Ангелы? Или люди?
10. Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний;
11. то, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии: в Ефес, и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сардис, и в Филадельфию, и в Лаодикию.
12. Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и обратившись, увидел семь золотых светильников
13. и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом:
14. глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный;
15. и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его, как шум вод многих.
16. Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей.
17. И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний,
18. и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти.
19. Итак напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего.
20. Тайна семи звезд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников есть сия: семь звезд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей.
(Откровение Иоанна Богослова 1:10-20)
1. Ангелу Ефесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звезд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников:
2. знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы;
3. ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал.
4. Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою.
5. Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься.
6. Впрочем то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу.
7. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия.
8. И Ангелу Смирнской церкви напиши: так говорит Первый и Последний, Который был мертв, и се, жив…
(Откровение Иоанна Богослова 2:1-8)
Я читал несколько версии переводов этих мест в разных редакциях Библии, и везде было оставлено без перевода слово ангелы. В синодальном переводе Библии, это слово пишется с заглавной буквы - Ангелы. Но есть одна проблема...
Если читатель внимательно прочитает приведенные выше стихи, особенно во второй главе книги Откровение Иоанна Богослова, в которых Господь Иисус Христос обращяется к ангелам, то у него должен возникнуть вопрос - зачем Господу обращатся к человеку Иоанну, чтобы записать Его обращение к Ангелам? Где логика? А её не обнаруживается, если оставить всё как есть. Но проблема в том, что эта особенность перевода этих и др. похожих мест в Библии сбивает с толку людей, в том числе и служителей церквей.
Однако, все встанет на свои места, если понять значение слова ангел. Слово ангел переводится как вестник, или посланник с вестью. Это же слово лежит в слова Евангелие, образованное из двух слов - Ев (добрый, благой) и Ангелие (весть) - Добрая (Благая) весть (Евангелие). Ангел вовсе не означает Небесный ангел. Когда речь идет о небесных ангелах, то в Библии это обычно уточняется, например, Ангел Господен, что означает Вестник от Господа. Ангел также может обозначать и человека, который послан с определенной вестью к кому-либо. Важно это помнить, когда читаете Библию.
Теперь, когда мы разобрались со значением слова ангел, перечитав вышеприведенные стихи из книги Откровение Иоанна Богослова, можно понять, что речь идет не об ангелах, которые с небес, а о людях, распространяющие благую весть (Евангелие) в своих церквях (общинах). Таким образом, все апостолы и пасторы церквей являются благовестниками, или распространителями Благой (Доброй) вести, исходящей от Бога через Господа Иисуса Христа. Вот почему Господь Иисус Христос выбрал апостола Иоанна записать Его обращение к людям -вестникам Евангелие семи церквей, который были расположены в Асии (терр. нынешней Турции), т.е. главам этих церквей.
А сейчас рассмотрим ещё один стих из послания ап. Павла к Колоссянам, читаем:
18. Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом
19. и не держась главы, от которой все тело, составами и связями будучи соединяемо и скрепляемо, растет возрастом Божиим.
(Послание к Колоссянам 2:18,19)
В этих стихах переводчик допустил две ошибки - не перевел слово ангел, вместо этого не только оставил это слово без перевода, но и написал это слово с заглавной буквы. Вторая ошибка переводчика кроется в 19-ом стихе, в котором переводчик должен был написать слово "главы" с заглавной буквы, т.к. речь идет о Господе Иисусе Христе, как Главе тела (церкви). Если правильно перевести эти стихи, то получим следующее:
18. Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением вестникам, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом
19. и не держась Главы, от которого все тело, составами и связями будучи соединяемо и скрепляемо, растет возрастом Божиим.
(Послание к Колоссянам 2:18,19)
И так, ап. Павел предостерегает читателя, чтобы его не обольстили священники, которые служат вестникам - умершим апостолам и пр. служителям церквей. Подобного рода служение можно наблюдять в православной и католической церквях, храмы которых увешаны иконами с изображениями людей, которых эти церкви причислили к святыми. Прихожане этих церквей, которые не читают Библию, а ограничиваются лишь присутствием на церковных служениях, ставят перед иконами свечи и шепотом молятся изображениям людей на этих иконах. Вот так теряется связь с Господом Иисусом Христом.
В письме к Тимофею ап. Павел пишет:
5. Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус,
6. предавший Себя для искупления всех. Таково было в свое время свидетельство,
7. для которого я поставлен проповедником и Апостолом, — истину говорю во Христе, не лгу, — учителем язычников в вере и истине.
(Первое послание к Тимофею 2:5-7)
Един посредник между Богом и людьми, человек Христос Иисус. Един посредник! Других посредников нет! Только Господь Иисус Христос! Никакие другие люди, которых церкви возвели в ранг святых, не могут выступать в роли посредников между людьми и Богом, потому что никто из них не был распят на кресте ради искупления грехов человечества. Это совершил только Господь Иисус Христос!
Иконы - это творения рук человеческих, а Бог запретил молится всякому творению рук человеческих. Нигде в Библии не позволяется молится творению рук людских. В Новом Завете говорится, что молится нужно только Богу во имя Иисуса Христа из Назарета, нашего Господа и Спасителя! Никакой деве Марии, Николаю чудотворцу и пр. людям, изображенным на иконах молится нельзя, а только Богу во имя Иисуса Христа!
Eliseus