Анализируй это: Коран, Ислам, Радикализм.
Сегодня вышла новость, что наш КНБ привлекает блогеров к «формированию иммунитета населения и пропаганде нулевой терпимости к радикализму». Оказывается, сейчас разрабатывается специальная госпрограмма противодействия экстремизму, даже создан Центр по изучению проблем религий.
Зная какие бешеные суммы выделяются Комитету из республиканского бюджета, данным блогом мне захотелось предоставить свою помощь, дать свое видение настоящей проблемы, тем самым поспособствовав хоть некоторой экономии бюджетных средств.
Ниже будут приведены видение автора проблемы исламского экстремизма в нашей стране, а также цитаты из Корана, которые почему-то не используются как аргументы с радикальным экстремизмом. В целом, информация будет интересна широкому кругу читателей, интересующихся философией, религией, эзотерикой, духовным развитием и т.д.
Ну что ж, начнем.
Кому верить?
Честно говоря, решением проблемы радикального исламского экстремизма должен в больше степени заниматься наш ДУМК (Духовное Управление Мусульман Казахстана), которое является официальной госструктурой религии Ислам в РК, и под контролем которого находятся все мечети страны, все имамы.
Борьба с религиозным экстремизмом это идеологическая борьба, борьба за умы, я бы даже сказал информационная война, здесь не нужно бегать и стрелять из автоматов. Когда экстремист берет в руки оружие и идет убивать других людей, идет взрывать бомбы, это значит, что война за данного конкретного человека, за данную душу, проиграна. Любой человек, читающий тематическую литературу, знает, что «сила слова порождает силу мысли, а сила мысли порождает действие». То есть в зависимости от того, какие слова входят в ум и голову человеку, такие и могут быть его действия.
(В свою очередь, КНБ должен пресекать заезд в страну радикальных проповедников, промывающих мозги нашим гражданам, перекрывать денежные каналы и поступление экстремистской религиозной литературы, блокировать соответствующие сайты. Тут все ясно и так.)
Но возникает вопрос. Почему наши имамы и официальное духовенство проигрывает эту войну, почему не могут промывать мозги так, как это делают зарубежные миссионеры. Думаю, мы все это прекрасно понимаем. Потому что они не вызывают доверие у паствы, их проповеди не цепляют умы. Я не посещаю наши мечети и не могу называть всех нашим священнослужителей профнепригодными, но кое-что в течение бытовой жизни я заметил давно. Бывая время от времени на таких событиях как свадьбы и похороны/поминки, я заметил следующую эволюцию наших мулл за последние 20 лет:
- 90-ые годы – приглашают муллу, который на непонятном никому арабском языке что-то быстро проговаривает минут 15, все типа слушают, и на этом все. Никто ничего не понял, но наверное он что-то верное сказал, помолился за всех. Мулле дали денежку, он ушел.
- Начало 2000-х – все тоже самое, только теперь мулла повторяет сказанное и на казахском языке. Уже лучше. Но все равно обычный текст, без какой-либо интерпретации, разъяснения смысла. Но все проходит также быстро, скороговоркой, как-то механически, автоматом. Все послушали и через 5 минут забыли. Обычная церемония.
- Середина 2000-х – теперь в конце текста все муллы стали добавлять слова «Елбасы аман болсын». Остальное без изменений.
- И наконец сегодняшние дни – текст про елбасы убрали, зато стали говорить про экстремизм и что это плохо. Казалось бы правильная вещь, но опять таки это все говорится каким-то назидательным тоном, типа "слушай мою команду, я тут главный", без предоставления каких-либо доводов и смысла, приведения примеров. В общем, пустое сотрясание воздуха как и прежде.
Таким образом, последние 20 лет наше официальное духовенство просто проспало, не заметив, что за это время в стране выросла значительная часть населения, наша молодежь, часть которой уже ушла на другую «территорию». Сейчас нужно включать обороты, меняться самому и вернуться в борьбу за умы.
Наблюдая за всем вышеописанным, у меня сложилось впечатление, что наши мулы сами мало образованы, зачастую не понимают смысл того, о чем говорят. Но так быть не должно. Проповедующий должен быть умнее своего слушателя, он должен говорить с убеждением. Все современные фишки ораторства, даже маркетинга (eye contact и тому подобное) должны использоваться. Но при этом и сам оратор должен верить в то, что утверждает и подавать другим свой пример. То есть он должен иметь авторитет.
Униженные и оскорбленные
Но тут необходимо добавить еще кое-что. Проблема экстремизма заключается не только в идеологии, религиозных видениях, разногласиях. Наблюдая за новостями трагических событий последних лет можно заметить следующее. Экстремист это, как правило, довольно молодой человек до 30 лет, без стабильного места работы, мало образованный, и с высокой вероятностью сидевший. То есть экономически и социально не устроенный. Учитывая то, что большинство агрессии наших экстремистов было направлено против наших «доблестных» правоохранительных органов (МВД, КНБ, Прокуратура, Суд), проблема также заключается в том, что данные структуры, мягко говоря, работают не на людей, а зачастую против них. Так, официальная версия мотива преступных действий алматинского стрелка Руслана Кулекбаева была указана как «месть правоохранительным органам». То есть прямо признали, что когда-то этого человека либо пытали, либо навешали на него преступления, которых он не совершал. Человек отсидел в тюрьме, в которой ему промыли мозги, вероятно обогрели и пожалели, и решил отомстить своим обидчикам. Примерно аналогичная трагическая история была с «таразским рэмбо».
Поэтому меняться должны не только наши муллы, но и наши правоохранительные органы. Тут тоже 20 лет профукали и погрязли в коррупции, беспределе и тому подобном. Поря меняться.
Анализируй это
Ну, на этом первая часть блога закончена, теперь перейдем к более интересной части. Начав читать и прочитав Коран, я сразу заметил, что современный Ислам (все течения, в том числе и то, которое распространено у нас в Казахстане) и Священное писание имеют мало что общего. Да, сама религия Ислам основана на Коране, но она больше привязана к так называемым хадисам, Сунне. И здесь выявляются большие противоречия. Читая Коран, а затем наблюдая на что, что твориться в странах, где закон основан на Шариате, я прихожу к мысли и глубокой печали, что с Исламом явно что-то не так (впрочем, как и со всеми религиями)…. Что люди не понимают того, что написано достаточно простым языком в Коране. Либо просто его никогда не читали, вникая в смысл.
Здесь нужно сделать оговорку. Коран был ниспослан на арабском языке и на русском языке существует множество переводов. От качества перевода, от используемых слов и значений, очень сильно влияет понимание того, что там написано. Предварительно сравнив несколько переводов я выбрал для чтения перевод М-Н. Османова. Поэтому все цитаты далее будут использованы от данного перевода.
Ну что, поехали.
1. Милосердие и милость.
Первый интересный факт – это то, что каждая сура из 114, кроме 9-ой, начинается со слов «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного», более известных как «Басмала» или по-нашему «Бисмилля». Казалось бы, специально для всех читающих в начале каждой суры говорится, что Аллах милостивый и милосердный. Думаю, на любом языке мира такие понятия ясны всем, и по своему смыслу противопоставлены таким словам как «насилие», «преступление». То есть тот, кто давал Коран Мухаммаду и людям (а это архангел Джабраил, по-русски Гавриил, по-западному Габриэль), знал, что лучше перестраховаться и как можно почаще всем указать, что Всевышний милостивый, и того же хочет от людей. Но как видим, это не очень помогло, терроризм и экстремизм этого в упор не замечают.
2. Нечестивые действия.
(Сура 42, аяты 40-43)
«Воздаяние за зло - равноценное зло. Но тот, кто простит и уладит [дело] миром, будет вознагражден Аллахом. Ведь Он не любит нечестивцев.
И, конечно, нет укора тем, которые защищаются против нападения.
Укора, несомненно, заслуживают те, которые притесняют людей и бесчинствуют на земле безо всякого права на то. Им уготовано мучительное наказание.
Несомненно, если кто терпелив [к несправедливости] и прощает, то это похвальный поступок».
Тут все понятно и говорится, что человек имеет право отвечать другому по-справедливости, также как тот поступил с ним, однако более приветствуется прощение, так как в этом случае человек не будет марать собственные руки. А наказанием займется сам Аллах.
Эту суру очень выгодно использовать против радикалов, так как она не одобряет преступные (радикальные) нечестивые действия.
3. Преступление и наказание.
Коран является тем Священным писанием, где четко разъясняется принцип «преступления и наказания». Типичный радикал или террорист считает, что за совершенное преступление (преступление, естественно, по его мнению) должно незамедлительно последовать наказание, которое он и хочет сам исполнить (расстрелять, взорвать). Жажда мщения, желание наказать «обидчика» или «грешника» как можно скорее – это чувство, которое не может ждать и постоянно сидит в голове как заноза. Однако оно абсолютно противоречиво Корану:
(Сура 20, аят 129)
«И если бы твоим Господом прежде не было предусмотрено [наказание за грехи] и не был бы установлен определенный срок для наказания, то оно воспоследовало бы [без промедления]».
(Сура 22, аят 47)
«Они торопят тебя, [требуя, чтобы настало] наказание, но Аллах не нарушает Своего обещания. Ведь день по счету Господа твоего равен тысяче лет по людскому счету».
(Сура 46, аят 35)
«Терпи, [Мухаммад], как терпели твердые духом [прежние] посланники, и не торопи [Меня с наказанием] неверных. В тот день, когда их постигнет то, о чем они были предупреждены, им покажется, что они пробыли [на земле] всего лишь [единый] час. [Этот Коран] - возвещение. Разве будет погублен кто-либо, кроме нечестивцев?»
В нашей обычной жизни каждый человек сталкивался с ситуацией, когда видел, как один бандит/преступник совершал преступление и потом спокойно себе жил, ему ничего за это не было и он умирал в конце, ни дня не отсидев в тюрьме и не понеся никакого наказания. Еще в Древней Греции до н.э. мудрецы отмечали, что «Зевс, Владыка Олимпа, не спешит с карой, из-за чего у злодеев создается иллюзия безнаказанности и они продолжают творить бесчестие». В этих сурах говорится, что за все свои деяния каждый человек ответит после смерти, в Судный день, а жизнь скоротечна, «ведь 1 день по счету Господа твоего равен 1 000 лет по людскому счету». То есть говорится об универсальном принципе «как верху, так и внизу», «как в макрокосмосе, так и в микро». В данном случае оно подразумевает, что также как муха живет всего 10 дней и для человека это очень короткий промежуток времени, так и жизнь человека в 100 лет (примерное время жизни тела/организма) для Аллаха это также очень короткий промежуток.
Также стоить принять во внимание суру 27, аят 11
«[Бояться надлежит лишь тем], кто совершил беззаконие. А если после злодеяния он совершит взамен доброе деяние, то Я ведь - прощающий, милосердный».
То есть до момента Судного дня, до смерти, у каждого человека есть Отсрочка и он может исправить полностью или частично свои прегрешения добрыми делами. По этой причине наказание в виде смертной казни не одобряется Кораном, так как теоретически даже самый отъявленный бандюган может исправиться и встать на прямой путь. Это еще один контраргумент радикалам о том, что лишать кого-либо жизни это грех.
Как говорили в Европе в Средние века – «у святых есть прошлое, а у грешных будущее».
4. Судный день.
В Коране говорится, что каждая секунда жизни любого человека, выражаясь современным языком, записывается и ничего не может быть утаено.
(Сура 17, аят 13-14)
«Каждому человеку Мы надели на шею список судьбы и в День воскресения представим ее ему в виде развернутого свитка [и скажем]:
"Читай свой свиток! Сегодня ты сам разберешься: достаточно пересчитать [свои деяния на земле]"».
(Сура 10, аят 61)
«В каком бы положении ты, [Мухаммад], ни очутился, что бы ты ни читал из Корана и что бы вы (т.е. верующие) ни делали, Мы наблюдаем за вами с самого начала [ваших действий]. И не скроется от Господа твоего ни одно [из ваших деяний], будь оно весом даже меньше пылинки, поскольку все [это записано] в книге ясной».
(Сура 18, аят 48-49)
«И они предстанут перед Господом твоим, выстроившись в ряд, [и будет им сказано]: "Вы пришли такими, какими Мы сотворили вас изначально, хотя вы и твердили, что не предстанете [перед Нами]".
[Перед ними] будет положена книга [их деяний], и ты увидишь, как устрашатся грешники того, что в ней засчитано. Они скажут: "Горе нам! Что это за книга! В ней не забыт ни малый, ни большой грех, все записано". Но ведь они своими глазами увидят лишь то, что вершили. Да! Господь твой никого не обидит[понапрасну]».
(Сура 21, аят 94)
«Усердие того верующего, кто вершил добрые деяния, не будет предано забвению, и, воистину, Мы записываем ему во благо [его деяния]».
Смысл вышеуказанных аятов и сур в том ,что от Всевышнего ничего не скроется, каждый получит по заслугам и "никто не будет обижен по понапрасну". То есть устраивать самосуд дело не богоугодное, так как только Аллах является наилучшим и справедливейшим из судей.
Вместо заключения.
Аналогичных мудрых аятов и высказываний в Коране очень много, продолжать можно очень долго. Много разумных и справедливых слов написано в отношении таких злободневных тем, как ношение одежды (ох уж эти хиджабы/паранджы), о справедливых отношениях между мужчиной и женщиной, отношения к родителям, и многое другое, которые наши мусульмане ленятся или не могу прочитать собственными глазами. Впрочем, чтобы понять тот смысл, что заложен в Коране необходимо быть человеком разносторонним, любопытным, жаждущим истинных знаний, обладать аналитическим и критическим мышлением. Если этого нет у простых муслимов, то эти качества должны быть у имамов, чтобы они по праву могли называться таким высшим словом как «богослов».
(Сура 29, аят 43)
«Эти притчи Мы рассказываем людям, но постигают их [смысл] только обладающие знанием».
Своей уникальностью и мудростью Коран привлекал внимание не только арабов и людей восточных народов. Его изучали А.С. Пушкин (сборник стихов «Подражания Корану»), Л.Н. Толстой (считал себя мирным магометянином), И.В. Гете, который изучал арабский язык и читал некоторые суры в оригинале, а также использовал сюжет из Корана в своем величайшем произведении «Фауст», и многие другие.
Чтобы не быть голословным приведу суру из Корана, а также соответствующий отрывок из «Фауста» Гете:
(Сура 7, аяты 11-18)
Мы сотворили вас [сначала], потом придали вам облик. Потом Мы велели ангелам: "Поклонитесь Адаму!" [Все] поклонились, кроме Иблиса, который не был в числе поклонившихся.
Спросил [Аллах]: "Что мешает тебе поклониться, раз Я повелел тебе?" [Иблис] ответил: "Я - лучше его: Ты сотворил меня из огня, а его - из глины".
[Аллах] сказал: "Низвергнись отсюда! Негоже тебе кичиться в раю. Изыди, ибо ты - из числа презренных".
Иблис взмолился: "Дай мне отсрочку до того дня, когда будет воскрешен [род Адама]".
[Аллах] сказал: "Воистину, ты в числе тех, кто получил отсрочку".
[Иблис] возразил: "За то, что Ты отвратил меня [от пути истины], я буду мешать им [следовать] по Твоему прямому пути.
Я непременно буду являться к ним спереди, сзади, справа и слева, и Ты убедишься, что большинство из них неблагодарны [Тебе]".
[Аллах] сказал: "Изыди из рая униженным, обесславленным! А теми, кто последует за тобой, Я заполню до отказа геенну огненную.
(Сура 17, аяты 61-65)
[Вспомни, Мухаммад,] как Мы сказали ангелам: "Падите ниц перед Адамом!" И они пали [перед ним] ниц - все, кроме Иблиса, который заявил: "Стану ли я падать ниц перед тем, кого Ты сотворил из глины?"
[Потом Иблис] добавил: "Скажи мне, это тот, кому ты отдал предпочтение передо мною? Если ты дашь мне отсрочку до Судного дня, я введу в соблазн все его потомство, за исключением немногих".
[Аллах] повелел: "Ступай прочь! Тем, кто последует за тобой, [и тебе] сполна воздастся в аду.
Соблазняй своими речами кого сможешь, пусти в ход против них все свои силы, дели с ними их богатства и детей и давай им [ложные] обещания. Но обещание шайтана - всего лишь обольщение.
Воистину, Мои рабы не будут под властны тебе, и только твой Господь - покровитель их"
А теперь попробуем найти 3 отличия
Иоганн Гете «Фауст» (перевод Н. Холодковского)
Господь
Ты знаешь Фауста?
Мефистофель
Он доктор?
Господь
Он мой раб.
Мефистофель
Но не такой, как все; он служит по-иному;
Ни пить, ни есть не хочет по-земному;
Как сумасшедший, он рассудком слаб,
Что чувствует и сам среди сомнений;
Всегда в свои мечтанья погружён,
То с неба лучших звёзд желает он,
То на земле - всех высших наслаждений,
И в нём ничто - ни близкое, ни даль -
Не может утолить грызущую печаль.
Господь
Пока ещё умом во мраке он блуждает,
Но истины лучём он будет озарён;
Сажая деревцо, садовник уже знает,
Какой цветок и плод с него получит он.
Мефистофель
Бьюсь об заклад: он будет мой!
Прошу я только позволенья, -
Пойдёт немедля он за мной.
Господь
Пока живёт он на груди земной,
Тебе на то не будет запрещенья:
Блуждает человек, пока в нём есть стремленья.
Мефистофель
Благодарю: не надо мёртвых мне!
От трупов я держуся в стороне.
Нет, дайте мне здорового вполне:
Таких я мертвецам предпочитаю, -
Как кошка с мышью, с ними я играю.
Господь
Тебе позволено: иди
И завладей его душою
И, если можешь, поведи
Путём превратным за собою, -
И посрамлён да будет сатана!
Знай: чистая душа в своём исканье смутном
Сознанья истины полна!
Мефистофель
Сознаньем слабым и минутным!
Игра мне эта не страшна,
Не проиграю я заклада;
Но только знайте: если мне
Поддастся он, пусть будет мой вполне:
Триумф победы - вот моя награда!
Пусть вьётся он в пыли, как тётушка моя,
Достопочтенная змея!
Господь
Тогда явись ко мне без колебанья!
К таким, как ты, вражды не ведал я...
Хитрец, среди всех духов отрицанья
Ты меньше всех был в тягость для меня.
Слаб человек; покорствуя уделу,
Он рад искать покоя, - потому
Дам беспокойного я спутника ему:
Как бес, дразня его, пусть возбуждает к делу!