Алашордалықтардың алғашқы дәйекті сөздері жиналған кітабы жарық көрді

Кітап Алаш қозғалысындағы көрнекті тұлғалардың мәдениет, тарих және ұлттық сәйкестік туралы пікірлерін қамтиды.

Семейде «Рухани жаңғыру» бағдарламасының аясында Алаш қозғалысының көрнекті қайраткерлерінің мәдениет, тарих, ұлттық сәйкестік, тіл және өмірге деген көзқарастары туралы баяндаған алғашқы «Алаш ұлағаты» кітабының тұсаукесері өтті.

Басылым «Алаш» партиясының 100 жылдығына орайластырылған және кітаптың Семейде ұсынылғаны кездейсоқтық емес.

«Семей - тарихқа бай қала. Көрнекті ғалымдар, мәдениет қайраткерлері, ғалымдар мен әдебиеттер марапатталған рухани мәдениет орталығы болып саналады. Сонымен қатар, Семейде шоғырланған қазақ халқының ұлттық саяси элитасы ұлттың болашағына үлкен үлес қосты, ұлттың тұтастығын сақтау, біздің тәуелсіздігіміздің бастаушысы болды», - дейді филология ғылымдарының кандидаты Мұрат Сұлтанбеков.

Семей Алаш қозғалысының отанына айналды, мұнда Алаш орданың ұлттық үкіметінің құрылғанына 100 жыл толуына ерекше назар аударылды. Биылғы жылы осы мерейтой күніне арналған бірқатар шаралар өткізілді.

«Қыркүйек айында біздің қаламызда Алаш Орда үкіметі төрағасы Әлихан Бөкейхановқа ескерткіш орнатылды. Бүгін біз алашордашылардың мұрасы шоғырланған кітабымен таныса аламыз. Бөкейханов, Байтұрсынов, Дулатов, Аймауытов, Жұмабаев және басқалар сияқты адамдарға қызмет көрсетудің үлгісі бойынша мыңдаған ізбасарлары тәрбиеленді. Алашордашылардың ойлары мен іс-әрекеттері әлі де тәуелсіз Қазақстанның мүдделеріне қызмет етеді. Олардың рухани және моральдық қасиеттері, Отанына, туған жеріне және халқына деген шынайы сүйіспеншілігі демократиялық сайлаудың іргетасын қалайтын мемлекет, мәдениет пен тілдің аумақтық тұтастығын сақтап қалуға, армияны, полицияны және адал сотты құруға мүмкіндік берді», - деді Семей қалалық мәдениет және тілдерді дамыту бөлімінің бастығының орынбасары Юрий Пазына.

Кітап екі тілде жарық көрді. Басылымда алғаш рет белгілі алашордашылар - Әлихан Бөкейханов, Ахмет Байтұрсынов, Міржақып Дулатов, Мағжан Жұмабаев және тағы басқаларының дәйексөздері жиналды.

«Өнер, тіл және әдебиет қандай болуы керек, біздің мемлекетімізді қалай бағалаймыз? Осы сұрақтардың бәріне жауаптар Алаш басшыларының жазбаларында жазылған», - деп кітап авторы, тарих ғылымдарының кандидаты Амантай Исин түсіндірді.

Кітаптың баспагері «Мұхамедханов атындағы Білім және мәдениет орталығы» қоғамдық қоры болды, ол да маңызды сәт болды. Қайым Мұхамедханов - алашордалықтар мұрасын сақтап қалуға баға жетпес үлес қосқан ғалым, ғылыми зерттеулерінің негізін қалаушы, алғашқы қазақ әнұранының авторы және оның әкесі Мұхамедхан Сейітқұловтың үйінде алаш кездесулері өтетін болған.

«Елбасының « Мәңгілік Ел» стратегиясында және «Рухани Жаңғыру» бағдарламасында баяндалған ақылды саясаты «рухани жаңаруды» білдіреді. Біздің ойымызша, рухани жаңару өздігінен болмайды. Ең алдымен, рухани тазарту, фактілер мен мұрағат құжаттарына негізделген тарихи шындықты түсіну қажет. «Алаш ұлағаты» кітабы бұл жолдағы қадамдардың бірі. Алашорда тұрғындарының рухани-адамгершілік қасиеттері, жоғары кәсіпқойлығы, туған жеріне деген сүйіспеншілігі мәдениет, білім беру, денсаулық сақтау, тәуелсіз мемлекеттің негізін қалауға мүмкіндік берді. Семей - олар өмір сүріп, жұмыс істеген қала, қасиетті орын. Бұл - бүкіл қазақ халқының мақтанышы », - деді Мұхамедханов атындағы Білім және мәдениет орталығының басшысы Дина Мухамедхан.

Жаңа үлгідегі жаңғыртудың бірінші шарты - өзіңіздің жеке мәдениетіңізді, өзіңіздің ұлттық кодекстеріңіздің сақталуы, «Болашаққа көзқарас: қоғамдық сананы модернизациялау» мақаласында жазылған.

«Алаш» ғылыми-зерттеу институтының директоры Жүсіп Сұлтан хан Аққуұлы: - Ұлттық кодекс біздің ұлттық ерекшелігіміз, мәдениетіміздің ерекшелігі. Мысалы, бүкіл әлем үшін жапон мәдениеті табынушылыққа айналды, әркімнің кимоно киімі, күрес, жапондық шай ішуі, мінез-құлқы бар. Тіпті гейша да табынушылыққа айналды. Ұқсас мақсат - қазақ мәдениетінің ерекшеліктерін сақтау - өткен ғасырдың басында біздің ұлттық элитамызды, «Алаш» партиясын құрды. Қазақтар әрқашан өздерінің ерекшеліктеріне ие болды. Мысалы, етті үстелге тарату мүмкіндігі. Бұл мәдениет емес пе? Немесе қымыз: оны қалай өңдейді, оны қалай қызмет етеді және қазақтардың киімдері, қалыңдықтың ұзатудағы немесе қалыңдықтың үйлену тойындағы киімі. Бұл жапондықтардан немесе әлемнің басқа халықтарынан кем түспейтін мәдениетіміздің ерекшеліктері.

30-шы жылдардағы ашаршылықтан кейін қазақтардың рухы бұзылып, ұлттың түсі бұзылып, бүкіл ұлттық элита жойылды. Бұл мәдени код бұзылған. Сондықтан біз геноцидтің, этноссияның, жемістердің ең жаман жемісін орындаймыз. Аштық туралы соңғы ақпарат тек қазақтардың санының 80 пайызын жоғалтқан кезде қайғылы оқиғалардың толық көлемін, толық ауқымын ашуға бастады.

Бір күн бойы аш болған адамнан бір жылдан астам уақыт кеңес сұрауға болмайды. Адам ашыққан кезде, ол ақыл-ойын жоғалтады. Біз өзіміздің кодты жоғалтып, бірден өз ақыл-ойын жоғалтқан адамдармыз, біз өзімізді қалпына келтіруге енді кірісіп жатырмыз.

«Алаш» партиясы құрылды, оған барлық адамдар тартылды. Содан кейін партиялық басшылар халықтың мүліктен айырылуға болмайтындығын түсінді. Бір қошқардың болуы да экономиканы дамытуға себеп болды. Ал большевиктер осы мүмкіндіктен айырды, меншік құқығынан айырды. Тәуелсіздіктің алғашқы жылдарында Қазақстан Президенті қоғам дамуының маңызды кепілі - жеке меншіктің кепілі.

Мен латын әліпбиіне көшуді қолдаймын. Мен мұны өзінің ұлттық, бірегей, айрықша мәдениетін дамытудың мүмкіндіктерінің бірі ретінде көремін. Латын әліпбиіне көшу туралы бірінші шешім Қазақстан ғалымдарының алғашқы съезінде Орынборда зияткерлік «Алаш» зиялы қауымының өткізген жиынында қарастырылған. Шешім өте демократиялық негізде қабылданды, содан кейін екі нұсқаға дауыс берілді: Ахмет Байтұрсынұлының ұсынған, араб жазумен жазылған қазақ алфавиті және латын жазуымен Назир Тюрюкулыұлы ұсынды. КСРО мен Сауд Арабиясы арасындағы дипломатиялық қарым-қатынас орнатқан біздің көрнекті дипломат. Ол тек бір дауысты жеңіп, қазақтар біртіндеп латын әліпбиіне ауысты. Бірақ 1941 жылы Кеңес үкіметі бізді тамырымыздан жұлып тастау үшін, бізді кириллица алфавитіне мәжбүрлеп көшірді.

«Ұлағат» мәдени және даму қорының жетекшісі Камажан Жұмақасова:

- Шынында да, әрбір ұлттың, әрбір ұлттың өзінің мәдени коды бар. Басқаша айтқанда - әрбір ұлттың мазмұны, қасиеттері, белгілері, ерекшеліктері, ерекшелігі әрдайым болған және әрқашан болады. Бұл мәселе бүгінгі күннің өзінде де, Елбасының халыққа арнаған Жолдауының мәтінінде де осындай жоғары деңгейде айтылды. Ұлттың коды - бұл ұлттың ішкі бөлігі, бұл сіз ашатын кілт, жанға, тарихқа, өмірге, осы халықтың жүрегіне енесіз. Біздің халқымызға келетін болсақ, қазақтар үшін ұлт кодексі бір сөзбен белгіленбейді, тағайындауға болмайды.

Егер сіз тіпті қазақ тілін де алсаңыз, ол бүкіл ұрпақтың тарихын, тіпті бүкіл әлем тарихын түсіндіре алады. Қазақ тілінде «қасірет» сөзі бар, оны басқа тілдерге аудару мүмкін емес. Бұл оны жеткілікті жоғары деңгейде білетін қазақтар ғана қолдана алады.

Бірақ «қасірет» сөзінің мағынасын түсінмес бұрын, сіз алдымен «нәубет» түсінігін түсіндіруіңіз керек. Нәубет - бұл белгілі бір уақыт кезеңінде орын алған адамдар, біздің ісімізде бүкіл халықтың қайғы-қасіреті. Бұл физикалық, уақыт шекаралары осы сөзбен аталады. Орыс тілінде ең қолайлы семантикалық өрнек - «науқан». Кейбір қайғылар аяқталды, тек салдарлар қалды.

Және «қасірет» - бұл қайғылы және халықтың қайғы-қасіреті, бірақ менің түсінуім бойынша, осы тақырыпқа жазатын және зерттеп жүрген тарихшылар түсінуде. Бұл эмоционалды, психологиялық, ең алдымен, барлық саналы өмірде еріп жүретін адамның жағдайы. Бұл жеке тұлғаның жойылуына, оның өмірінің жойылуына, тұтастай әулетінің жойылуына байланысты ажырамас күйі. Бұл «қасірет» деп аталады.

Біздің тарихымызда жасанды түрде ашаршылық - ашаршылық – индустрияландыру болды, бұл Қазақстандағы өндірістің нәтижелеріне қатысты эпизодтық мәнге ие болған, жайылымдарда және егіс алаңдарында белгілі бір өнеркәсіптік орындарды қысқартып, өңдеу және өндіру салалары салынған. Сонымен қатар, ұжымдастыру - бұл аштықтың жалпыға танылған нақты себептерінің бірі, ол 1932 жылы шыңдалды.

Ұлт кодексі туралы мәселеге қайтып оралсақ, әлеуметтік психологиялық мемлекет, бұл халықтың мәдениетінің ішкі мазмұны, ең алдымен, оның тілімен көрсетілген. Халықтың осы мәдени кодексіне қол жеткізу үшін сізге ұлттың осы мәдени кодексіне жетудің кілті болуы және оның мүлкін пайдаланудың кілті болуы қажет. Халық кодексінің ашылуының кілті ең алдымен ұлттық білім беруде. Ұлт кодының кілтін алудың екінші жолы - білім. Жалпы және кәсіби білім.

Ұлт кодексінің үшінші кілті - мәдениет.