Абракадабра как средство устрашения
«Рушащиеся мосты и дома, недостроенные школы и больницы, дырявые дороги и погрязшие в грязи города, разворованные бюджеты всех уровней и годами неисполняемые бюджетные программы, сотни нереализованных проектов и задавленный поборами бизнес». Как ни странно, это высказывание - про Казахстан. Если делать выводы из него, то получается, что в нашей стране полный бардак и беспредел. Дать такое почитать какому-нибудь правозащитнику из международной организации типа USAID или NDI и жди людей в камуфляже и с демократией наперевес.
Кому нужно это? Всевозможным лже-борцам за народное счастье, а если по-простому – людям, которые живя на своей земле, ее же и продают – коллаборационисты. Правда, они предпочитают называть себя оппозиционерами и любят страдать публично. От того, что их никто не понимает, что не дают жить так, как они хотят или заслуживают. В общем, этакие страдальцы за народное счастье. По большому счету ничего значительного они из себя не представляют, но, по понятным причинам, этого не признают и мнят себя великими философами и знатоками человеческой психологии.
В авангарде подобных – Марат Жанузаков, который в недавнем прошлом даже пробовал возглавлять запрещенную в Казахстане экстремистскую партию «Алга». Правда, ничего хорошего у него из этого не получилось. Видимо, испугавшись ответственности, он быстренько переписал на себя часть партийного имущества и смылся в стан общественных деятелей, организовав ОО «Балга». Чем он там занимается, широкой общественности неизвестно. Зато на просторах Интернета можно почитать его пространные опусы про свободу слова, истинную демократию, а еще про то, как нужно правильно жить и что делать для этого.
Литературные изыски Жанузакова очень похожи один на другой, вне зависимости от того, кому посвящаются. В них он непременно ругательски ругает свою страну и дает советы всем подряд. В основном направлены они в одну сторону: свержение существующих порядков насильственным путем. Даже самому себе Жанузаков опасается признаться в том, что играет он не по своим правилам или убеждениям, а банально пляшет под чужую дудку. И призывы к государственному перевороту стыдливо камуфлирует под «народное недовольство» и нежелание «низов» жить по-прежнему. При этом себя он абстрагирует от понятия «народ», занимая ступеньку выше. Еще не политическая элита (куда ему до его шефа М. Аблязова), но уже и не быдло. А некий политический деятель, который все видит, все понимает и все знает. Отсюда и все его советы и призывы, которые работают в одном ключе: во что бы то ни стало раскачать ситуацию в стране, воспользовавшись любым предлогом.
Ну а теперь главный вопрос: «Зачем это нужно Жанузакову?» В самом деле, человек он состоятельный, вон за границей у него недвижимость, сына выучил тоже в престижном заграничном вузе, опять же любовниц имеет, машины, как перчатки меняет… Ответ простой: вот именно за этим. Ведь понятно, что скромный труженик политической нивы не смог бы самостоятельно заработать такие большие деньги. Партийные взносы никто не платил, а в большую политику его никто не пускает.
Что делать бедному Жанузакову? Правильно: жить на гранты, предоставляемые ему правозащитными организациями и прозападными НПО, которые распределяются через USAID и другие проамериканские финансовые структуры. Деньги, надо сказать, выделяются на подобных Жанузакову политических деятелей немалые. Распределяются по принципу «кто больше грязи на свою страну выльет». Вот они и стараются, эти «борцы за демократию», набивают карманы, покупают недвижимость за рубежом, чтобы, если полыхнет в Казахстане, было бы куда убежать. Ведь известно: тот, кто больше всех кричит «Война!», воевать не будет.
Вот и старается Жанузаков, кропает свои эссе и мемуары, круто замешанные на всевозможных призывах к насильственному свержению существующей власти, на подстрекательстве и провокациях. А попутно «путает следы», чтобы не добрались до истины, не догадались, что на самом деле движет «борцом». Вот и пишет так, что к смыслу иной раз приходится продираться сквозь заросли абракадабры: «Взгляды и суждения Абу Зеид ибн Халдун, который жил в 14 веке, отражены в книге «Аль – Мукаддима». Конечно, в первую очередь, они имеют отношение к жизни Египта, Туниса и других стран Северной Африки 14 века, но в то же время его рассуждения и выводы вполне можно проецировать на день сегодняшний». О том, кто должен проецировать, на какую конкретно страну, что за взгляды и почему именно эти взгляды – ни слова. Дальше – бумагомарание, словоблудие и философские рассуждения на тему «Кто виноват в том, что мне не нравится, как живет народ».
Ну и призывы. Собственно, именно то, за что ему и платят: «Каков же выход из ситуации? Следует ожидать развития сложных, если не сказать трагических сценариев. Каких именно, этого не сможет предсказать никто. Но каждый из них будет неизмеримо труднее и дороже во всех смыслах, чем пока еще существующая возможность политических преобразований».