Сегодня, накануне праздника 8 Марта, в казахском сегменте соцсетей, много цитируется высказывания экс-директора Украинского института нацпамяти, депутат ВР Владимира Вятровича…
«Считаю, что 8 марта не должно быть выходным. А сам день следует использовать, чтобы напоминать о необходимости отстаивания равных прав женщин. Нужно понимать, что именно страны, в которых 8 марта — выходной, далеко не те государства, которые могут служить примером для подражания в соблюдении прав женщин — это Россия, Азербайджан, Ангола и т. п.»
С другой стороны и либералы задаются вопросом, - Зачем нам праздновать 8 Марта, насколько это актуально сегодня.
Женский день начали праздновать в первом десятилетии XX века до того, как женщины получили право голоса или легальное право прервать беременность. В Великобритании на тот момент прошло всего десять лет с тех пор, как женщина получила право владеть имуществом, а не быть чьей-то собственностью. Мари Кюри еще не стала первой женщиной, получившей Нобелевскую премию.
Спустя более чем столетие заманчиво звучит идея о том, чтобы счесть Международный женский день в лучшем случае излишним, ненужным праздником. Зачем он вообще нужен? Ведь проблемы, которые повлекли за собой эти первые кампании (по правам женщин) были разрешены. Женщины в сегодняшнем обществе наслаждаются полным равенством, правильно?
Как видим, как справа, так и слева, традиционный праздник наших женщин хотят у них отнять.
На самом деле праздник 8 Марта остается актуальным, особенно у нас в Казахстане, особенно в Центральной Азии…
Мы все знаем историю появления празднования Международного женского дня, связанную с Европой и Северной Америкой. А знаем ли мы историю празднования 8 Марта в Казахстане?
1920 год, только что созданная Казахская Республика издает свой первый Декрет.
ЦЕНТРАЛЬНЫЙ ИСПОЛНИТЕЛЬНЫЙ КОМИТЕТ КИРГИЗСКОЙ (КАЗАХСКОЙ) АССР
СОВЕТ НАРОДНЫХ КОМИССАРОВ КИРГИЗСКОЙ (КАЗАХСКОЙ) АССР
ДЕКРЕТ
от 28 декабря 1920 года
ОБ ОТМЕНЕ КАЛЫМА
Приступая к строительству Киргизской [Автономной] Советской Социалистической Республики на новых началах, Киргизский Центральный Исполнительный Комитет и Совет Народных Комиссаров считают необходимым [повести] самую решительную борьбу с вредными пережитками киргизского быта, которые тяготеют над трудовыми массами киргиз. К числу таких пережитков относится калым, унижающий честь и достоинство киргизской женщины и превращающий ее в рабыню. Калым способствует закреплению власти богатеев, ставя вопрос о браке в зависимость от материального положения человека. В свободной социалистической республике Советов не может быть места сохранению этого института, насилующего волю и чувство безответной киргизской женщины.
Исходя из этого, Киргизский Центральный Исполнительный Комитет и Совет Народных Комиссаров постановили:
1) Калым — (выкуп за невесту), вносимый по обычаям киргизского народа женихом, его родителями, родственниками и свойственниками родителям, родственникам и свойственникам невесты скотом, деньгами и всяким другим имуществом и устанавливающий обязательство выхода невесты замуж за этого жениха — отменить.
2) Сделки, договоры и соглашения о калыме признаются недействительными во всем их объеме и никаких прав и обязательств ни для кого не порождают и не пользуются правом судебной защиты.
3) Калым, уплаченный до издания настоящего декрета, независимо от того, состоялся брак или нет, возврату не подлежит.
4) Нарушение настоящего декрета влечет за собой конфискацию калымного скота и прочего калымного имущества в двойном размере у лиц, его получивших, и лишение свободы для обоих сторон не свыше одного года.
5) Настоящий декрет вступает в силу со дня опубликования его на местах.
1921 год, 17 января 1921 г. СНК Киргизской АССР утверждает Декрет «О брачном праве киргизов». Запрещающий многоженство, принуждение к браку (похищение невест), амангерство (левират).
Похищение невесты
Купленная невеста
1924 год, 8 Марта, в Ташкенте прошла первая демонстрация женщин. Тогда, Юг Казахстана и Семиречье входил в состав Туркестанской АССР с центром в Ташкенте. Юг Казахстана и Семиречье были переданы в состав Киргизской (Казахской) АССР 27 октября 1924 года.
1928 год, 8 Марта, в Кызыл-Орде, столице Казакской АССР состоялось первое празднование Международного женского дня, под лозунгом, - "Бетіңді аш - Долой паранджу!". Именно к этому событию Иса Байзаков (есть такая улица в Алмалинском и Бостандыкском районах города Алматы) посвятил свои стихи…
Теңіздей теңдік алып жеткеніңе,
Күңдіктен басыңды азат еткеніңе,
Атқардың он бір жылда талай міндет,
Тағы жет бұдан әрі күткеніңе.
Шіріген ескі жолмен жұртты арбаған,
Монтансып, молда, қожа сиқырлаған,
Күңдікте талайыңды тұншықтырып,
Әлі бар, дін қырсығы арылмаған.
Көміліп көлеңкеде күнді көрмей,
Теңдікпен пайдаланған түрді көрмей,
Паранжы, шәшбантпенен жаншып, езіп,
Тұтқында талай әйел азып, өлмей.
Бүгін марттың сегізі, он бір жасың,
Әлі күнге көмілсең не боласың.
Бірің қалмай отқа жақ паранжаңды,
Серпіліп қатарға кел кәрі-жасың.
Қазақ, өзбек, қашқарлың, ұйғыр, дүңген,
Әйелін, әсіресе, күнсіз көмген.
Осы іспен күресуге қамданыңдар,
Белсенді комсомолдар нақ бүгіннен.
He сұмдың жас ананың жанын жеген,
Көміліп, күнсіз, демсіз сасық термен.
Анадан туа сала жазалы деп,
Қырсығы қиянаты діннің берген.
Теңдікті іске асыру жалпы міндет,
Тойыңда он бір жылдық теңдікке жет,
Білгенің білмегенге түсіндіріп,
Жоюға паранжаны ет қызмет.
Как видим, казахская женщина за 70 лет Советской Власти прошла большую эволюцию в своем развитии, от бесправного товара, который продавали за калым против ее воли, до свободного и равноправного гражданина.
Мне приятно видеть, как 8 Марта, наши мужчины спешат к женщинам навьюченные цветами и подарками…
Но не секрет, что в нашем обществе есть и такие, которые отрицают Совковые праздники, игнорируют их, требуют отмены. Видимо, они устали ежегодно дарить цветы и подарки на 8 Марта своим женщинам. Для них у меня один совет, купите нынче в подарок своим женщинам паранджу, один раз и на всю жизнь.
Всех женщин поздравляю с замечательным праздником, - 8 Марта! И пусть это будет нашей НАЦИОНАЛЬНОЙ ТРАДИЦИЕЙ.
