Бог злой и жестокий? 1. Учение об огненном аде
На юви и других сайтах часто слышится обвинения в адрес Бога в жестокости или равнодушии, садизме и отсутствии добра. На чем строится эти обвинения?
Первое о чем хочется написать - учение об огненном аде.
Принцип учения схож со всеми языческими учениями - после смерти человек если хорошо себя вел идет в Рай, если нет то будет вечно мучится в Аду, где злые боги(демоны) будут его пытать. Что ж учение не библейское, скорее пришло из религии Месопотамии и повлияло на священство евреев.
Если рассматривать ветхий завет, то можно видеть как древние евреи представляли себе смерть и взгляд на жизнь после смерти. Если взять книги, написанные Моисеем, видим, что человек "прах и в прах возратится", "О, если бы ты спрятал меня(Иов) в преисподней И скрывал, пока не пройдёт твой гнев, Назначил бы мне срок и вспомнил обо мне! Если умрёт человек, сможет ли он снова жить? Все дни моего рабства я буду ждать, Пока не придёт моё освобождение." Ад, Шеол, Гадес, Преисподняя это набор слов, которые в первоначальном смысле означали просто могилу или символически землю, как общую могилу человечества. Само понятие, как бессмертная душа была чужда древним евреям. Соломон сравнивал смерть людей со смертью животных. "Все люди равны: один конец у праведного и нечестивого, у доброго и чистого и нечистого," "У каждого, кто жив, есть надежда. И эти слова правдивы: живая собака лучше мёртвого льва. Живые знают, что они умрут, но мёртвые не знают ничего, для мёртвых больше нет вознаграждения. Люди их скоро забудут. Когда человек умирает, любовь, ненависть и ревность - всё проходит, и вовеки не будет им доли ни в чём, что делается под солнцем."
Но после возвращения из плена из Вавилона, видно что начались небольшие перемены понимания у религиозных лидеров, что привело к разделению взглядов, у них было разделение на саддукеев и фарисеев. Первые не признавали ни воскресения, ни в ангелов. Фарисеи, по словам историка Иосифа Флавия, верили в бессмертие души, что за гробом ожидают суд и награда за добродетель или возмездие за преступность, возможности воскресения добрых людей. Иосиф Флавий, имеющего образование еврейской и греческой грамоте, показывает, что влияние греческого мира привело к тому, что в 1 веке начало закрепляться греческая философия и развиваться учение об бессмертии души и аде. В библии мы видим точное понимание: "плата греха смерть" и следовательно заплатил - спи спокойно. Конечно, Иисус говорил о воскресении "праведных и не праведных", "огненной Геене", но рассматривая веру древних евреев, на которую он ссылался, видно, что в его словах нет поддержки учения об огненном месте мучений. В огненную геену, реального места в Израиле, бросали трупы и мусор, но никогда не живых людей. Есть интересное место, где видны слова Бога по этому поступку:"Они(иудеи-отступники ) построили высоты Тофета, который в долине сына Еннома, чтобы сжигать в огне своих сыновей и дочерей, чего я не повелевал и что не приходило мне на сердце". Интересно, что если это не приходило на сердце Богу, то как могло придти место еще большего маштаба? Наоборот само это место мусорной свалки отбросов создано в память о религиозном языческом ритуале, которым начали следовать евреи и сжигали своих детей в огне на жертвеннике богам. Единственное, что видят в словах Иисуса, современные защитники учения об аде, это притча о богаче и Лазаре, которую Иисус рассказал фарисеям. Но ошибка как раз в том, что поучительный пример нельзя принимать буквально. Но и одно из него принимать за буквальное, а на другое закрывать глаза тоже не верный подход, который убивает сам поучительный пример. Суть его показать урок, а не муки ада. Это хорошо поняли фарисеи и разозлились, ведь они ненавидели простых людей, которые следовали за Иисусом, а себя считали духовно богатыми людьми, имеющими благосклонность Бога. Но изменение обстоятельств(смерть) показала, что все наоборот. Бедный народ лучше, надменного фарисея. К тому же притча показала важный урок, что даже воскресший человек не убедит раскаяться их. Что и произошло, после воскресения Иисуса. Яркий пример это речь Стефана записанная в деяниях апостолов,где как раз и скрежетали зубами религиозные "богачи".
Ко второму веку, где уже не было апостольской, сдерживающей отступничество, руки, видно появляются молитвы за умерших, а в 3 веке и вовсе литургии за умерших людей. В дальнейших веках видны доработки в учение о аде, как к примеру жаркое и спорное учение о чистилище. "Божественная комедия" Данте, где сформировано понимание ада, так и остается жалким парадоксальным вымыслом, в который верит большая часть христианства и не понимает, что это позорит Бога, как злого мучителя и садиста.
Ведь это парадокс. Сатана описывается как противник и враг Бога. Поэтому думать, что Бог отдает врагу мучить людей, за которых отдал своего любимого сына на смерть, самая большая глупость. Пытаться уложить учение об Аде к библейским учениям это всегда будет парадокс, где будут не состыковки и противоречия.
У людей как и была, так и остается свобода выбора. Человек может приближаться к Богу или быть независимым от него. Если первое подразумевает дружбу и вечную жизнь, то второе доживание остатков своих дней(по милосердию) и разложение на питательные вещества для зверушек и цветов. В этом и есть свобода выбора для человека. Либо слушаться руководства Бога, знакомится с ним, иметь такой же образ мышления и сотрудничать всегда(!) в его замысле, либо жить независимо, возможно счастливо, шиковать на полную, испытать все радости жизни и прожить всего несколько десятков лет. И тот и тот путь говорит о свободе и радости, только один сосредоточенность жизни на воле Бога и его руководстве, второй сосредоточенный только на независимости, на себе и своих радостях. Это самый справедливый и понятный закон: создатель имеет полное право распоряжаться созданным по своему усмотрению. Если созданное не соответствует творческому замыслу и имеет брак, оно отправляется в утиль. Это никак не подразумевает что создатель будет мучить и издеваться над своим творением, скорее наоборот, просто полное уничтожение. Это проявление справедливости. Проявление любви это постараться устранить брак из-за которого идет мучение. В библии это центральная тема от первой до последней главы. И в этой теме раскрывается мудрость, справедливость, любовь и сила Творца, где нет места учению о вечных мучениях.
Жестокость подразумевает крайне суровый, грубый и безжалостный поступок, о чем свидетельствует огненный ад. И это выращенное языческими народами, оформленное греческой философией учение, проникшее в христианство не имеет ничего общего с замыслом Бога, наоборот противоречит ему и выставляет Бога злым и жестоким. Это ложь.
Но говорят ли священные войны библии о жестокости и зле Бога? Это тема следующего блога.