БУДНИ И "БЛЕСТКИ" ПАВЛОДАРСКОЙ (КАЗАХСТАНСКОЙ И НЕ ТОЛЬКО ) ЖИЗНИ
ЮБИЛЕЙ АБАЯ. КАК МЫ ЕГО ОТМЕТИЛИ? И КОМУ ЭТО НУЖНО
Минувший и в какой-то мере нынешний год, особенно его первые месяцы, для нашей стране в определенной мере были периодом 175-летия замечательного казахского, казахстанского поэта и мыслителя Абая Кунанбаева. Конечно это весьма знаменательное событие большого масштаба. В общем юбилей этот мы отметили по всем ныне бытующим канонам и как мы все не раз слышали, «в общем праздник удался», тем более что люди, особенно наши люди, по психологии своей любят всякого рода торжества..
Однако, прошу меня понять правильно, все же говорить о том, что население всего Казахстана или большая его часть, а также многих-многих других стран мира принимали массовое, или самостоятельно-активное участие в этом событии, что юбилей этот стал реально ( именно реально ) всенародным праздником все же говорить не приходится. Хотя, такое можно было прочитать во многих наших СМИ, а еще больше в отчетах наших чиновников.
Ну, не правда это. И не только из-за коронавируса, но и из-за … перегруженности людей своими непростыми будничными заботами. Может это прозвучит не совсем корректно, но когда люди с трудом сводят концы с концами, а временами и не могут это сделать, им, кто бы, что ни говорил, не до праздников, высоких философских, поэтических материй.
Да, они слушают телепередачи, читают газеты, билборды и т.д. Но все же…. Кстати, у мудрого Абая на этот счет тоже можно найти умные мысли.. А вот наши чиновники, сегодняшние абаеведы, или просто люди, освещавшие, прошедший юбилей, несколько забегая, скажу, что этих высказываний мыслителя в приложении к дням сегодняшним , старались особо не касаться.
Что говорить, между официальными культурными, идеологическими и другими установками, размышлениями, призывами властей и нашей, так называемой, интеллектуальной элиты, интеллигенции и жизнью народа в его простой и, прежде всего материальной ипостаси, всегда была весьма заметная дистанция, если не пропасть, тем более, повторяюсь, в нынешние времена.
Вот помню многие годы назад, я с моим отцом, обычным, рядовым казахстанцем, павлодарцем , в Алма-Ате, были в гостях у брата известного казахского писателя Габдоллы Сланова. И тот, тоже литератор, журналист, ( его звали Бисенгали-ага ), между слов, заметил моему отцу: «ты подписался на недавно вышедшее собрание сочинений моего брата., как и на книги других именитых литераторов. Они ведь все свое творчество, свою жизнь посвятил вам, своему народу». Отец, помню, тогда дипломатически промолчал. Но по дороге домой бросил: «удивительные они, эти писатели, настаивают чтобы я покупал их книги. А мне надо прокормить шестеро моих детей в далеком нашем поселке в холодном, северном Казахстане.…».
Конечно, Г.Сланов далеко не Абай и мой родитель выражал лишь свое, частное мнение. И все же случай, согласитесь, невольно навевает на некоторые мысли. Во всяком случае сейчас люди точно не только не ищут на базаре, на улицах книги наших классиков, того же Абая, а наоборот пытаются по возможности избавиться от них. Даже в массовом порядке. Я сам не раз видел в буккроссингах ( есть такая форма передачи книг из одних рук в другие ) как книги самого поэта, так и исследования о нем и известный журнал «Абай».
Да, действительно, и в дни этого юбилея Абая ( как и в прошлых ) проходили торжественные и не совсем торжественные, литературные, и не совсем, собрания, встречи, организовывались многочисленные книжные выставки, экспозиции, теле радио передачи, посвященные этому событию и т.д. Но будем, честны, они в основном, все, без сомнения, организовывались «сверху», по разнарядке или типа того, если не считать отдельных энтузиастов, или специалистов-литераторов, для тех, кому творчество Абая – это, как говорится, повседневный хлеб насущный, за что он получает деньги и на, что он живет. Тем более, что в этот период, в унисон праздничных установок , для проведения юбилеев, во многом для этих специалистов, были выделены не малые средства, гранты, учреждались премии, другие награды; у наших ученых, литераторов появились возможности для публикации своих накопившихся статей, книг за счет региональных и местных бюджетов.
Здесь, наверное, надо сказать, что это желание творческой интеллигенции показать, выразить свой творческий потенциал, увы, то же тоже дело не простое, со своими минусами и плюсами.
Один эмпирический пример. Уже не первый год в нашем Павлодаре ставится вопрос о том, чтобы ежегодно, в день рождения другого именитого литератора, нашего земляка С-М. Торайгырова, у его памятника постоянно проводить традиционные литературные чтения. Так сказать, по хорошей аналогии с замечательными шукшиновскими мероприятиями в соседнем Алтае, или хотя бы с пушкиновскими днями, встречами в том числе и в нашем Павлодаре, в доме-музея Н.Г.Шафера и у входа в здание бывшего кинотеатра «Октябрь», где по не писанным правилам, как-то само собой, ежегодно, в солнечный день, 6 июня, собирается, как правило, немалое число не только местных поэтов, но и просто любителей словесности.
Мы, казахи, относимся к числу весьма поэтических народов, если не больше того. Как говорится в одной пословице, «онер алды кызыл тил», т.е у нас «самое главное из искусств - слово». Посмотрите, например, номера нашего павлодарского литературного журнала «Найзатас», другие литературные издания страны -- рубрика «поэзия» везде -- одна из самых авторитетных; пишущие люди месяцами стоят на очереди чтобы увидеть свои печатные поэтические строки. А как не сказать о наших казахских айтысах, правда настоящих айтысах.
А вот с самостоятельным импровизированным чтением в публичных местах стихов без указаний чиновников, или без телевизионной и другой «подпорки», увы, не совсем получается. В таких случаях мы, признаемся, тяжеловаты на подъем - такая вот не самая лучшая традиция, что надо признать.
В том числе с торайгыровскими поэтическими чтениями, с которыми увы, у нас в Павлодаре ( да и не только у нас ) пока не очень получается. Если не ошибаюсь, кто-то активистов одного культурного центра, пытались как-то подключить, что ли нас к организуемым ими поэтическим чтениям. Потом одна женщина из ПГПУ, или педколледжа, приводила своих студентов. Но в целом не совсем получается,, не выходит. Точно также как у покинувшего не по своей воле наш город Д.Аверьянова из бывшего «Променя» наряду со своими русскоязычными, организовать близкие, к профессиональным, казахскоязычные театральные молодежные курсы и коллективы. Это тоже оказалось никому не нужным - ни чиновникам, ни нашей, так называемой творческой интеллигенции. Верите –нет, за все 10-15 лет подвижнической работы Д.Аверьянова и его молодежной команды по развитию театрального искусства в молодежной среде - а это было очень не просто - ни один казахский, павлодарский интеллигент даже не поинтересовался его делами. Даже поставленный этим коллективом пластический балет «Аблай» - интересная по мнению специалистов экспериментальная работа -- никого- никого не заинтересовало. Не хотел говорить, но все же скажу - стыд и срам, после этого грош цена всем этим патриотическим объяснениям наших больших патриотов…
Вот в этом году установили памятник Абаю. А я вот не совсем уверен, что в день рождения нашего поэта-классика ежегодно будем видеть самостоятельно выступающих там павлодарских любителей поэтического казахского слова. В том числе тех же самых ученых литераторов и тех, кто считает себя профессиональным поэтом, которые, однако, за некоторым исключением, больше предпочитают официальные мероприятия.
Но все сказанное, заранее извиняюсь, сугубо мое, личное мнение. К тому же это своего рода интродакшн, т.е. не большое введение к моему тоже весьма не большому выступлению о том, уже как наши уважаемые казахстанские господа литераторы и ученые казахской словесности и другие подвисающие на этой ниве освещали тему 175- летнего юбилея Абая Кунанбаева, та самая работа что стало одним из основных форм, или даже основной формой проведения прошедшего этого праздника. Наконец, как эта работа отразилась на сознании масс, их духовной жизни.
Что говорить в Казахстане во все десятилетия советской власти и особенно периода независимости(!) развитию казахского языка и казахского литературоведения придавалось, придается огромное значение. Вот в нашем Павлодаре, насколько, я знаю, сейчас факультеты и отделения казахского языка и литературы вузов и колледжей тоже относятся к самым значимым, развитию которых тоже уделяется огромное , государственное значение. Эти факультеты -- наиболее многочисленные, как по числу студентов, так и профессорско-преподавательского состава. По числу остепененных и не остепененных преподаватели- казаховеды - одни из самых многочисленных, если не считать наших экономистов и политологов, историков. Последние, кстати, также воспользовавшись предоставленной ситуацией и возможностями, весьма активно подключились и подключаются к освещению абаевской тематики.
А уж о наших литераторов и говорить нечего. В одном союзе писателей более тысячи маститых мастеров слова. А уж о количестве поэтов и прозаиков вне союза, или союзов ( ибо их у нас нынче несколько ) и говорить не надо. Если опять, так сказать, вернуться к павлодарским реалиям то в наших нескольких литературных объединениях тоже немало число пишущих. Сейчас даже в районах есть свои творческие объединения. А в Баянауле уже который год выходит свой профессиональный, хорошо оформленный и иллюстрированный литературный журнал «Акбеттау», есть и специальный фонд Примерно такая , даже намного более богатая палитра числа пишущей братии в других областях Казахстана.
Естественно, повторюсь, для такого весьма большого, все растущего отряда творческих людей само собой разумеющимся стало самое активное участие в праздновании 175-летия юбилея, прошедшем к общему их удовольствию и на представительном международном уровне. К нам приезжали, встречались с нами, давали интервью, делились своими впечатлениями ( как в офф-лайне так и он-лайне ) многие известные деятели литературы, науки, искусства разных стран мира, в свою очередь наши литераторы, ученые в рамках абаевского праздника совершали визиты за рубеж, посещали известные памятные, исторические места, участвовали в разных мероприятиях; и, конечно же они делились своими мыслями, суждениями на страницах многочисленных казахстанских и даже не казахстанских изданий.
Действительно, скажу еще раз, это направление действия, «работы» анализируемого юбилейного абаевского мероприятия было значимым, во всяком случае, весьма заметным. Как в плане очередного этапа изучения творчества А.Кунанбаева, его времени, влияния всего этого на последующее развитие народа, страны, так и в возможностях так называемого использования ( правда с не со всем ясной степенью эффективности ) этих наработок в воспитательном, пропагандистском, идеологическом и др. аспектах. Понятно, что на это особое внимание обращали наши чиновники и то, это что красной нитью проходит через известные директивные выступления нашего елбасы и нынешнего президента страны, хотя…
Сама фигура Абая Кунабаева - большой исторической личности просветительского гуманистического направления как нельзя лучше подходила для этой задачи. Понятно, данная тема и сейчас, и в дальнейшем постоянно находилась и находится в центре общего внимания; конечно написаны и будут написаны будут еще немалое, точнее огромное число работ, что , пополнит кладезь, сокровищницу нашей гуманитарной науки, гуманитарной мысли
Я же в силу весьма скромных своих возможностей хотел лишь коротко обратить внимание на некоторые нюансы, или, извините, как мне кажется, несостыковки в практике этих больших целей, задач и тем, что в реальности, в обычной жизни получается.
В самом начале я попытался указать на некоторые из них. Например, что, как в таких случаях говорят, при всем при этом в целом «народ безмолвствует», «продолжает безмолвствовать». Т.е. в нашем случае, как бы деликатнее сказать, люди в общем-то, понятно соглашаясь с мнением об огромной роли Абая в жизни, народа и страны, в то же время довольно, извините, равнодушно, относились и относятся к этим всем официальным праздничным решениям, мероприятиям, подготовленным заранее выступлениям творческой интеллигенции, других участников, многочисленным печатным публикациям. Если, даже читатели такого весьма значительного числа работ, допустим, их «просматривают», не говоря уже об внимательном изучении, но… Услышали что-то, прочитали что-то, ну и затем забыли, или вообще не обратили внимание. Тем более плюс при нынешних мизерных тиражах СМИ.
Тогда, который уже раз извиняюсь - потому, что вопрос, тоже повторюсь, весьма деликатный, могут не правильно понять -- у меня хочу того или нет, невольно возникает вопрос: для кого эти, возьму на себя большую смелость, все про организованные культурные мероприятия в целом и прошедшие абаевские юбилейные дни в частности. Для удовлетворения в общем национальных, казахстанских амбиций? Для некоторых чиновников для отчетов? Создания видимости ? Для создания возможности литераторам и ученым и всей пишущей братии выражать свою творческую энергию, с тем, чтобы они могли опубликовать свои статьи, книги и принять участие в этих торжествах ? Я понимаю: каверзные, не простые вопросы ( их можно продолжить ) на которые нет простого, однозначного ответа.
Но тут невольно напрашивается один, хотя и заумный для основной массы казахстанцев, но все же часто упоминаемый ответ на поставленные квеченцы, т.е вопросы.
Абай, его творчество как в оригинале, так и в интерпретации тех, кто работает над этой тематикой, пытается анализировать произведения и мысли большого поэта и философа, говорят нам, нужно прежде всего для формирования своей, нашей казахстанской идеологии, т.е. определенных норм жизни сегодняшней страны в его самых разных направлениях - политической, культурной, эстетической, этической; определения планов на будущее, чтобы так сказать переиначенными словами другого большого поэта: «себя под великого Абая чистить, чтобы успешно с ним плыть и дальше» т.д и т.д. Тем более, что прошли те стихийно- рыночные времена, когда слово идеология у многих открыто вызывали не самые лучшие чувства. В том числе даже и у самого нашего елбасы Н.А.Назарбаева.
У меня до сих пор в памяти давняя-предавняя его встреча в Алма-Ате с литераторами из союза писателей, которая транслировалась по телевидению. Там, один из наших писателей -- Г.Кабышев, или кто другой – предложили тогдашнему президенту целую идеологическую систему с многочисленными «кругами». На что, тот бросил: неужели нам всем эти искусственные догмы не надоели, разве не насытились ли мы ими в за прошедшие годы, десятилетия. Не лучше ли просто жить».
Сейчас выражения «идеология», «воспитание» тоже не в самом большом почете, если не как зубная боль, то в этом ряду. И тем не менее, хотят они того, или нет, но власти и близкие к ним круги интеллигенции, сами себя считающие «отцами нации», больше всего имеющие весьма заметные в нынешних условиях дивиденды, нынче все чаще и чаще выдают на гора все новые политические, социальные экономические разработки - в форме разного рода глобальных стратегий, «шагов»,» "планов» и т.д.. Одни получая за это, думаю, приличные гонорары, поощрения, иные льготы, другие, замечая, что они могли бы лучше все написать, или, говоря слоганом, лучше «сварганить».
Потом официальные лица торжественно озвучивают эти «мысли, рожденные в тиши известных кабинетов, их обсуждают, проводят собрания, ими в основном, восторгаются. Признаемся, и опять, все это, если по честному - в основном, или прежде всего, для определенных лиц, кругов, коллективов, которые по работе своей вынуждены этим заниматься. Получается опять все по замкнутому кругу
Но и эти люди - облеченные властью, должностями, званиями, которые некоторое время пытаются что-то, для кого-то ( правда неизвестно для кого ) и с какой степенью эффективности ( правда часто с не очень большой ) донести что-то, потом довольно довольно скоро забывают о том, о чем они недавно говорили и во что они, например, в своем подсознании не очень то до конца искренне верили и верят. Тем более в приложении к сегодняшней жизни.
Наверняка, мне некоторые скажут, что описанный механизм воздействия «надстройки» на «базис» или «надстройки» на надстройку» не так прост и к тому же так было и раньше, так – сейчас, так будет и впредь. Что любое государство без перечисленного не может существовать. Может быть. Возможно я ошибаюсь, но все же, читая литературу, периодику, бывая время от времени за рубежом я не раз убеждался, убеждаюсь что в наиболее процветающих странах, с более или менее реально комфортными условиями для жизни всех, или большинства людей, все же число этих идеологических постулатов, или официальных «скрепов» жизни там сведено к минимуму. Во всяком случае нет там такой показухи. В той же Швейцарии, Скандинавии, некоторых других странах.
И даже не в столь уж богатых. Вот недавно я был на мальдивских островах, которые тоже составляют самостоятельное государство, при чем с приличной своей историей; не хуже чем у нас, или еще у кого. И там, не скажу, что все хорошо. Но люди, общество, как мне показалось, живут без этих официальных установок, положений. И хотя у них тоже есть свои государственные, идеологические институты, тоже есть свои литераторы, философы, еще время от времени проходят конкурентные выборы, они спокойно обходятся без много того, что есть у нас. Поэты же для них прежде всего поэты, которых они читают, если сами посчитают это нужным. и т.д. А страну они свою любят и без всякого рода повторяющихся нравоучений кое кого. Может мне так показалось, может на возможность такого сценария в этой стране оказывает свое влияние менталитет, то, что Мальдивы состоят из многочисленных, весьма отдаленных друг от друга островов и кое что еще, но во всяком случае там люди просто наслаждаются жизнью. Т.е. то, что однажды алматинским литераторам предложил наш елбасы. Но. в который раз повторяю, все сказанное - сугубо мое личное мнение.
А теперь немного о том, как наши лидеры, точнее, сначала нынешний президент К-Ж. К. Токаев, потом елбасы Н.А.Назарбаев попытались высказать свое мнение о творчестве, жизни и деятельности Абая Кунанбаева, как некоторый пример для сегодняшнего поколения; и вообще о том, как можно творчество Абая использовать в не простом и не совсем всеми хорошо воспринимаемом деле нынешней идеологической работы. Сначала о статье нашего елбасы «духовное завещание Абая» опубликованное 7 ноября 2020 года. В ряду других многочисленных, огромного все растущего числа книг и газетных выступлений лидера государства ( помню, однажды, незабвенный Г.К.Бельгер воскликнул: «Опырмай, как он успевает все написать»), данная публикация, как мне показалась, заметно «человечная». Здесь явно видно некоторое активное персональное участие автора, который многие этапы своей личной жизни, затем строительства государства Казахстан и свои президентские решения связывает с именем и творчеством Абая - довольно известный прием в публицистике. Допускаю что многие отмеченные «увязки» уважаемым елбасы, возможно сделаны уже «потом». Но как читатель, как журналист я лично почувствовал, что у автора, просто как у автора, получилось, понятно, что не без помощи спичрайтеров.
Например, читателей не могут не тронуть, приведенные автором, слова Абая: «кто не сталкивался со злом? Терять надежду—проявлять безволие. Если правда, что в мире нет ничего вечного, то отчего и злу оставаться вечным? Разве после суровой снежной зимы не приходит цветущее, полноводное, прекрасное лето?». Хорошо сказано и использовано. Другой вопрос, много ли людей перечитают эти строки поэта. Даже если и перечитают, то наверняка, предполагаю, они скажут или подумают (и не без оснований ): « и здесь обычные очередные красивые слова, а в жизни для нас все с точностью наоборот, конец которого в отличие от Абая, мы уже многие годы, десятилетия не видим и вряд ли увидим. И наши потомки тоже». Могут еще предположить, что они с ухмылкой отнесутся к уверениям уже автора статьи что «слова и дела Абая, служащие краеугольным камнем нашего современного бытия, будут и впредь находить конкретное воплощение в наших созидательных делах и прогрессивных устремлениях» - заметили несколько другой, чиновничий, стиль, но суть одна
. И я с пониманием отношусь к подобному предполагаемому психологическому восприятию ( точнее не восприятию )-настроению казахстанцев. Реальная жизнь без прикрас говорит, увы, об обратном, не самом лучшем, даже, временами, не оставляет у рядовых казахстанцев каких-то надежд на будущее. Действительно, сытый голодному не товарищ. Или «сколько не говори сахар, во рту слаще не станет», даже если эту мысль заметна у Абая. Когда день ото дня одни стремительно богатеют, другие нищают, хочешь –не хочешь, пардон, завоешь и подумаешь совсем по иному. Такая вот приведенная «концовка» данной статьи елбасы об Абае , затем, предполагаемый мною вывод людей на этот счет, мне кажется, свидельствует уже об этой самой не самой лучшей грубой идеологизации творчества мыслителя и поэта его сегодняшними интерпретаторами самого разного уровня. Т.е. опять та же самая важная, может даже самая важная «нестыковка».
На мой личный взгляд, примерно в таком же выше отмеченном направлении и стиле написаны со схожими в общем определенными предполагаемыми суждениями не многочисленных читателей и две известные публикации нынешнего президента Казахстана К-Ж.К.Токаева «Абай и Казахстан в ХХ1веке» и « Абай – духовный реформатор». К тому же здесь -президентом-автором детализированы наши прошлые, как он считает достижения и конкретные цели на будущее, в увязке с именем и трудами исторической фигуры Абая. О чем свидетельствуют и соответствующие главы «код национальной идентичности», «интересы государства превыше всего», «величина мировой культуры» и др. Понятно с чем-то можно согласиться, с чем-то нет, например, вот с тем же упомянутым безапелляционным заявлением уважаемого К-Ж. К. Токаева: «интересы государства превыше всего».
Я, и не только я, более чем уверен, что автор, человек большой культуры и знаний, и, несомненно, во многом воспитанный на лучших ценностях европейской гуманистической мысли, понимает и сам, что тут в нынешних, хотя бы международных условиях и требованиях - явный перебор, который в тоже время свидетельствует о серьезных проблемах, болезнях нашего общества, нашего государства. И тем не менее, в силу известных, определенных причин, он здесь, как и своей, пропагандируемой концепции «слышащего государства», так сказать, по следам своего наставника, уважаемого елбасы, вынужден говорить одно, хотя в жизни часто все с точностью наоборот. Понятно, повторюсь, что такое несоответствие автор понимает, но иначе и он не может.
Таковы , неприятные реалии жизни, перебороть которые не просто, да и в общем-то, предполагаю, невозможно. И не только в обозримом будущем, но и в более отдаленные времена. Во многом потому, что метастазы всего не хорошего, что мы знаем, и не знаем, зашли довольно глубоко в поры нашего человеческого существования каждого и существования нашего государства.
При всем величии творчества Абая Кунанбаева, при всем нашем уважении к нему и он нам, признаемся, реально особо не поможет в решении наших не простых проблем. Хотя, понятно, было бы здорово, если бы число людей, которые время от времени «чистили бы себя» под мысли этого человека росло, или так же хотя бы время от времени, наши и не наши соотечественники на досуге самостоятельно обращали внимание на его замечательные строки. Право он стоит того. Во всяком случае, от этого никому плохо не было бы.
В заключение коротко о публикациях многочисленных авторов, в том числе литераторов, по-своему интерпретирующих, или пытающихся интерпретировать творчество Абая. Многие из этих работ, мне кажется, общем-то по большому счету повторяются и в мыслях, и по содержанию и мало чем отличаются друг от друга. Помнится, однажды замечательный пианист Б.В.Березовский уверенно высказал «крамольную» мысль, что все дирижеры ( в том числе самые известные, даже мирового уровня ) почти в каждых своих движениях повторяют друг друга. Можно их спокойно на время менять и ничего не изменится, считает Борис Вадимович.
Может он прав, может нет. И все же опять взяв на себя некоторую смелость, примерно тоже самое я сказал бы, или уже сказал, и об опубликованных в дни абаевского юбилея многочисленных трудах наших уважаемых ученых и не ученых мужей. Вот, навскидку, выступления в «Егемен Казкстан» за 27 мая 2021 года статьи двух уважаемых докторов филологических наук об Абая. Я ни в коем мере не берусь судить об научной значимости публикаций, но в общем и не вооруженным глазом видно, что высказанные там «мысли» мы уже не раз читали, слышали. Тогда зачем не многочисленных людей-читателей пускать по новому кругу, отнимать время. Может так принято в научном гуманитарном мире, в среде наших литераторов-исследователей. Возможно в этом проявляется их конгениальность ( т.е. «сходность мыслей идейного направления, стиля») - термин который часто использует тоже использует один из активных современных абаеведов ( одна из его «значимых» работ имеет прямо такое название ), возможно, что-то другое, например, то, что Абай –был и остается по –мнению многих также неисчерпаемой, загадочной, фигурой - тоже конгениальность.
Но как бы там ни было, наши сегодняшние авторы могут быть спокойны -- уверен их труды в обязательном порядок сохранятся в наших библиотеках с их сегодняшней ориентацией формирования своих фондов. И наши литераторы и ученые могут и дальше уверенно использовать их в своих будущих многочисленных трудах, профессиональной деятельности Ну а для массового читателя Абай, действительно как был так и остается конгениальной фигурой и в гениальной значимости, и своей загадочности, и не доступности, и в приближенности к сегодняшней непростой жизни. Или, увы, по мнению некоторых, заметной некоторой его вынужденной, отдаленности от нее, а может, жизни от от великого поэта и философа.
БУЛАТ ШАРИПОВ