Чем опасны деструктивные секты?
Что такое деструктивная секта? Деструктивная секта, также известная как культ, - это группа людей, объединенных вокруг общих религиозных, духовных или философских убеждений, но которая включает в себя негативные и опасные характеристики, несущие вред своим членам и окружающему обществу.
Как правило, в секты попадают люди, находящиеся в, так называемом пограничном состоянии. В результате социальных проблем, человек замыкается в себе и находится в состоянии обиды на весь мир. Психологи называют такое состояние «синдромом пещерности». И в таком состоянии он легко становится жертвой вербовщиков в деструктивные секты, которые ловко расставляют свои сети. Теперь он окружен такой поддержкой, мнимой любовью и ложным ощущением братства, что невольно, новый адепт, полностью уходит головой в «новый мир». А старый мир оказывается для него чуждым и даже враждебным.
Деструктивные секты обещают своим членам личное просветление, спасение или духовное развитие, чтобы привлечь новых членов и удержать их в группе и вытеснить из сознания адептов все, что их связывает с прошлой жизнью. Они утверждают, что только они имеют понимание истины, и отвергают другие религиозные или философские системы. Таким образом, лидеры сект фокусируют все внимание на себя, чтобы у новых членов не было возможности получить другую ,альтернативную информацию. А все то, что не относится к идеологии секты, подвергается обструкции и критике, запрету и наказанию, которое может включать физическое наказание и штрафы.
А ведь во главе этих деструктивных религиозных сект стоят, как правило, ловкие манипуляторы и мошенники, вводящие людей в заблуждение. Об этом говорит в своей речи глава государства Касым-Жомарт Кемелевич Токаев:
«К сожалению, сегодня в нашем обществе набирают обороты различные деструктивные культы… Для многих молодых людей кумирами стали криминальные лидеры, выдающие себя за народных защитников. В похожем ключе действуют всякого рода шарлатаны, пользующиеся популярностью среди определенной части наших соотечественников. Фактически, это банальные секты, которые отравляют сознание наших граждан».
Вред таких течений поистине колоссален. Некоторые религиозные деструктивные группы используют религиозные убеждения как оправдание для насилия и терроризма. Это может привести к серьезным угрозам для безопасности граждан и общества в целом.
Также такие секты могут провоцировать конфликты и напряженность между различными религиозными и этническими группами.
Секты ограничивают свободу вероисповедания и выражения убеждений своих членов, а это нарушает основные права человека. Не говоря уже о том, что секты и деструктивные религиозные культы могут ограничивать социальные контакты своих членов, отрезать их от семьи, друзей и социальной жизни в целом. И это в стране, где семейные ценности и родственные связи – священны и сакральны.
Также деструктивные течения наносят экономический ущерб не только своим членам, но и их родственникам, ведь адепты могут вовлекать в секту своих родственников и друзей, а также вымогать у них деньги.
Лидеры секты настолько пагубно влияют на сознание своих членов, что последние нередко оказываются в психиатрической клинике. Стресс и психологическая травма, полученная в результате пребывания в таких течениях, порой становятся пожизненными спутниками человека.
Важно подчеркнуть, что большинство религиозных групп и общин являются миролюбивыми и способствуют духовному развитию и благополучию своих членов и общества. Однако деструктивные религиозные течения представляют серьезную угрозу для безопасности, свободы и стабильности общества, и их деятельность требует внимания и решительных мер со стороны государства по предотвращению их развития.
В традициях нашей культуры, религии никогда не было радикального направления. Суфийский, степной ислам кочевников предполагает толерантность и концентрацию на внутреннем самосовершенствовании, а не на демонстрации внешних атрибутов. Развитие внутренней сути, а не внешней формы.
Великий суфий и мистик Ходжа Ахмех Яссауи боролся не с внешними атрибутами, а со внутренним нафсом (гордыней), и его знаменитый уход в подземелье в возрасте 63 года – свидетельство постоянной борьбы с собой, самосовершенствование и жертвенность.
Нужно сказать, что в целом центрально-азиатская школа богословия более гуманная. Прославленные личности региона, такие, как как Мухаммад ибн Исма ил ал-Бухари, Абу Иса ат-Тирмизи и многие другие, воплощали в себе этичность и мягкость в понимании религии, а не враждебность и ненависть.
И об этом также говорит наш великий просветитель, поэт и философ Абай Кунанбаев. В своем большом и фундаментальном труде «Книга слов», поэт подчеркивает, что человек есть подобие Божие, и отплатить он может тоже только любовью: «Творца любовью создан человек, и потому возлюби Аллаха больше, чем себя». Он основывает путь верующего на познании Всевышнего Аллаха посредством решения общечеловеческих и гуманистических проблем. Любовь к Всевышнему Аллаху означает самосовершенствование в душе, а не внешние атрибуты: «Просто – вымолвить слово «Аллах», но не прост к Аллаху путь. Вера в душе и сердце, но не в словах, И не обмануть Его».
Истинный мусульманин следует дорогой милосердия и справедливости, и пестует в своей душе доброту и любовь. Абай подчеркивает: «Вера не может возникнуть сама по себе, она рождается справедливостью и благонравием».
И в Степи издревле формировалось уважение и толерантность к религии. На наших землях никогда не было религиозных войн, хотя Степь издревле была представлена различными религиями. И по сути светский, веротерпимый характер нашего государства был определен еще нашими предками. Радикальные секты не являются частью нашей культуры, не были компонентами нашей генетики. Это чужеродное и новое явление, которое приносит разруху в наши сердца.
Веротерпимость - это важное понятие в современном мире, которое означает уважение и толерантное отношение к вероисповеданиям и убеждениям других людей, независимо от того, соглашаемся мы с ними или нет. Именно благодаря взаимоуважению и веротерпимости, и неприятию чуждых радикальных культов, мы можем сохранить мир и стабильность. Это ведет общество к прогрессу и светлому будущему, а не тянет назад к мрачному мракобесию. Как говорят казахи: «Көп қайда болса, құдай сонда» - Бог всегда там , где большинство . А большинство нашего народа за мир и взаимоуважение.
Материал подготовлен в рамках участия в конкурсе, организованный Управлением по делам религии города Алматы