Евразийство как геополитическая доктрина

Теория дуализма в геополитике приобретает огромную актуальность, когда мы разбираем с вами вопросы истории. Чаще всего мы видим, что всегда существовали силы, которые сталкивались между собой за «естественное пространство». Взять в пример Рим и Карфаген, Афины и Спарты, Франция и Англия, США и СССР. Чаще всего мы видим какое-то общее отличие между данными фракциями. А отличие состоит именно в образе жизни цивилизаций. Одни цивилизации становились «сухопутными», другие «континентальными». Достаточно посмотреть на Португалию, Великобританию, США с одной стороны и на Россию, Германию (концепция Хаусхофера), Китай с другой. Различие между странами идет именно в укладе их жизни, а также месторазвития государств. Под действием климатических, географических условий стало формироваться их уклад жизни и образ хозяйства, отчего стала идти культура, взгляд на жизнь. Чаще всего мир делили на Восток и Запад. Запад всегда отличался идеями рынка, либерал-демократии, индивидуализма, права человека и т.д., то для Востока характерен коллективизм, традиционализм, соборность, патернализм и т.д. Чаще всего видя данный разрыв авторы задавались вопросом, а что есть тогда Россия? Ведь географически она находится между Востоком и Западом, к чему можно ее отнести? К Азии? Или Европе? О влиянии обеих культур мы поговорим позже, но подметим, что благодаря таким рассуждениям, стали появляться новые взгляды на формирование идентичности русских. Одна из идеи была Россия-Евразия. Еще геополитик Р. Челен отмечал роль Россию, как «центральной фигурой планетарной выставки» и является сферой двух культур – Европы и Азии. Автор работы понимая исторический процесс формирования идеи хочет отметить, что нет четкой временной периодизации евразийства как геополитической доктрины, исходя из которой можно было бы четко видеть, как изменялась, развивалась доктрина и под действием каких факторов. Поэтому хотели бы предложить следующую периодизацию, чтобы в дальнейшем каждую по отдельности разобрать:

1. Середина 19го века – начало 20годов 20го века – очерки евразийства в трудах неославянистов;

2. 1921 г. – 1961г. – появление первых трудов основателей евразийства до концепций Гумилева;

3. 1961г. – 1994г. – знакомство Гумилева с идеями евразийства и развитие его собственных;

4. 1994г. – наст. время – реализация идей евразийства в настоящее время.

Не смотря на столь долгое время формирования идей евразийства, мы на сегодняшний день имеем мало представлений о том, что она из себя, вообще, представляет. Проблема эта связана именно с тем, что кроме Декларации Трубецкого, нет больше четких документов, которые бы объясняли, каким именно должно быть государство евразийцев, какие государства должны быть в его составе. Но в наше время мы видим, что идея евразийства используется в качестве интеграционного проекта, для укрепления сотрудничества стран постсоветского пространства. Но в самом начале хотелось бы дать определение основных понятий, которые будут использованы в рамках самой работы.

Евразия – континет, который находится в границах Российской империи и СССР.

Геополитика – учение о государстве как географическом организме или явление в пространстве: как о земле, территории, области или, что более содержательно, о территориальной форме власти (Определение по Челлену) [1, 13]

Доктрина – учение, система воззрений.

Евразийство – политическое учение о особенности геополитического положения в мире России и о важности формирования ее идентичности на основе географического положения, как одного из основных факторов в формировании ее культуры и образа жизни народа. Учение о особенности народов проживающих на территории Евразии, не относящих себя ни к европейцам, ни к азиатам. (Автор)

Отсюда стоит сказать, что евразийство как геополитическая доктрина рассматривается и в рамках данной работы в законе фундаментального дуализма, которая выражается в противопоставлении сухопутного могущества (теллурократии) и морского могущества (талассократии). Евразийство ярко представлено именно в теллурократии. Основные акспекты противостояния Сухопутного и Земного могущества мы обсудим дальше в рамках нашей временной периодизации.

1 ОЧЕРКИ ЕВРАЗИЙСТВА СЕРЕДИНА 19ГО ВЕКА – 1921Г.

Об идеях особенности российского общества, которое при Петре I шло больше на европеизации, стали говорить еще в середине 19го века с лозунгами «Православие – самодержавие – народность» в противовес лозунгу “Свобода-равенство-братство», а также в рамках теории «социального равенства», где шла речь о том, что русские не могут быть отсталым народом, у русских свой вид хозяйства и своя культура, отчего и свой путь развития. К культуре стоит добавить именно некоторые моменты, которые больше всего подчеркивались философами того времени – это соборность и крестьянско-общинный уклад жизни. [2] Этот путь не может быть таким же, как у европейцев или американцев, он абсолютно другой. В те времена люди искали себя, искали свою идентичность, всю большую популярность стала набирать идея панславянизма и славянофилов, которые ассоциировали русских с частью славянского мира. Особенный вклад хотелось бы отметить таких русских философов как Константин Леонтьев, Николай Страхов, Николай Данилевский, Иван Ильин, Николай Бердяев, которые были против ориентации на Запад. Николай Данилевский в свою очередь изложил ввел такое понятие как «культурно-исторический тип», который делил романо-германский и греко-византийский типы как противостоящие друг другу и обусловленные всем ходом исторического развития. [3] Но различия между идеями славянофилов и евразийцев достаточно большие, в первую очередь, еще не рассматривается идея Савицкого о «месторазвитии», то есть славянофилы не берут во внимание географические и климатические условия развития этноса, а больше опираются на его культуру. Во-вторых, они не акцентируют на том, что в этногенезе русских есть не только европейцы, но и еще тюркские народности, которые сыграли важную роль в формировании нации и не придавали особое значение исторически-культурному влиянию Востока на русско-евразийскую цивилизацию.

В целом, как и называется раздел, славянофилы внесли именно очерки в развитие идеи евразийства. Конечно, мы не можем сказать, что это по-настоящему большой вклад в развитие идеи евразийства, не говоря уже и о геополитической доктрине, дело тут складывается в том, что именно благодаря русским философам, начался дискурс о уникальности русского этноса, хоть и по культурному признаку и типу его развития. Евразийцы возьмут на вооружение идею о уникальности и частично религиозное начало славянизма, но начнут ее рассматривать именно с географического положения и климатических условий проживания.

Эпоха идей славянизма заканчивается к началу Великой Русской Революции, тогда по мнению, некоторых авторов, в России появилось сразу четыре новых геополитических учения. Первым был панславизм, который к сожалению, долго не просуществовал, с проектом Данилевского всеславянской федерации с центрами в Москве и Константинополе. Второй Консервативно-охранительное направление Тян-Шанского с концепцией «могущественного территориального владения применительно к России». Третье коммунисты с теорией Троцкого о «перманентной революции» и концепцией «мирового пожара». [4, 51] И четвертыми стали евразийцы, которые постараются в отдельности рассмотреть все 3 другие доктрины и внесут каждую из них в евразийство.

2 СОЗДАНИЕ ЕВРАЗИЙСТВА. ВТОРОЙ ЭТАП ФОРМИРОВАНИЯ ЕВРАЗИЙСТВА 1921-1961ГГ.

Главным событием появления евразийства считается выпуск сборника статей «Исход к Востоку», выпущенная в 1921 году в Софии. Идеи евразийства, как мы видим берут свое начало еще с середины 19го века, но с началом Великой Октябрьской Революции и практически победой большевиков часть из приверженцев белого движения бежало за рубеж. В эмиграции часть русской интеллигенции из числа: Савицкого П. Н., Сувчинского П. П., Флоровского Г. В., Трубецкого Н. С., Вернадский Г. В. стали разрабатывать новую идею противоположную большевизму. Она заключалась в создании на основе культурной, исторической и географической общности некоего целого Россия-Евразия, а также Евразийское государство. Об этом пишут, писали многое, поэтому простая констатация фактов в данной работе будет иметь малый успех. Автор предлагает сделать сравнительный анализ между двумя параллельными идеологиями того времени – евразийством и большевизмом. Все-таки не смотря, на победу большевизма, евразийцы обрадовались именно тому, что СССР смог сохранить главные границы страны. И считали, что большевизм — это временная «Болячка», которая со временем пройдет. За весь второй период формирования евразийства было выпущено огромное множество работ с описанием идеи, но мы в рамках работы будет исходить из главного – Декларации евразийства, доступной на сайте «eurasian-movement.ru», которая была написана Вернадским. [5] Анализ будет основан на следующих критериях: политическое устройство государства, экономическая система, социальный уклад, территориально расположение, этнический вопрос, религия.

Таблица 1 – Сравнительный анализ между евразийством и большевизмом.

Различные внутренние проблемы и первая мировая война привели к дисбалансу ситуации в Российской империи, и в итоге, к ее крушению. В ответ на это, как мы уже сказали, были данные различные концепции дальнейшего развития общества на территории империи, но большинство людей выбрало именно большевизм, видимо, потому что экономические лозунги и предложения больше заинтересовали людей, но как мы видим между концепцией евразийства и большевизма в основных вопросах: экономики, национального вопроса, социального уклада есть сильная схожесть и автор работы хотел бы сказать, что данная схожесть исходит именно с того, что на протяжении времени при месторазвитии этноса и исторических факторов у него сформировалась политическая культура. Мы видим, что евразийство и большевизм сходятся именно в самых важных пунктах политической культуры народов территорию которых, составлял Советский Союз, Российская Империя и даже нынешняя Российская Федерация все это вместе «Хартланд».

Евразийцы исходили из того, что надо создать свое собственное государство, которое будет идти по своему пути и противостоять Западу. Хоть и большевики и говорили в начале о мировой революции, но даже с приходом к власти Сталина мы видим, как меняется концепция распространения коммунизма, даже не коммунизма, а как его называют некоторые авторы «советизма», то есть коммунизм принял местные формы политической культуры с течением времени. СССР стал противостоять Западу. Шел сильный антагонизм. Вот мы и видим закон геополитики о вечном противостоянии Теллурократии и Талассократии.

В своей статье «Континент-океан (Россия и мировой рынок)» Савицкий отмечал, что, не смотря, никакой политический уклад на территории Евразии, идти раздор с Западом будет, потому что из-за отдаленности территории от моря меняется уклад жизни, отчего разные цели на овладение территориальным и экономическим пространством. [6]

Резюмируя написанное в данном разделе, стоит еще раз отметить, что главная причина постоянного противостояния Суши и Моря по Савицкому именно в том, что под воздействием «месторазвития» этносов у них формируется свой собственный жизненный уклад, так и появились цивилизации Суши и Моря, но при этом каждый из них из-за нехватки территории и ресурсов пытается заполучить новое «пространство» для благополучной жизнедеятельности, почему в итоге происходит конфликт между Теллурократии и Талассократии. Какой бы идеологией не обладал СССР, он все равно бы вынужден начинать развивать торговлю именно по суши, потому что расположился на территории бывшей Российской Империи. Но данный период нужно считать самым важным в развитии евразийства, так как он дал начало евразийству и определил его ключевые аспекты.

3 НЕОЕВРАЗИЙСТВО И ЛЕВ ГУМИЛЕВ 1960-1994 ГГ.

Так как в Советском Союзе был установлен тоталитарный режим, то большинство работ евразийцев было просто недоступно к прочтению. Уже в достаточно большом возрасте идеологи евразийцы отправились в разные уголки света. Так, Савицкий пережил концлагерь и жил в Праге. Молодой ум Гумилева тогда только начинал изучать историю Евразии. С Савицким он познакомился только в 1960г., когда тот высказал свои мысли о идеи «пассионарности», после чего между двумя учеными шла постоянная дискуссия через письма об идеях евразийства. Сам Гумилев напрямую геополитику в своих работах не затрагивает. Он говорит только об особенности русской истории и ее исключительности, так как существуют большая связь с тюркскими племенами, которые принесли свою идентичность на эту территорию. Он развивал эту мысль и полностью поддержал идею Савицкого о «местеразвития». Больше всего удивляет именно то, что Гумилев верил в существование «сверхэтноса» (и сам эту концецпию придумал). В рамках, которой существуют сверхэтносы, появление которых обусловлено соединением нескольких групп. В мире могут существовать несколько суперэтносов и у каждого есть свой период существования. После «пассионарного толчка» после которого появляется новый этнос, нация проходит через 6 фаз развития. В вкратце, каждая из них характеризуется следующими моментами:

1. Изменением уровня активности этноса (миграционной, социаль­но-экономической, политической, природообразовательный и др.);

2. Господствующими в данной фазе типом пассионариев опреде­ленного уровня и количеством, ролью субпассионариев;

3. Единым для данной фазы общественным императивом поведения;

4. Степенью внутренней сложности этноса, т.е. количества и направлений изменения, составляющих его субэтносов;

5. Направлением изменения и уровнем резистентности этноса;

6. Особыми, присущими только ей отличительными признаками. [7]

В конце своей жизни Гумилев говорит о том, что русские очень молодая нация, на 500 лет моложе чем западные европейцы, поэтому процесс формирования и достижения новых этапов еще идет, хоть сам Гумилев и не говорил о геополитике, но идея пассионарности сходится с концепцией «Хартланда», обладанием которым может позволить контролировать весь мир.

Так мы видим, что Гумилев мало чего внес именно в геополитическую доктрину, но сделал существенный вклад в развитие идеи «месторазвития» и этапов развития этносов, тем самым объясняя возможность появления суперэтноса на территории Евразии в лице нации – евразийцы, которая будет обсуловлена соединение нескольких по общим признакам этносов в один сильный.

4 НЫНЕШНИЙ ЭТАП РАЗВИТИЯ КОНЦЕПЦИИ ЕВРАЗИЙСТВА

После распада СССР множество деятелей науки решило вернутся к евразийству. Было открыто множество движений, организаций, клубов. Но главным в развитии данной концепции стоит отнести именно инициативу по созданию Евразийского Союза Первого Президента Республики Казахстан Нурсулатана Назарбаева, который выдвинул проект Евразийского союза еще в 1994 году в Москве. Данная идея представляла из себя, в первую очередь, экономическую интеграцию стран, так как после длительного существования стран в рамках единой экономической системы трудно представить их интеграцию в глобальную экономику по-отдельности. Проект Евразийского Союз включал в себя сотрудничество в таких сферах как: экономика, оборона, наука, культура, образование и экология. [8, 16] В рамках сотрудничества было необходимо также создать наднациональные органы, которые могли бы регулировать рабочий процесс. В 2010 году страны создали Таможенный союз, который обеспечивал беспошлинную торговлю, а в 2015 Евразийский Экономический Союз, который состоит уже из 5 государств: Кыргызстан, Армения, Россия, Казахстан и Белоруссия.

Еще одним важным моментом в развитии «Континентального» сотрудничества является создание ШОС, так как способствует устранению препятствий кооперации между странами Евразии, потому что она, в первую очередь, борется с терроризмом и наркотрафиком. Существуют также инициатива «Пояс-Путь», которая в рамках проекта «Великий Шелковый Путь» хотят соединить практически всю территорию Евразии и возродить континентальное сотрудничество, что создает перспективы расширения геополитического влияния России. Как мы видим, есть и другие организации, которые способствуют развитию сотрудничества на Евразийском континенте.

Но, на самом деле в вопросе нынешнего существования евразийства это не главное, так как в условиях конкуренции США и России, главным отличием РФ является именно отсутствие идеологии. И в нашем случае именно сотрудничество по географической среде считается главным инструментом для обладания новым геополитическим пространством: экономическим и информационным. Мы видим, пока что в рамках Евразийского сотрудничества осуществляется именно экономическое сотрудничества. Существуют различные организации по типу «Евразийское движение Российской Федерации», которые пытаются донести идею Евразийства в массы, чтобы у людей появилась наднациональная и надгражданская идентичность, но я со стороны простого обывателя, хотелось бы сказать, что имеет оно слабый успех, потому что в рамках простых круглых столов это мало обсуждается в Казахстане.

Поэтому мы видим, что евразийское сотрудничества, которое так активно продвигается постсоветскими странами, во-первых, потому что оно хорошо подходит под политическую культуру данных стран (видно из сравнительного анализа), во-вторых, потому что оно дает возможность создания новой идеологии, которую можно будет противопоставить идея либеральной демократии. Как и говорилось про суперэтнос, менее развитые нации соединяются с более развитыми и создают суперэтнос, который можно противопоставить странам Моря, но это объединение пока на стадии развития и какую форму он примет тоже вопрос, потому что в рамках того же ШОС есть много сильных государственных акторов, которые могут «тянуть одеяло на свою сторону». Сама кооперация протекает медленно, по направлениям экономической интеграции, военной обороне и борьбе с внешними угрозами. Но в случае чего, каждая из сторон примет свое собственное решение, которого будет придерживаться.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Развитие евразийства как геополитической доктрины мы можем поделить на 4 этапа, в каждом из этапов мы видим, что со стороны ученых было привнесено что-то новое.

Начальным этапом развития геополитической доктрины «евразийства» как мы поняли стали первые идеи о уникальном пути развития России в рассуждениях славянофилов и географа Тян-Шаньского. Они хотели противопоставить это против западных ценностей, считая их не сочетаемыми с ценностями народа проживающего на данной территории (тогда Российская империя).

Одним из самых важных этапов формирования евразийства является этап второй, когда в 1921 году была выпущена первая работа с изложением ключевых аспектов идеи. Именно на этом этапе мы видим, что евразийцы говорят об исключительности народа, который проживает на территории Евразии, потому что это другой симбиоз и отличный от славянского. Это не Европа и не Азия, и при этом это самые отдаленные территории от мирового океана, поэтому свою экспансию торговую и военную она может проводить именно по суше, противопоставляя себя Западу и его ценностям.

Гумилев в свою очередь подтверждал и усовершенствовал концепцию Савицкого о «местеразвития», подтвердив тот факт, что на территории России большой вклад внесли тюркские племени и что не смотря на разницу в религиозном вопросе тюрки и русские очень похожи, у них есть культурная общность. Они все объединяются и формируют единный «суперэтнос», который можно будет противопоставить другим суперэтносам борющимся за естественное пространство.

На этапе развала СССР были выдвинуты различные инициативы по сотрудничеству не просто в рамках постсоветского пространства, а в рамках Евразийской географической общности. Во многом данные взгляды отличаются от первых, которые были выдвинуты в 1920ые годы, больше это используется сейчас, как идея, чтобы вовлекать большее количество стран под зависимость и через эту идею распространять свое господство в экономическом, информационном и культурном пространстве. Нет перспектив создания единого евразийского государства. Геополитика и только. Сопротивление Моря и Суши. Какой идеологии бы не было, но этот принцип оставаться будет всегда.

Использованная литература

1. Геополитика: Учебник / Под общ. ред. В. А. Михайлова; Отв. ред. Л. О. Терновая, С. В. Фокин. – М.: РАГС, 2010. – 368 с.

2. Шулика Ю. В. Истоки и эволюция евразийства // Проблемы постсоветского пространства. Номер 1. – Москва: Жильцов Сергей Сергеевич, 2014. – С. 87 -97.

3. Кофнер Ю. Очерк классического евразийства // Евразийское движение Российской Федерации. – 2012. // http://eurasian-movement.ru/archives/16649 (был доступен 26 апреля 2019 года)

4. Геополитика: учеб. пособие / А. В. Маринченко. – 2-е изд., испр. и доп. – М.: ИНФРА-М, 2018. – 490 с.

5. Вернадский Г. В. Евразийство: декларация, формулировка, тезисы // Евразийское движение Российской Федерации. – 2016 // http://eurasian-movement.ru/archives/1277 (был доступен 27 апреля 2019 года)

6. Савицкий П. Н. Континент-океан // Nevmenandr. – 2016 // http://nevmenandr.net/eurasia/1921-isxod.php#1921-isxod-PNS-ocean (был доступен 27 апреля 2019 года)

7. Геополитическая доктрина евразийства // Студопедия // https://studopedia.ru/2_80513_geopoliticheskaya-doktrina-evraziystva.html (был доступен 27 апреля 2019 года)

8. Назарбаев Н. О формировании Евразийского союза государств // Евразийская доктрина Нурсултана Назарбаева / Сост. А. Н. Нысанбаев, В. Ю. Дунаев. – Алматы: 2010. – 404 с.