БУДНИ И "БЛЕСТКИ" ПАВЛОДАРСКОЙ, КАЗАХСТАНСКОЙ ( И НЕ ТОЛЬКО) ЖИЗНИ

АРОН НУТУШЕВ ( АТАБЕК ) – БУНТАРЬ И ПОЭТ, ЧЕЛОВЕК С НЕ ПРОСТОЙ, ДАЖЕ ТРАГИЧЕСКОЙ СУДЬБОЙ

Нынешнее время -- время быстро, неожиданно меняющееся событий, время людей с разными характерами, судьбами, отношением к жизни, менталитетом и всем остальным. Если говорить о людской типологий, то таковых тоже можно насчитать сколько угодно, почти каждая из которых по своему, по-разному интересна.

Вот сегодня в нашем казахстанском сообществе немало разговоров насчет недавно скончавшегося после длительного тюремного заключения честного , насколько я знаю, человека, поэта-бунтаря, в свое время основателя ряда политических организаций, партии «Алаш», затем осужденного судом на длительный срок Арона Нутушева (Атабека), которого я тоже в свое время немного знал. Конечно его кончина в тюрьме нашего независимого Казахстана ( ибо на свободе он прожил совсем немного ) в год, или накануне 30-летия Независимости, если говорить напрямую, не совсем уж для многих приятный факт, прежде всего с гуманистической точки зрения . Но тем не менее, это факт.

Властные органы считают, что в свое время во время известных шаныраковских событий в Алма-Ате в 2006 году , А. Нутушев (Атабек) , как бы защищая интересы бездомных, окраин южной столицы, повел себя не совсем, мягко говоря, правильно, мало того, виновен в мучительной гибели в общем рядового сотрудника внутренних дел. Поэтому он и получил такое строгое наказание - 18 лет заключения в колонии строгого режима.

Другие думают иначе. Что он Арон никого не убивал, многое там не ясно, что не на его совести гибель такого же, как и он, по сути его сверстника, молодого казаха, казахстанца. В общем разные версии и дело это, судя, по словам некоторых, действительно, весьма запутанное. Но с судом, после вынесения приговора, как говорится, не спорят, а выполняют его решение.

Говорят и о том, что наш герой не стал выдавать, или предавать, тех, кто стояли за его действиями. Недавно на этот счет одному из информационных порталов дал интервью многолетний депутат республиканского мажилиса, композитор, автор музыки к гимну партии «Нур Отан» ( правда, дочь классика казахского музыкального искусства Г.Курмангалиева считает, что тот, присвоил себе авторство ее отца ), то ли деятель , то ли активист не самого уж лучшего религиозного направления Бекболат Тлеухан. Уважаемый господин Тлеухан признал, что, действительно, во время тех событий А. Нутушев (Атабек) был его общественным помощником, что он, как депутат, действительно первоначально «загорелся, действительно сильно вовлекся» ( курив наш Б.Ш. ), надо понимать шанырковскими делами, поднял эту проблему. А потом , говорит он, понял что не прав. Отошел от проблемы. .. Депутат заявил, что он не согласен с фразой , что «Атабек защищал интересы казахов», далее, что он вот он, лично, не знал, что тот защищает интересы «каких-то политических групп» и т.д. Вот такое мнение…

Другие придерживается третьих, четвертых и т.д. версий. Особенно много на этот счет сказал товарищ, или друг А. Нутушева (Атабека) Муратбек Есенгазы. От него же мы все узнали, что сейчас наши некоторые доморощенные политики пытаются данную трагедию в полном смысле слова не порядочно использовать в своих узко корыстных личных и корпоративных интересах. В т.ч. никто иной, как тот же живущий во Франции оппозиционер- миллиардер за государственный счет, М.Аблязов, потом, все еще подающий некоторые признаки жизни, но забытый многими ДВК, а также еще один ветеран нашей, оппозиции Ж.Куанышалин, который, если я правильно понял, сейчас тоже вошел в руководящее ядро этого самого ДВК. Если еще я правильно понял, эти люди начали свои не чистые игры начиная с аэропорта, куда доставили тяжело больного экс-заключенного - в плане того, что именно только эти, определенные люди, определенного политического направления, во главе с ДВК, должны, оказывается встретить и проводить домой Арона. Ради этого они, используя одну из дочерей нашего героя, слали всем ложные СМС- сообщения, или типа того. Боже мой, такая ущербность и низость, если это, действительно так.

Не самым лучшим образом повели себя долгое время и наши уважаемые представители отечественной интеллигенции, которые по словам знающих людей, за редким исключением, вообще старались держаться подальше от этого вопроса, от судьбы пострадавшего. Плюс еще, увы, внутренние проблемы, или дрязги в семье самого А. Нутушева ( Атабека )по вечным квартирным, материальным делам». Неудобно об этом писать, но такие грязные свары в такой не простой ситуации? Такие реалии сегодняшней жизни, сочетающие и то, и другое, о которых и надо писать, это жизнь, и в тоже время очень стыдно. Ну, ладно, забудем… Как говорится все же это мелочная суета сует

Сейчас я хотел бы в память об А. Нутушеве (Атабеке), которого одно время немного знал и даже считал своим коллегой, товарищем, попытаться понять, кто он, и к чему он стремился, чего он добился, что ли с моей точки зрения.

Это было довольно много лет назад, как говорится в самый разгар застойного периода. Я тогда работал в известном издательстве Алма-Аты. В один из дней к нам на работу, практически в ту же редакцию, или отдел пришел, или устроился приятный молодой человек Арон Нутушев, которого я до сих пор так и именую. Мы помогали друг другу по работе, отмечали праздничные даты. Мы даже были у друг друга в гостях, сидели за одним дастарханом, беседовали, делились сокровенным.

Арон был хорошим товарищем и человеком, интеллигентным гуманитарием, в лучшем значении слова, нравился девушкам, хотя он к ним был довольно равнодушен. А потом через год- полтора Арон так же тихо и незаметно, как и пришел, уволился. В тот период, я что-то не замечал в нем ничего бунтарского, политического и т.д., никаких разговоров на эту тему, даже намеков не было. Кроме, пожалуй его стремления к справедливости порядочности. Как часто говорят казахи, он всегда старался в говорить «дурысын дурыс, пурышын пурыш», т.е. правду-матку - любому прямо в лицо, что далеко не у каждого получается. Тогда в основном в бытовых, житейских делах. А еще помню, мы, вместе с еще одним нашим коллегой, потом ставшим известным переводчиком Мырзаханом, потратили почти пол дня в поисках тогда только изданной книги М.Симашко, кажется, «Маздак», образом которого ( бунтаря, руководителя известного в истории восстания угнетенных) так восхищался Арон. Тогда же хорошо запомнил и его слова: «вот сейчас, мы, три казаха, ищем интересную книгу нашего талантливого казахстанского еврея. Но уверен настанет день когда сами же будем писать такие книги. Для этого мы должны учиться всему хорошему, что у них есть».

Следующая моя встреча с А.Нутушевым ( Атабеком) состоялась уже в годы перестройки, когда он организовал культурно-просветительское общество «Жер уйк», располагавшееся , если не ошибаюсь, на тогдашней улице Баумана, или Комсомольской. Сближающегося, как прежде, разговора, как-то не получилось - то ли он был сильно занят то ли, что еще.

Потом, помню, еще в один из ненастных осенних дней 90-годов я увидел Арона на центральной площади Алма-Аты, напротив старого здания дома правительства. Вернее, не одного его, а небольшую в 10-15 человек группу совсем молодых людей, даже подростков ( бросилось в глаза , что в большинстве своем, они, в отличии от Арона, были весьма небольшого роста ) - то ли первокурсников вузов, то ли студентов техникума, которые по команде, понятно кого, разворачивали какие-то плакаты с не совсем понятным мне содержанием, хотя в общем я догадывался о чем. Возможно, эти ребята и девушки стали потом основой в общем-то мало кому известной и тогда и и нынче, созданной в те годы партии национал-патриотической партии «Алаш».Погода в тот день была довольно промозглой, холодной; ребята, как я видел сильно замерзли и, как мне показалось не очень уж активно проявляли свою самостоятельную протестность. Если только по команде Арона… Да и на них особо никто не обращал внимания, что я и сказал знакомому, предложив ему лучше подумать, как быстрее совсем еще подростков доставить домой, чтобы они не простыли. Тому не совсем понравилось это мое предложение. «Ничего, ничего, - услышал я, - это борьба, политическая борьба за власть, за будущее. Здесь всякое бывает. Да и ребята молодые, крепкие , выдержат… Настанет время -- они станут героями, их имена люди еще узнают». Вот такое мнение…

Далее мы обмолвились общими словами, вспомнили кое что из прошлого, прежних общих знакомых, и на этом наша беседа опять как-то само собой прервалась - и на этот раз разговор не состоялся. Видимо наши взгляды и многое другое были уже разные.

Больше я А.Нутушева (Атабека ) не видел, с ним не встречался. Но не раз слышал, читал, что он активно действует на неформальной, оппозиционной, политической ниве, что он по-прежнему не в милости у властей, у новой независимой, казахстанской власти тоже, даже очень…

Еще, правда, гораздо-гораздо позже, вернее не так уж давно, в наши сегодняшние дни, я узнал, что Арон уже несколько лет находится в одной из павлодарских колоний строгого режима. Я было собрался, думал его навестить, но мне объяснили, что, во-первых, к нему попасть не так просто, а, во-вторых, что он объявил голодовку и никого не принимает, ни с кем не разговаривает. Потом, не скрою, сказалась разница наших взглядов. Ну а недавно я прочитал, что его освободили и, что он уже дома и почти сразу после освобождения скончался. Вот такая история моих личных отношений, знакомства ( если так можно сказать ) с этим, как бы то ни было, неординарным и в, повторяю, общем честным человеком, что увы, повторюсь, сегодня тоже не так часто бывает

Но, чтобы наши читатели имели более полное представление о А.Нутушеве ( Атабеке ), как активной личности и наверное, по-своему, общественном и даже политическом деятеле, приведу некоторые общие, известные строки его деятельности на ниве политической борьбы в минувшие десятилетия.

Да, А. (Нутушев Атабек ) принимал, как пишут некоторые, участие в декабрьских событиях 1986 года. Потом основал общественно-патриотическое объединение «Жеруйык», которое трансформировалось в национальную партию «Алаш», направленную на пропаганду и развитие в народе тюркоязычных, номадических мировоззренческих начал. Далее, наш герой уже в Прибалтике с помощью местных патриотов начал издавать на русском языке газету «Алаш», с известными его национал-патриотическими позициями.

В 1990 году, накануне открытии сессии Верховного Совета республики, организовал протестную демонстрацию ( о которой я выше упоминал ), что, как я не раз читал в разных источниках, вызвало неоднозначную реакцию руководства республики, точнее тогдашнего первого секретаря ЦК Компартии Казахстана, потом президента республики Н.А.Назарбаева, который своим указом, или распоряжением, выдворил его за пределы страны и вообще запретил ему здесь проживать. Возможно и так.

И все же при всем глубоком уважении к памяти А.Нутушева (Атабека), а также, к счастью, здраствующим и поныне его друзьям и коллегам, хочу сказать, что здесь, в то же время, извиняюсь, какая-то непонятная нестыковка, неувязка.

Известно, что в уже в те годы, начиная с перестройки, в республике появилось немало самого разного рода общественных и политических движений, партий. Что говорить, они, не в обиду кому-то, были весьма малозаметными, или, как говорят, карликовыми, на которых мало кто обращал внимание, и они в общем-то неизвестно кого тогда, да и сейчас ( некоторые сохранившиеся ) представляли, представляют. Наверное, кое кто помнит, как тогда, тот же собственный корреспондент московской «Литературной газеты» по РК, казахстанец А.Самойлов в своем весьма авторитетном издании в прямом смысле обсмеял на этот счет С.Дуванова, который вместе с тем же самым Д.Кошимом ( нынче, как он себя именует идеолога казахского национализма) положил в те далекие годы начало другой, извиняюсь, для большинства тоже совсем малоизвестной, так называемой, социал-демократической партии Казахстана, со своим весьма скромным изданием. Были тогда и другие аналогичные «объединения и партии», в общем-то весьма локального характера, но которые, тем не менее, все же, шаг за шагом делали в общем-то нужное дело. И в числе таковых, наверное, была и партия «Алаш» во главе с А.Нутушевым( Атабеком). И тогдашнее новое казахстанское руководство во главе с довольно энергичным, молодым Н.А.Назарбаевым, мне кажется, все же довольно терпимо относилось к ним, которые не представляли никому особой угрозы. Во всяком случае я вот не припомню тогда заметных преследований этих только зарождавшихся общественно-политических движений.

Потом же, уже спустя несколько лет, началась иная волна отношений властей к критически настроенной оппозиции, Но тогда, в самом начале независимого развития Казахстана, многое было иначе, почти толерантно.

Возможно, в отношении партии «Алаш» и его руководителя А.Нутушева (Атабека) я ошибаюсь, не имею достаточной информации. Может быть и такое . Но вот мне еще вспоминается фрагмент одной тогдашней, хотя чуть более поздней пресс-конференции президента Н.А.Назарбаева. Помню, один из журналистов задал ему вопрос, насчет того, может ли Арон Нутушев (Атабек ) вернуться в Казахстан. Нурсултан Абишевич, сделав несколько удивленное лицо, произнес: а, что, ему разве кто-то запрещал это. В любое время. Это его право.

Ну, как бы то ни было Арон в 90 годах довольно длительное время провел в нашем ближнем зарубежье на правах эмигранта, или диссидента . И как мы сегодня узнаем из некоторых источников в 1991-1992годах он жил ( если это в полной мере можно так назвать ) в Москве, издавал газету «Хак», где публиковал и материалы, задевающие многих из руководящих мира сего, например фрагменты книги довольно, извиняюсь, остро- скандального К.Асанова, которого нынче многие успели позабыть; так же. огромным тиражом выпустил небольшую книгу-брошюру «Алаш и казахская нация", в какой-то мере знакомившая русскоязычных читателей с прежде многими неизвестными историческими нюансами сегодняшнего государствообразующего этноса.

Потом бытует информация, что А.Нутушева ( Атабека) наши правовые органы не совсем удачно хотели, чуть ли не противозаконно экстрадировать из Москвы на родину. В результате чего наш герой вынужден был, как пишут, бежать из российской Первостольной в Азербайджан, где у руководства тогда некоторое время был никто иной как поэт и литератор-диссидент Эльчибей; оттуда уже А.Нутушев ( Атабек ) переехал в Калмыкию, в безлюдных степях которого , можно предположить, легче было скрываться от своих преследователей.

А с 2004 года Арон оказывается снова в Казахстане, понятно в родной Алма-Ате, где как я прочитал, узнал, он организовал новые небольшие национально- ориентированные политические организации: «казахская нация», народный фронт «казахское государство, опять со своими изданиями, позиции которых, признаюсь я лично не разделяю. Действительно, человек все больше посвящал себя общественной, политической деятельности на ниве непростого и не совсем многими воспринимаемого казахского национализма. И все это он делал в ущерб, как пишет тот же Муратбек Есенгазы, даже личной, семейной жизни -- ведь за эту общественную, политическую работу, он, в отличие от некоторых сегодняшних оппозиционеров, не получал ни копейки. А жить в полуторамиллионном мегаполисе без постоянного заработка просто невозможно, немыслимо. Тем более семейному человеку с несколькими детьми и городскими женами – он был в браке дважды. Общественных работ тогда по-моему еще не было - да и это не для моего героя. Хорошо, нашлись родственники, добрые люди, которые помогли с приобретением квартир, их ремонтом, обустройством а то не знаю, не представляю… Просто поражаешься преданности Арона делу, которому он, пусть будет громко, пафосно сказано, посвятил жизнь и которого некоторые его друзья называли последним самураем, т.е. фанатически преданным своему делу.

Мой прадед Великий Махамбет

Голову отдал за правду - не свободу

И я иду по генной карме вслед—

Власть должна принадлежать народу, -

пишет он в одном из своих стихотворных попыток.

Или еще:

От поэзии перешел к политике

Ведь кто-то должен правду говорить.

как Гамлет я, принц алтынординский

«Быть или не быть?»,

Быть ли в Казахстане демократии

Иль вечной будет Тирана мгла.

И соц-справедливости ради я

Готов тюрьме отдать свои года!

Потом вот следующие строки:

Что движет нами? Только честь -

И дух достойный арестантов

Мы говорим обо всем как оно есть

На кривду не меняем правду и т.д.

Не мне судить насчет литературных достоинств его произведений, но вот такое его, согласитесь, весьма своеобразное и весьма смешанно-комбинированное что ли, временами, на мой взгляд, с элементами, наверное, некоторой наивности, понимание поставленной им перед собой определенной, высокой в его осмыслении задачи.

Ну а каков был эффект , результат этой общественной, или общественно-политической работы? Трудно судить . В печати, интернете не так много информации на сей счет. Я же сам уже давно живу в другом городе, поэтому ничего не могу сказать лично. Но учитывая не такое уж теплое, равнодушное отношение, даже в целом тогда ( особенно) и сейчас, значительной части казахстанцев , алмаатинцев тоже, к таким националистическим, или национально-ориентированным, как хотите, идеям, могу предположить, что, увы, вся эта работа А.Нутушева ( Атабека ) и его товарищей, увы, имела не столь уж заметные результаты – в общем-то часто встречающееся в истории явление, что может быть в какой-то мере уроком, или материалом для размышлений казахстанцев, особенно его молодого поколения.

Но хорошо это или плохо такая без эффективность, или малоэффективность хотя бы в данном случае все же - пусть судить каждый. На мой личный взгляд в общем-то -- и то, и другое, в общем -- и плохо, и хорошо. Плохо потому, что когда человек не видит «ощутимых» результатов своей деятельности, какой бы она ни была, в личностном развитии он многое теряет – разочаровывается, ожесточается - такой вот психологический эффект.

Да и общество от таких не совсем продуманных на мой взгляд действий кое кого получает, имеет не самое лучшее. Не секрет, что нынче опять активизировались разного рода национал-патриоты, как они себя называют. Вот, например, те же самые «языковые патрули» и кое что еще - ну явно неправильные, не правовые, не справедливые по все статьям акции, к которым даже наши чиновники, вот того же павлодарского управления культуры заняло «нейтральную позицию». Наверное другие тоже. Не знаю как бы к ним отнесся А.Нутушев( Атабек). Но в любом случае, на мой взгляд, так нельзя - и сейчас, и прежде. Согласитесь, самурайский фанатизм - не самое лучший путь сегодняшнего развития. Да, возможно моему бывшему коллеге не понравились бы эти мои рассуждения. Но, что сделаешь…

В общем-то не высокая, на мой взгляд эффективность тогдашних действий А. Нутушева ( Атабека ) в общем-то, может быть была благом для страны и его граждан потому, что при ином, «эффективном», скажем так исходе этой работы ( например, наподобие киргизского, украинского, таджикского в свое время вариантов политического развития ), последствия могли быть для всех нас ( наверное для Арона тоже ) уже тогда трагическими, может быть еще более, намного более трагическими, чем то, что, чуть позднее, случилось в результате известных алмаатинских, шаныраковских событий 2006 года. Я допускаю, что эти мои свободные рассуждения многим опять будут не по вкусу. Но это мое личное мнение, на, что, думаю, я тоже имею право.

Образно говоря, двух словах об этих самых «шаныраковских» делах в Алма-Ате летом 2006 года. После объявления независимости в тогдашнею южную столицу в поисках лучшей жизни в буквальном смысле хлынули огромные потоки жителей других ( прежде всего южных ) регионов, оралманы. В своей массе они материально были весьма слабо обеспечены, понятно у них не было средств для покупки достойного жилья. Поэтому они начали можно сказать, самопроизвольно, стихийно поселяться на окраинах города, где и возникли всякого рода огромные массивы разного рода частных строений ( образовавшие поселки «Шанырак-1», «Шанырак-2» и т.д. ), часто без какого-либо документального оформления и, естественно, без соответствующей инфраструктуры, удобств и всего остального. Постепенно на этой почве возник целый клубок не простых взрывоопасных проблем.

Сначала были уговоры, переговоры. Но они оказались безуспешными. После этого власти во главе с тогдашним акимом Алма-Аты И.Тасмагамбетовым, поняв, что бесконечно откладывать все на потом уже не возможно, в конце концов вынуждены были заняться этой проблемой. При чем спустя некоторое время пошли на радикальные шаги - начали сносить значительную часть незаконных строений . Владельцы, или жители этих домов , в основном казахскоязычные, бывшие сельские жители, понятно воспротивились, при чем в самой резкой, какой можно представить в условиях Казахстана форме. Естественно, обратились к горючему «национально-патриотическому» аспекту вопроса, вспомнив известные, популярные среди определенных кругов слова известного стихотворения поэта М.Макатаева об Алма-Ате , написанного этим большим поэтом в не самом лучшем настроении.

На помощь шаныраковским «пострадавшим», поспешили в основном в моральной, временами, даже получалось, подстрекательских формах, наши доморощенные оппозиционеры, для некоторых, для многих из которых, данная ситуация, как говорится, увы, хоть хлебом не корми. А.Нутушев тоже оказался здесь.

Истина всегда одна

Человек рожден свободным и звездным

И если ломают бульдозером дома

Готов сам лечь под бульдозер,

- писал он. Хотя нам всем трудно в полной мере судить о мотивах действий нашего героя в той запутанной ситуации, но в общем можно предположить: он, в искренне хотел помочь бедствующим соотечественниках, или сородичам, что было в «традициях» тогдашней интеллигенции, или сегодня как их временами кое кто называет квази интеллигенцией.

Сегодня на холодную голову, мы понимаем: такая бунтарская работа среди бедствующих, возбужденных масс была не самая лучшая форма помощи им. Но, что сделаешь, что было ,то было, что сделано, то сделано. Часть строений разрушили, люди пострадали, а один из них, как я уже говорил, сотрудник МВД мученически погиб, в чем обвинили А. Нутушева ( Атабека). Бунтари, так же как и поэты ( а, мы , казахи,в массе своей поэты) обычно сначала что-то сделают, даже, извиняюсь натворят, а потом уже думают, размышляют. Так получилось и на это раз, хотя наш герой и потом в общем тоже не разочаровался, не пожалел о своих действиях. Во всяком случае вслух.

. Плюс к тому такая пропагандистская, будоражащая, поднимающая массы на борьбу шаги в общем, как мы видим, всегда отвечали бунтарским взглядам нашего героя.

Да, правда, он, в то же время пытался установить связи с весьма «серьезными инстанциями», с тем же республиканским парламентом; стал, как мы уже читали, общественным помощником того же депутата Б.Тлеухана, при чем не просто депутата, а одно время весьма авторитетного лица, приближенного чуть ли не к самым верхам руководства страны, даже, если я не ошибаюсь к самому президенту. Во всяком случае была такая информация. Далеко не каждому доверят быть автором музыки гимна постоянно правящей партии «Нур Отан», хотя и со своими не самыми лучшими нюансами.

Не трудно предположить , что с помощью этого и других депутатов "вопрос о шаныраках" должен был обсуждаться в парламенте. Как пишут очевидцы в кулуарах этот вопрос уже ставился. Была ситуация, был момент разрешить проблему миром. Ну, увы, наша чиновничья машина оказалась и здесь весьма неповоротливой. А отечественная интеллигенция ( зиялы каум ), могу предположить, оказалась , где надо, весьма неактивной, корыстной и, извиняюсь, даже трусливой, о чем пишет и сподвижник , друг нашего героя Б.Есенгазы. Ну, а потом ситуация резко изменилась и А.Нутушев (Атабек ) остался без «высокой» поддержки, покровителей. До сих пор нет полной, объективной информации насчет того, что было потом, хотя, спустя некоторое время власти пошли на попятную -- эти шаныраковские поселки постепенно узаконили, городские структуры начали работать над его инфраструктурой.

В тоже время А.Нутушев (Атабек ) в числе некоторых, оказался на скамье подсудимых с самыми тяжкими обвинениями. Получил максимально возможный, как пишут, в такой ситуации срок – 18 лет строгого режима. И судя по всему условия тюремного заключения для него были весьма строгие , если не больше того, чему способствовали, наверняка и бунтарский, бескомпромиссный характер нашего героя, , а так же еще кое что…. Но наш герой , несмотря ни на что не сдавался, писал стихи, эссе, другие сочинения, которые, надеюсь когда ни будь выйдут в свет. Если не ошибаюсь один небольшой сборник поэтических работ уже издан. Друзья обещают заняться его наследием, оказать помощь семье, сделать кое-что по увековечению его памяти -например, установить бюст , или памятник на его могиле. В общем, как говорится, он не будет забыт потомками. Будем верить в это.

Но, удивляет и другое - то, что, как я не раз читал, временами в этих не самых лучших местах пребывания он долгое время, даже годы оставался совершенно один, без какой-либо поддержки. Чему, как писали в СМИ, весьма удивилась правозащитница осужденных лиц Елена Семенова, которая совершенно случайно, если можно так сказать, в одиночной камере обнаружила в определенной мере обескураженного таким своим тогда положением А. Нутушева ( Атабека). Е.Семенова обратилась к другим правозащитникам, СМИ, общественности. И хотя Арон,как пишут, мало с кем разговаривал, в т.ч. и с той же Е. Семеновой, объявил голодовку, отказался подавать прошениео помиловании, но все же ситуация начала «выпрямляться».

Не могу еще раз не сказать, что весьма пристрастная к разного рода обращениям, открытым письмам наша интеллигенция, получается, можно понять, после осуждения А.Нутушева, своего коллеги по перу, долгое время не проявляла к нему внимания. Об этом кстати, пишут и упомянутый М.Есенгазы, и руководитель общественного объединения «Демос», также занимающийся этим вопросом Т.Кусаинов. Последние открыто отмечают, что когда они начали собирать подписи под обращение в высокие инстанции, многие весьма известные лица, деятели культуры «заерзали», начали отнекиваться. И лишь только потом … Но к этому времени и власти, и сотрудники соответствующих учреждений поняв, что в любой момент может случиться непоправимое, обманом, на самолете отправили А.Нутушева ( Атабека) домой, где он вскоре и ушел в мир иной. .. А после этого уважаемая «Казак адебиети» опубликовала небольшой некролог; в этом же издании, все же появились запоздалые отклики отдельных литераторов. А газета «Дат», которая постоянно и не раз писала об А. Нутушеве ( Атабеке ), публиковала его стихотворения, наброски, свой очередной номер после кончины поэта-бунтаря, начала с известных, понятных многим строк: « Арона убили я, ты , все мы». Наверное в этом выражении есть свой, глубокий смысл, который нам всем надо еще понять, осознать.

Вот такая непростая, неординарная история о не простом, не ординарном человеке, с такой судьбой и печальным концом.

Но сейчас я еще хотел бы по мере своих возможностей еще раз вкратце понять, последить философию жизни А.Нутушева (Атабека ) - в который раз повторяю, в целом порядочного, честного человека, посвятившего себя популярной для многих идее служения народу, отечеству проявились такие нюансы.

Есть известное выражение, суть которой в том, что высоким целям человек обычно служит в юные , молодые годы, а потом уже в зрелые лета ему более близки обычные земные, людские блага и т.д. Помню, часто это выражение применительно и себе повторял, тоже в молодости оппозиционер, а потом удачно вошедший во властную обойму и сделавшего на этом поприще хорошую карьеру экс-министр, экс-посол Е.Ертисбаев. Да и среди национал-патриотов так мыслящих и делающих сколько угодно. Не так давно примерно в таком стиле о себе и своем коллеге, оппозиционере и депутате парламента А.Сарыме, высказался известный деятель национал-патриотов М. Тайжан и др. А вот А. Нутушев ( Атабек ) видимо, относился к другой весьма немногочисленной группе лиц, думающих, делающих и живущих иначе. Конечно, что ни говори, разные люди, судьбы, позиции.

В тоже время признаюсь (да и, наверное, может быть, не только я), что как читатель, как человек , некоторое время немного знавший А.Нутушева ( Атабека ) и уважающий его, в тоже время я не воспринимаю, временами совсем не воспринимаю некоторые суждения локально-национального порядка и даже больше того порядка моего героя, которые я сейчас не стану цитировать. Хотя это опять и опять - это сугубо мое, личное мнение.

Но в тоже время есть в произведениях, стихотворных попытках А.Нутушева (Атабека) есть и иные строки, строки иного содержания, направления, вот, например:

Весь мир - это ТЮРКОГЕНЕЗ»

Рыжебородый Потрясатель.

Опять связал восток и запад.

Он волею неба был сжигатель

Границ, что делят мир на расы.

Тогда великая Алтын Орда

Была духовным центром мира.

СЕРДЦЕ ЕВРАЗИИ, она

Друзей и недругов сплотила.

Затем пришли купцы ислама

И обхитрили воинов они,

Умевшие лишь побеждать на поле брани –

В торговле вер были воины побеждены!

Ислам не терпит инобожья

Мир на словах, джихад в уму,

Чужой догмат считаю ложью—ушли тенгрийцы на Москву.

В боях с исламом и тевтоном

Сложилось славяно-тюркское братство,

Тенгрийские татаро-монголы

Создали РУССКОЕ ДВОРЯНСТВО

Сам Иван Грозный , царь всея Руси-

Считал себя ордынским внуком….

Мне и здесь сложновато , трудновато судить о поэтическом мастерстве автора. Но в содержании здесь мы видим несколько иное, тому, что он временами писал и тем более боролся, отстаивал в своей бунтарски- политической деятельности.

А. Нутушев (Атабек), как человек, как личность, несомненно, в жизни искал свою правду, свое место в этой непростой жизни, непростой в целом мировой истории, в том числе и казахстанский ( казахской ) и других народов нашей планеты. Несомненно в чем-то он был прав, в чем-то нет, даже явно нет, как из-за своих ошибок, так и не совсем достойного к нему отношения некоторых, как и бывает часто в жизни. Все мы знаем известное выражение : «благими намерениями вымощена дорога в ад» Но мне нравиться и альтернативная форма этого выражения в английском варианте: «преисподня полна добрыми намерениями, а небеса полны добрыми делами». Так в жизни часто бывает, что мы в той или иной форме видим на примере жизни А.Нутушева ( Атабека), как бы там ни было бунтаря, борца за справедливость, свободу, во имя которой получается он принес себя в жертву и в силу стечения обстоятельств и по собственному в общем желанию.

Но истина на небесах.

Мы отраженье.

И мы останемся в веках --

Как символ веры.

Мы верим в доблесть, совесть, честь –

Фанаты Правды,

Кто-то умирает на кресте

Те правы!

И тенгри душу мою зрит.

Очами Аруаха.

Я кармой Нации прибит

К кресту Шанырака.

Упомянутый руководитель общественного объединения «Демос» Т.Кусаинов высказал предположения , что А.Нутушев ( Атабек ) добровольно жертвуя своей жизни, подобно некоторым известным деятелям мировой истории, прошу прощения за высокий стиль что ли, следую путем того же М. Ганди своим примером хотел способствовать политической демократизации нашего казахстанского общества. Может и так. Но есть ли возможность такого решения имеющихся наших проблем - это тоже вопрос. Не скажу, что тот же М.Ганди, кстати никогда не бывший бунтарем, своим великим подвижничеством добился всего, что он хотел для своей Индии, для своего уже почти двухмиллиардного народа. … Жизнь такая не простая вещь.

В конце моего небольшого скромного эссе воспоминания , эссе выражения своего мнения о деятельности и взглядах нашего казахстанского героя, не могу не привести еще один пример из далекой нашей тогдашней жизни в спокойной, Алма-Ате застойного периода. Арону, как творческому человеку хотелось постоянно писать работать, публиковаться. Тем более, что мы тогда работали в стенах издательского дома ---- как говорится, сама ситуация этого требовала.

Однажды по рекомендации своего хорошего знакомого он направился на один из верхних этажей издательского дома на Абая 143 -- в одно из литературных издательств- там ему обещали помочь: то ли гарантированное ему право на публикацию своих работ, если они у него были , то ли обещали дать перевод на русский язык произведений одного из казахских литераторов. В то время это было бы не только удачей, но и удачной формой выражения своей активной творческой, духовной деятельности, его движения вперед. Но спустя некоторое время мой коллега вернулся явно разочарованным. «Тот человек с кем я должен был поговорить о своих планах на будущее, даже не стал со мной разговаривать. Который раз у меня не получается. Такой я не везучий. – бросил он мне. - А ведь так хочется поработать творчески, и послужить своему народу. Не получается. Но я все равно буду стремиться к этой цели. Чтобы мне это не стоило…».

Такое вот у этого человека было желание, большое желание. И этот огонек желания добрых порывов, о чем он постоянно пишет в своих стихотворениях, у него горел всегда И он ее осуществлял, осуществил, правда по-своему - со своими успехами, ошибками, неудачами, трагедиями которые все же можно было избежать. Но жизнь прожить – не поле перейти. Всякое бывает . Главное - человек всю жизнь делал все возможное в его понимании для своей главной цели – служить добру, служить народу. Ну как это у Арона Нутушева ( Атабека ) получилось в большом. перспективном плане судить нам - сегодняшнему и будущему поколениям.

БУЛАТ ШАРИПОВ