«АДАМ БОЛ!» – ЗАВЕТ АБАЯ, ЗАВЕЩАННЫЙ ПОТОМКАМ
«Не для забавы я слагаю стих, Не выдумками наполняю стих, Для чутких слухом, сердцем и душой Для молодых я свой рождаю стих» - так сам Абай определил предмет своего творчества, раскрывающей основополагающие общечеловеческие проблемы формирования нравственных принципов и нравственных ценностей в жизни каждого человека . Произведения Абая насыщены глубокими и оригинальными мыслями по вопросам философии, культуры, этики, психологии, педагогики. В центре миропонимания Абая, как и других мыслителей, находится человек, сущность которого мыслитель рассматривает чрезвычайно многопланово, с точки зрения биологической, психологической, социальной и педагогической. Абай понимал человека как целостную личность, наделенную душой и разумом. Человек для Абая - центр мироздания. Духовность - определяющее начало в человеке, которое впитывается посредством книг и народной мудрости, искусства и духовного опыта. Свой высший этический идеал Абай выразил в нравственной формуле: «Адам бол! - Будь человеком!», с которой он обращается, прежде всего, к молодёжи [1]. Этический смысл абаевской формулы «Адам бол!» состоит в высокой оценке роли назначения человека в жизни. В его понимании человек должен сочетать в себе разум и гуманность, трудолюбие и образованность, дружбу и любовь. Формула нравственности в трактовке Абая: «Адам бол!» заключается также в следующих нижеприведенных положениях. Зрелость человека, на взгляд просветителя, определяют три главных качества: разум, сердце, воля. Опорой общества и народа должны быть личности, в полной мере овладевшие этими качествами [2]. Выдвигая свой нравственный принцип «Адам бол!» Абай разрабатывает для молодёжи целый кодекс этических норм дружбы и товарищества, любви в супружестве, долга и совести, мужества и красоты человеческих отношений и т.д. Абаем формулируются в его поэзии и прозе наиболее общие нравственные принципы его высшего этического идеала «Адам бол!». Во-первых, это трудолюбие, во-вторых, стремление к знанию, разумности, в-третьих, умеренность, в-четвёртых, совестливость и, в-пятых, самоконтроль, самовоспитание, самодисциплина . По его мнению, духовное совершенствование личности во многом зависит от приобретения знаний, просвещения. Обращаясь к молодежи, он призывает их: «Лишь знаньем жив человек, Лишь знаньем движется век, Лишь знанье светоч сердец… » [3]. Итак, творчество великого Абая наполнено глубоким духовно-нравственным смыслом, ведь поэт, опережая свое время, задумывался над такими общечеловеческими идеалами, как просвещение, труд, духовное единство народа. Можно с уверенностью утверждать, что провозглашенные Абаем моральные нормы, его высший этический идеал «Адам бол!» не только не утратили своего значения в наше время, а приобрели новую силу звучания и требуют пристального изучения с позиций современной эпохи. Список литературы: 1. Құнанбаев А. Шығармаларының толық жинағы (екі томдық). – Алматы: Көркем әдебиет, 2002. – 368 б. 2. Орынбеков М.С. Философские воззрения Абая. - Алматы: Гылым, - 334 с. 3. Абай Кунанбаев. Избранное. Серия «Мудрость веков». - М.: Русский раритет, - 426 с. 3 Құнанбаев А. Книга слов / Пер. с каз. Р. Сейсенбаева. - Семипалатинск, 2001. -218 с. Магауова А.С. – доктор педагогических наук, профессор, академик МАНПО, Почетный работник образования РК (г.Алматы, КазНУ им.аль-Фараби) kaznu.kz