В некотором царстве, в некотором государстве
В канун Нового года, наверное, самое время для сказок. Сегодня сказка о чудной стране, которой как многие думают, не было на самом деле. Сегодня сказка о государстве Дулатов, - Дулатистане.
Возьмем давно пылившуюся старинную книгу «ТА'РИХ-И РАШИДИ», написанную МИРЗОЙ МУХАММАД ХАЙДАРОМ в 1541/46 году.
ГЛАВА ПЕРВАЯ
Кто стоял у истоков дулатской государственности.
Итак, область Кашгар была завоевана Чингиз ханом. Впоследствии, когда Чингиз хан завершил свои походы по завоеванию Ирана, Турана и всего мира и вернулся к своему постоянному местопребыванию, он разделил свои владения между четырьмя сыновьями. В “Маджма' ат-таварих” Рашиди приведено подробно, а в “Гузиде” кратко о том, что весь Дашт-и Хазар и Кипчак, который граничит с Румом, океаном, Мавераннахром и Моголистаном, он отдал своему старшему сыну Джучи хану. <Весь Моголистан, Кара-Хитай, Туркестан и Мавераннахр отдал Чагатай хану, Хитай — Тули, а свои исконные земли, состоящие из Каракорума и Калмака, передал Угедею. Точно так же он разделил все войско и эмиров. При этом надел дуглатов достался Чагатай хану. Чагатай хан вверил дуглатам Манглай Субе. Манглай Субе означает “местность, обращенная к солнцу”. Она граничит с Шашем, Чалишем, Иссик Кулем, Сариг-Уйгуром. В пределах этих четырех сторон расположены Кашгар и Хотан. Первым, кто из дуглатов утвердился в тех владениях, был эмир Байдаган. От эмира Байдагана [это владение] из рода в род, из века в век, от сына к сыну перешло по наследству к упомянутому выше Мирза Аба Бакру (амир Дулатистана с 1480 по 1514 гг).
Правда здесь у Мухаммад Хайдара непонятка, в одном месте он пишет, что предком дулатов, получивший от Джагатаясемь феодальных привилегий (барабан, знамя тумена (туман туг), право являться с оружием в ханское собрание, место во главе ханского дивана и др.), был эмир Байдаган/Бабадаган, в другом Уртубу. Наверное, главный предок дулатов, все-таки, был Уртубу, т.к. династия называлась Уртубидов.
Манглай Субе. Слово “мангала” означает “авангард”, “передовая часть”. Сам Мухаммад Хайдар перевел его словом “афтабру” — “солнечная сторона”, которое и ныне бытует в Узбекистане и Таджикистане в выражениях “офтобруя уй”, что в переводе означает “дом, фасад которого обращен на юг”. Следовательно, под “Манглай Субе” Мухаммад Хайдар понимал южную часть Моголистана. Область Манглай Субе была владением дуглатских эмиров и, по словам Мухаммад Хайдара его предок получил ее в удел от Чагатая
ГЛАВА ВТОРАЯ
Границы дулатского государства
Когда Чагатай хан разделил свои владения, то он отдал Манглай Субе, что означает “солнечная сторона”, Уртубу, деду эмира Буладжи. На востоке Манглай Субе находятся, Кусан и Тарбугур, на западной его границе — Самгар и Джакишман, который является окраиной Ферганского вилайата. На севере ее находится Иссык Куль, на юге — Черчен и Сариг Уйгур. Эту территорию называют Манглай Субе и ею владел эмир Буладжи. В то время в этих краях было несколько городов. Самыми крупными из них были Кашгар, Хотан, Йарканд, Кашан, Ахсикет, Андижан, Аксу, Ат Баши, Кусан. Эмир Буладжи из числа этих городов избрал своей резиденцией Аксу.
Буладж/Пулатчи, - эмир Дулатистана 1347-1360 гг.
ГЛАВА ТРЕТЬЯ
О благоустройстве дулатского государства
В общем, благоустроенные места Кашгара и Хотана расположены вдоль подножия западных гор. К Кашгару примыкает область под названием Артудж. Отсюда до границы Хотана, где [расположены] Керйа и Хуха, расстояние месячного пути. Однако если двигаться быстро по заселенному району с западных гор на восток, то за один — два дня можно пройти благоустроенную часть. Берега каждой реки, вытекающей из упомянутой выше горы, представляют собой возделанные земли. Первая — река Тиман, которая стекает с горы, расположенной между Кашгаром и Ферганой. Эта река течет между крепостью Кашгара, которую разрушил Мирза Аба Бакр, и упомянутой выше крепостью, которую построил Мирза Аба Бакр на берегу этой реки. Несколько вилайатов Кашгара орошаются той рекой. Вторая река называется Кара Тазгун. На языке жителей Кашгара “тазгун” означает “река”. Она протекает в трех фарсахах с южной стороны упомянутой выше крепости. Большинство вилайатов Кашгара орошается этой рекой. В трех фарсахах от нее имеется другая река, под названием Кусан Тазгун, на берегу которой расположены касаба Йанги-Хисар и все, что относится к ней. Эта касаба благоустроена благодаря этой реке. От Кашгара до Йанги-Хисара шесть шариатских фарсахов. Приблизительно в шести фарсахах от Йанги-Хисара расположена маленькая деревня под названием Кара Чанак. Перед ней протекает река Шахназ. Несколько местностей благоустроены благодаря этой реке. Шахназ — горная долина, расположенная на западной горе. Через эту долину проходит дорога из Кашгара в Бадахшан. От Кара Чанака до Кулфин-рабати, который является местом остановки путников — пять фарсахов. Дальше расположена дервишекая обитель, которую называют Куш Гумбаз, — прекрасная стоянка, орошаемая рекой Шахназ. Здесь имеются нивы и сады, которые являются вакфом, сей дервишекой обители. Путники пользуются этой стоянкой. Следующая стоянка — селение под названием Кизил. Вода здесь соленая и [люди] без надобности не останавливаются здесь. Эта стоянка находится между Йанги-Хисаром и Йаркандом. Ог Кизила до Кук-рабата около десяти фарсахов пути. От Кук-рабата до пригорода Йарканда, который называется Рабатчи, — около семи шариатских фарсахов. Между Рабатчи и Кара Чанаком, кроме названных стоянок, населенных мест мало.
Еще о фруктах. В той области много фруктов. Среди фруктов очень хороша груша, я нигде больше не встречал такой, как здесь, — она бесподобна. Роза и розовая вода в области тоже отличные и близки к розе и розовой воде Герата. Прочие фрукты также превосходят фрукты других областей и в них меньше изъянов. Холод зимой выше умеренного, а летняя жара близка к умеренной, однако ее климат вполне здоровый. Здесь есть фрукты, которые с точки зрения медицины вредны натощак и после еды, а здесь они абсолютно безвредны благодаря хорошему климату Кашгара. В большинстве областей Кашгара и Хотана нет обычая, продавать фрукты в месяце тир (июнь — июль) и не запрещают никому срывать их, а наоборот, их кладут вдоль дорог, чтобы любой, кто захочет, брал их.
ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ
Йарканд
В древности Йарканд был крупным городом, и тот старый город раскопал Мирза Абу Бакр. Одна из раскопок, упомянутых нами ранее, производилась в старом городе Йарканде. Там он нашел много сокровищ. Однако было ли название того старого города “Йарканд” или же он назывался иначе — не известно. Во времена моих предков Йарканд был касабой, наподобие Йанги-Хисара. Мирза Аба Бакр объявил Йарканд своей столицей, провел арыки, разбил сады. В народе рассказывают, что Мирза Аба Бакр создал двенадцать тысяч садов, большинство которых расположено в Йарканде и его предместьях. Однако я сомневаюсь, чтобы их было столько. Мирза Аба Бакр построил крепость, высота которой в большинстве мест составляет тридцать шариатских газов. [Площадь] внутренней части крепости примерно равна ста джарибам. Он построил очень высокий арки, установил в крепости шесть ворот, весьма прочных. Он [расположил] ворота вглубь от крепостной стены, примерно на сто газов, а с двух сторон близко друг к другу воздвиг по башне, так, что если кто хотел подойти к воротам, он должен был пройти мимо этих двух башен. Если враг войдет в крепость, то на него сзади и спереди, слева и справа посыпятся стрелы и камни. Такого рода укрепления редко встречаются. В этой крепости построено много высоких зданий, описывать их будет долго.
В предместьях [Аркада] имеется около десяти садов. Там воздвигнуты высокие здания, каждое из которых заключало в себе около ста комнат, а все большие и маленькие ниши [в стенах] были покрыты алебастром, штукатуркой, изразцами и росписью. К большинству общих дорог он провел засаженные белыми тополями аллеи протяженностью в один или в половину шариатского мила. В какую бы сторону города ни шли люди, они идут под тенью тополей. Вдоль большинства аллей текут ручьи.
Вода Аркада — лучшая в мире. Все целебные свойства воды, описанные мудрецами, присущи воде [Аркада]. Образуясь из снега и льда, она быстро течет с гор Тибета, с юга на север, преодолевая месячный путь по камням и пескам. Когда она достигает Сарги Куляба, который является предгорной областью Кашгара, то еще более стремительно, ударяясь о камни и захватывая их, проходит семидневный путь на восток, пока не выйдет на равнину. Здесь на [расстоянии] двухдневного пути она стремительно бежит по камням до русла Аркада. В русле Аркада камней меньше и вода впервые несколько сбавляет свою скорость. Особенностью этой реки является то, что ранней весной она так мелеет, что в отдельных местах ее можно перейти, переступая с камня на камень. А в июле месяце она так разбушуется, что ширина ее в некоторых местах составляет один шариатский мил. В этой реке имеется яшма, которую в просторечии называют “сан-и каш”. [Поля] большей части области и селений Йарканда орошаются водой этой реки.
Другая река протекает приблизительно в семи фарсахах от этой и называется Газ Аб. Ее водой орошается вся остальная область. [На расстоянии] трех дней пути при средней ходьбе от Йарканда все местности и селения благоустроены и конечное из них называется Лахук. Отсюда до Хотана при неторопливой ходьбе десять дней пути. На [протяжении] этого десятидневного пути, кроме стоянок, нет населенного места.
ГЛАВА ПЯТАЯ
О населении дулатского государства
Все жители Кашгара и Хотана делятся <на четыре группы. Первую называют “туман”, что означает “подданные-ра'ийаты”, они принадлежат хану и ежегодно платят ему налог. Другая называется “каучин”, что означает ““войско”, которым целиком управляли мои предки. Следующая — “аймаки”, каждый из которых получал доход в виде зерна, материи и других [вещей] — мои предки тоже принадлежали к этой группе. Четвертая группа — обладатели шариатских должностей и распорядители благотворительными местами, вакфами, большинство которых были учреждены моими предками, и многих <земельных владений, в подробном описании которых здесь нет надобности.
Однако [в Кашгаре] есть много и недостатков. Например, хотя климат его здоровый, но воздух постоянно пропитан пылью из-за песчаных бурь и часто дуют сильные ветры с песком. Хотя Индия славится этим явлением, однако в Кашгаре этого больше, чем в Индии. Возделывание земли там очень трудоемкое дело и дает мало урожая. Из-за небольшого урожая области невозможно держать войско в Кашгаре. По сравнению с Дашт-и Кипчаком, со [страной] калмаков и Моголистаном Кашгар похож на город, однако из-за небольшого урожая, недостаточного для содержания войска, он похож на эти степи. Горожане, которые приезжают сюда, считают Кашгар селением, а обитатели степей, которые не знают городов, считают его городом. По сравнению с раеподобными городами и адоподобными степями он похож на чистилище, полустишие:
Спросили у живущих в аду “Чистилище — это рай?”
Короче говоря, Кашгар находится вдали от копыт коней чужеземцев, и у бедных, и у богатых есть пристанище.
Благодаря благословению досточтимых предшественников, шествующие по пути духовного совершенствования находят здесь такое успокоение, что, как известно от многих из них, в другом месте такой собранности [души] они не находят. И эта честь достаточна для этого города. <Душевный покой лучше всего.
ГЛАВА ШЕСТАЯ
О правителях дулатского государства
Амиры Манглай-Субе из рода Уртубидов
Пуладчи (Буладжи) 1347—1360 гг.
Худайдад (1353—1433 гг.), сын Пуладчи, 1360—1366, 1390—1425 гг.
Камар ад-Дин (ум. ок. 1392 г.) - брат Пуладчи, 1366—1390 гг.
Сайид Али, сын Сайид Ахмад-мирзы, сына Худайдада, 1433—1457 гг.
Саниз-мирза, сын Сайида Али, 1457—1464 гг.
Мухаммад Хайдар, сын Сайида Али, 1464—1480 гг.
Аба Бакр-мирза, сын Саниз-мирзы, 1480—1514 гг.
Сайид Мухаммад-мирза, сын Мухаммада Хайдара, 1514—1533 гг.
ГЛАВА СЕДЬМАЯ
Что стало с дулатами
Из пятой главы видно, что две группы населения из четырех, в государстве дулатов, составляли сами дулаты. Т.е. они сами правили страной, были чиновниками, воинами и кочевниками. Причем кочевникам ежегодно приплачивали, в виде зерна, материи и других вещей, чтобы они не грабили оседлое население.
В 1533 г. после смерти Султан-Саид-хана его сын и наследник Абд ар-Рашид-хан I полностью отстранил дуглатскую знать от управления данной территорией, казнив одних (прежде всего амира Сайида Мухаммад-мирзу) и изгнав других (в частности, историка Мирзу Мухаммада Хайдара).
Большая часть, культурная часть, ассимилировалось с местным оседлым населением. Дулаты-кочевники кочевавшие в Кашгарии, на Иссык-Куле, Нарыне и в других горных местах сохранили свою родовую идентификацию, но в конце XVII века, дулаты (Улы жуз), бежали на Запад, к окрестностям городов Ташкент, Туркестан, Джизак, горам Каратау и среднему течению Сыр-Дарьи. Где они вытеснили казахов, своих извечных врагов.
Род дулат есть как у казахов, так и у киргизов, - долот. Есть подобный народ и уйгуров, - долан. У долан ели есть культовый танец Долан, он резко отличается от других уйгурских танцев. Обычно его танцуют женщины в монгольских высоких колпаках, с резкими движениями рук, аналогично монголам. Танец очень красив и величественен. Есть композиция Долон Машрап рассказывающая об истории этого народа. Сначала мы видим женский танец с монгольскими движениями, затем появляется старец Машраб Боборахим, несущий свет ислама и радость бытия.
Вот такая сказка, о государстве дулатов.