Абай, культ личности
Одиозная личность Абая, которую мы все знаем, была на 99% фальсифицирована и рас-ПиАр-ена колонизаторами и их приспешниками с главной целью - внушить қазақам вот это:
"В детстве мне приходилось слышать, как казахи смеялись над узбеками: «Ах вы, сарты широкополые, камыш издалека носите, чтобы крыши покрыть, при встрече лебезите, а за спиной друг друга браните, каждого куста пугаетесь, трещите без умолку, за что и прозвали-то вас сарт-сурт».При встрече с ногаями тоже смеялись и ругали их: «Ногай верблюда боится, верхом на коне устает, пешком идет — отдыхает, и беглые, и солдаты, и торговцы из ногаев. Не ногаем, а нокаем бы следовало вас называть».
«Рыжеголовый урус, этому стоит завидеть аул, как скачет к нему сломя голову, позволяет себе все, что на ум взбредет, требует «узун-кулака» показать, верит всему, что ни скажут»,— говорили они о русских.
«Бог мой!— думал я тогда с гордостью,— Оказывается, не найти на свете народа достойнее и благороднее казаха!» Радовали и веселили меня эти разговоры.
Теперь вижу — нет такого растения, которое бы не вырастил сарт, нет такого края, где бы не побывал торговец-сарт, нет такой вещи, которую бы он не смастерил. Живут миряне в ладу, вражды не ищут. Пока не было русских купцов, сарты доставляли казахам одежду для живых и саван для умерших, скупали гуртами скот, который отец с сыном между собой поделить не могли. Теперь, при русских, сарты раньше других переняли новшества. И знатные баи, и грамотные муллы, и мастерство, и роскошь, и учтивость — все есть у сартов.
Смотрю на ногаев, они могут быть хорошими солдатами, стойко переносят нужду, смиренно встречают смерть, берегут школы, чтут религию, умеют трудиться и наживать богатства, наряжаться и веселиться.
Мы же, казахи, батрачим на их баев за жалкое пропитание. Нашего бая они гонят из своего дома: «Эй, казах, не для того настлан пол, чтобы ты его грязными сапогами топтал».
Сила их в том, что неустанно учатся они ремеслу, трудятся, а не проводят время в унизительных раздорах между собой.
О просвещенных и знатных русских и речи нет. Нам не сравняться с их прислугой.
Куда сгинули наши былые восторги? Где наш радостный смех?"
(слово второе из т.н. слов назидания)
Так вот, внушить қазақам это, и превратить их в козахев - виктимные существа с диким комплексом "мы-хуже-всех".
Нефальсифицированый 1% абайки это то что он был мега-байским сынком страдающим непомерным ожирением (за этим возможно стоит кровосмесительный генетический дефект). Конфликт с отцом его полностью выдуман при красных по идеологическим соображениям. Кунанбай, в купе с другими воротилами тех мест и времен (это отдельная тема), совершил крайне отвратные деяния в пользу колонизаторов, неимоверно обогатившие его, причем засчет соплеменников, что потребовало экстренного от-ПиАр-ивания в масштабах прежде всего тобыкты и аргынов вцелом. Для этого был срочно "раскручен" абайка, что при деньгах и власти несложно как мы уже знаем сегодня. Наверняка можно утверждать что из под пера собствено абайки вышли только черные слова "назидания", а все остальное творчество было куплено либо изъято у безымяных ныне авторов. Кочевая культура издревле была преимущественной устной, и сочинительство было частью повседневной жизни практически каждого степняка, такшто материала для плагиата было предостаточно. Далее абайка оказался самым удобным для колонизаторов писакой из местных, что придало фантастический импульс его известности уже в масштабах всех қазақов. Мухтаровский путь абайки это заказная эпопея окончательно сакрализировавшая жирдяя.
Забавный момент: АНы очень любят обсасывать якобы принципиально конфликтный диалог абайки и кунанбайки, где первый визжит "я мля звезда", а второй брызжет "ктоб ты был без моей раскрутки". Хе, обычная склока попрыгунчика с продюсером :))