СССР. Набирает в последние десятилетия силу ислам.

В США издавна доминируют христиане – протестантизм и католицизм – поскольку основу страны составляли выходцы из Европы, больше всего англо-саксов. Но по данным Pew Research за 2019 год, за последние 10 лет количество взрослых христиан сократилось на 12%. При этом число атеистов и религиозно-нейтральных людей выросло с 17 % в 2009 году до 26% в 2019-ом.

Вследствие миграционных и демографических процессов в США растёт число приверженцев ислама и буддизма.

В Казахстане традиционными являются православие и ислам. Поскольку вместе они охватывают подавляющую часть верующего населения – более 90%, то их взаимоотношения являются определяющими для ментальности нашей молодой нации.

Стоит отметить, что автор идеи евразийства, которая популярна и в нашей стране, Лев Гумилев считал, что исламский и православный мир создают единый этнос со своим особым, общим духовным миром, особой системой ценностей, возникших в результате пересечения исторических путей ислама и православия. И сегодня этот многовековой союз является одним из объединяющих духовных сил казахстанского общества.

Важно отметить, что они являются аврамическими – то есть монотеистическими религиями, восходящей к патриарху семитских племён Аврааму (Ибрагиму). Все авраамические религии ( плюс иуадаизм) в той или иной мере признают Священное Писание Ветхого Завета.

Причем история взаимоотношений этих конфессий в наших краях началось почти 15 веков назад. Они всегда тесно взаимодействовали, но при этом никогда не пытались ассимилировать друг друга. Как следует из исторических хроник, христианство среди тюрков нынешней Средней Азии и Казахстана получило распространение намного раньше, чем даже в Киевской Руси среди славян. Скажем, найманы – один из наиболее многочисленных современных казахских родов, исповедали несторианство на 5 веков раньше Руси.

Стоит отметить, что при всех издержках колониальной политики Российской империи, она стремилась поддерживать традиционные религии.

По данным сайта РПЦ в Казахстане, к началу XX века в Туркестане на 6,03 миллиона мусульман приходилась 5 340 мечетей, а на 391 тысяч православных христиан - 306 церквей. Как известно, в наших краях доминировал суннизм ханафитского масхаба – самое терпимое направление в исламе.

Большевики считали религию врагом номер один для коммунистической идеологии, основанной на воинствующем атеизме. Это в полной мере коснулось и нашей республики - повсеместно разрушались и осквернялись церкви и мечети, а священнослужители подвергалось репрессиям.

Пастыри и паства

В эпоху независимости в Казахстане начался процесс возвращения традиционных конфессий на подобающее им место – быть духовными пастырями народа. В РК , светской стране, в равной мере развиваются все религии, но именно духовные лидеры мусульман и православных задают тон в консолидации всех верующих республики. Не только по причине многочисленности своей паствы, но и в силу многовековых традиций на этой земле.

В Декларации первого Съезда лидеров мировых и традиционных религий, в частности, говорится:

«Признавая право каждого человека на свободный выбор, выражение и исповедание своей религии…

Заявляем: Продвижение таких ценностей, как толерантность, истина, справедливость и любовь должно быть целью любой религиозной проповеди. Экстремизм, терроризм и другие формы насилия во имя религии не имеют ничего общего с истинным пониманием религии»

Стоит отметить, что важным нововведением законопроекта РК от 2016 года стало признание исторической роли роли ислама ханафитского мазхаба и православного христианства в развитии культуры и духовной жизни нашего народа.

Кстати, в Казахстане для классификации религиозных объединений критерием является лишь количество их сторонников. А для многих зарубежных стран статус зависит от его историчности для данного государства. Например, в Италии все религии подразделяются на католические и некатолические.

Очевидно, что государство имеет право регулировать светскими законами религиозную сферу. Поскольку законы государства обязательны к исполнению всеми, а установки религиозных организаций - только для их членов и только добровольно.

Во-вторых, только светское государство – и в этом парадокс – может гарантировать настоящую свободу совести и равенство конфессий.

Но государство, представляющее интересы всего общества имеет право и обязано защищать его от пропаганды насилия и религиозной нетерпимости. И каковы пастыри, такова и паства.

Напомним, в 2017 году на 2-м Форуме имамов «Ислам и цивилизация», организованном Духовным управлением мусульман Казахстана (ДУМК) были единогласно одобрены два документа, подготовленные ДУМК – концепция «Лучший интеллектуальный имам ХХІ века» и «Традиционный ислам – мазхаб Абу Ханифы». Как пояснил Верховный муфтий РК, основной целью первого документа является подготовка образцовых казахстанских имамов нового века – образованных, квалифицированных, уважающих светские принципы государства, соответствующих требованиям современного общества.

В частности, имамы люди публичные, должны уметь отвечать на вызовы, вести дискуссию с адептами радикальных течений, убеждать паству словом и делом.

Вопросы противодействия радикализму по-прежнему в компетенции спецслужб, а главная задача ДУМК продвигать гуманистические ценности традиционного ислама.

Резюмируя можно сказать, что роль государства в этой сфере заключается в первую очередь в обеспечении свободы совести. Светская власть должна уважать общечеловеческие права, в том числе, и право быть атеистами.

Что же касается истинного верующего, его разумный принцип – идти своей тропой к Богу, но помнить, что твой выбор не является единственно верным.

И как точно сказал Пьер Абеляр, вера, не просветлённая разумом, не достойна человека.