Бахыт Карибаева
Бахыт Карибаева – критик, писатель, доктор филологических наук, профессор
Родилась 2 ноября 1943 года в Карагандинской области, в Жанааркинском районе (первоначальное название «Асанкайгы»), в колхозе «Женис» - ранее райцентре «Сарысу», в старинном местечке Каражартас на берегу реки Сарысу.
В 1961-65 годах училась в государственном педагогическом институте имени Абая на факультете филологии, в 1970-73 гг. окончила аспирантуру в этом учебном заведении.
В 1965-1967 проработала учительницей в средних школах.
В 1975-1996 гг. проработала в Карагандинском Государственном Университете им. Букетова старшим преподавателем, доцентом, заведующей кафедрой казахской литературы.
8 июля 1998 года была принята на работу в дом Ауэзова в Алматы в качестве заведующей научным отделом.
11 января 2001 года Бахыт Карибаеву приняли на работу в Женский Педагогический Институт, ЖенПИ.
6 января 2002 года Научный Совет ЖенПИ во главе с председателем С.Пиралиевым подал заявку в ВАК на утверждение ее профессором.
В ЖенПИ Бахыт Карибаева подготовила научно-исследовательский проект «Казахская литература в парадигме XXI века» и представила его концепцию в Министерство образования и науки. Данный проект был одобрен в 2006 году и ему был присужден грант от Министерства.
Исследовательская программа Бахыт Карибаевой «Казахская литература в парадигме ХХI века» вызвала интерес у ряда специалистов в Министерстве Образования и Науки.
Департамент среднего образования Министерства Образования и Науки включил книгу Бахыт Карибаевой «Художественные аспекты развития современной казахской литературы» в приложение №4 списка учебников и учебных пособий для 5-11 классов средних школ на 2006-2007 учебный год.
Из интервью Бахыт Карибаевой в газете «Ана тили»: «Меня, новорожденную девочку, назвали именем «Тас» - «Камень», видимо, чтобы жизнь моя была прочной как камень. Таким образом, первым словом, которое я услышала, было слово «Тас» - «Камень».
Непростой человек придумал для меня такое имя, которое стало для меня не только именем, но и судьбой. Этого человека звали Дос, он был сыном поэта Жумабая-кажы.
Одаренные потомки Жумабая сполна унаследовали его поэтический дар: я часто была очевидцем их красноречию, искусству пения и игры на домбре, умению вместо прозы свободно изливаться стихами. Два брата Жумабай и Калжан, 3 раза благополучно посетившие Мекку и Медину, мои прадеды по материнской линии.
Это были авторитетные люди из племени тама, кочевавшего по Бетпак-дале и Чу. Мой дед по матери – Омирали Калжан-улы – после переезда в прежний районный центр «Сарысу» - стал председателем сельского совета Тугискен, состоявшего из 13 аулов. Осенью 1937 года его арестовали сотрудники НКВД и отправили отбывать срок на Колыму, место политических заключенных.
Просидев 7 лет на Колыме, он вернулся домой. Мой дед также был наделен поэтическим даром. На своей возлюбленной Жаксыбале он женился без калыма, сразив своим искусством в айтысе.
Мой дед Омирали подобно Шакариму был всесторонне развит: он был несравненным мастером по пошиву обуви и великолепным охотником.
Он с большим удовольствием исполнял на домбре кюи своего родича Таттимбета.
Он прожил 100 лет: я видела в нем образ мудрых старцев Востока. Мой дед сам себе прочел молитву иман и с шутками подобно Бернарду Шоу и Калибеку Куанышбаеву ушел из жизни без каких-либо страданий.
В свою бытность непобедимого борца и лихого джигита он занимался крупными делами своего рода: приводил караваны в Сарыарку из Узбекистана, Киргизии и России.
Моя мать Гульбарам был старшей дочерью Омирали. В то время когда, Омирали находился на Колыме, его жена умерла при родах последнего десятого сына – предыдущие 9 сыновей умерли. Десятый сын Омирали также впоследствии умер. Моя мать Гульбарам сохранила опустевший очаг своего отца.
Моя мать была первой женщиной-коммунисткой в нашем крае. Я помню, что свою литературную грамотность впервые почерпнула из журнала «Коммунист», который был в нашем доме. Моя мать была избрана председателем сельского совета Тугискен, затем начальником управления колхоза «Женис»: первой женщиной в нашем крае она самолетом прилетела в Алма-Ату для участия в слете работников сельского хозяйства.
Мой отец Карибай Мажырабаев был первым начальником управления впервые сформированного колхоза «Каражартас». Вместе со своим тестем Омирали он направлял деятельность районного края.
Его энергия и кругозор всегда были выше кампанейских мероприятий того времени.
Не считая ущербом своего мужскому авторитету, он всячески поддерживал свою жену-коммунистку Гульбарам, сам подсаживал ее в седло на коня Аккуйрык и отправлял на дальние отгоны по служебным делам».
Бахыт Карибаева от первых дней преподавания в учебном заведении Караганды прошла серьезный профессиональный путь от талантливого критика, литературоведа со своим собственным стилем до концептуального ученого и исследователя. С тех пор, как вышла в свет ее первая научная статья «Несколько слов о рассказе» («Жулдыз», 1974, №3) и возвестила о приходе в научно-литературную среду литературоведа нового типа, Бахыт Карибаевой были опубликованы 7 монографий и свыше 300 научно-критических статей и художественных эссе.
Основные ее монографии: «Поиск безымянного» (Алматы: «Жалын», 1984), «Высота» (Алматы: «Жазушы», 1984), «Поэтика современной казахской лирики» (Алматы: «Жазушы», 1988), «Современная казахская лирика» (Караганда: КарГУ, 1993), «Ауэзов – мировая величина» (Алматы: «Мерей», 1999), «Казахский традиционный стих и лирика» (Алматы: Академия образования, 2001), «Художественные аспекты развития современной казахской литературы» (Астана: «Елорда», 2001).
От первого исследовательского опыта «Поиски безымянного» сегодня веет новизной. В этой книге повествуется о жизни и творчестве редкого гуманиста писателя Мукана Иманжанова, оказавшего поучительное влияние на творческую и обществественную среду. Автор находит в его творчестве благодатные истоки педагогики и эстетики, проникает в мастерскую писателя в концепции исследований творчества Маршака и Михалкова. Эта концепция была бы полезна сегодняшним учебным и научным заведениям.
«Высота» раскрывает в языковом и жанровом контексте творческие методы таких признанных мастеров стиля как Такен Алимкулов, Саин Муратбеков, Оралхан Бокей.
«Поэтика современной казахской лирики» (1988) – расширяет границы концептуального исследования стилистики и рассматривает ее в тесной связи с проблемами национальной поэтики.
«Казахский традиционный стих и лирика» (2001) – генезис современной лирики проверяется по направлениям жанра, поэтики и языка.
Проясняются ассоциации и стихотворные приемы основателей казахской поэзии, поднявших ее на классических уровень, Биржан Сала, Ахана серы, Бухара Жырау. В книге затрагиваются теоретические проблемы, ранее не рассматривавшиеся в казахском литературоведении.
В продолжение была написана монография «Художественные аспекты развития современной казахской литературы», в которой в контексте всемирного литературоведения рассматривается художественное развитие всей казахской литературы в жанрах эпоса, лирики, прозы и критики, учитываются национальные особенности динамики каждого жанра.
Плодотворные концептуально-исследовательские поиски Бахыт Карибаевой в виде опубликованных в течение последних 10 лет около сотни статей, научных работ и документальных эссе готовы войти в очередную книгу.
Эту художественную концепцию казахской литературы ученый в своих исследованиях рассматривает также в аспекте тюркской духовности – родины древней культуры.
В статьях «Мир Айтматова» («Казак адебиеты», 18.07.2008), «Пропитанный культурой Междуречья» («Казак адебиеты», 23.03.2007), «Познание и история» («Адебиет айдыны», 19.04.2007) расширяется поле литературоведения – зарождается новое литературоведческое познание, отвечающее велению времени.
Казахское литературоведение длительное время развивалось в процессе преследования считавшейся буржуазной концепции «Искусство ради искусства».
Бакыт Карибаева первой на концептуальном уровне почувствовала и писала о миссии положить конец такому процессу.
В ее статьях «Какова критика, каков критик» («Жулдыз», 1987, №6), «Познает ли литературоведение литературу» («Орталык Казакстан», 4.03.1990) и «Пришло время литературы нового формата» («Казак адебиеты», 19.11.1999) есть концептуальная системность. Бакыт Карибаева ставит методологическую проблему и раскрывает ее во многих своих статьях с помощью анализа, в котором на первый план ставит закономерности художественного искусства.
Свои художественные принципы Бакыт Карибаева также воплотила в статьях-эссе, написанных художественной прозой. Среди них можно выделить «Астана – золотая жила» («Казак адебиеты», №33,34,35,38 2007), «Вдоль Великого Шелкового Пути» («Казак Адебиеты», 20.05.2005), «Душа-Жумекен» («Ана тили», 30.12.2010), «Белый сокол, прилетевший из Алтая» («Жас казак уни», 27.12.2010), «Голгофа казахского профессора» («Деловая неделя», 20.03.2009) и другие.
Бахыт Карибаева опубликовала множество статей в методологическом плане об изучении истории казахской литературы с учетом современных требований.
Можно выделить статьи «Современные тенденции сакеноведения» «Орталык Казакстан», 28.10.2004), «Уроки Сакена» («Казак адебиеты», 6.05.2011), «Белые пятна абаеведения» («Жулдыз», 1996, №11), «Поэтика Магжана» («Казак тили мен адебиеты» №7,8,9 2000), «Ауэзов - мировая величина» («Казак адебиеты», 12.05.2000, 19.05.2000).
Главный посыл – рассматривать художественную литературу в первую очередь с точки зрения художественных ценностей, а не идеологических задач.
Рассматриваемые с точки зрения ограниченного «социалистического реализма» произведения не смогут быть полноценно полезны подрастающему поколению. Без прогрессивного развития науки общественное сознание обречено на застой и деградацию.
Бакыт Карибаева как ученый и писатель, начиная с 1987 года по настоящее время последовательно и концептуально отстаивает свою научную позицию в отношении казахского литературоведения. Свою миссию она видит в возрождении казахской духовности с помощью национальной художественной культуры, основанной на художественных принципах.