Абай об "ұяте" (36-ое слово)

Недавно одной уважаемой мною дамой был обвинён в проявлении предрассудков. Подобно мнение породило у меня мысль сделать пост про распространённое в наше время понятие, которое также стало ассоциироваться с предрассудком и достаточно сильно извратилось в современности, стало синонимом мракобесия и пережитка, т.е. об "ұяте".

Многие конечно уже читали Абая, но все-таки нелишним будет для подтверждения истинного значения слова "ұят"привести в пример на русском языке 36-ое слово Абая в переводе С.Санбаева, в котором слово "стыд" заменено на оригинальное "ұят".

Тридцать шестое слово

В хадисе, в котором повествуется о славных дея­ниях пророка, да одарит его Аллах милостями свои­ми, сказано: “У кого нет стыда (ұята), у того нет и веры”.

Казахская пословица гласит: “Кто познал стыд (ұят), тот постигнет и веру”.

Из этих слов ясно, что стыд (далее по тексту - ұят) – одно из священных чувств. Так что же представляет собою ұят?

Есть ұят, обусловленный невежеством людей. Он похож на смущение мальчика, который не осмеливает­ся вы молвить слова перед взрослым, или на робость иного взрослого, не решающегося на встречу с имени­тым человеком просто так, без конкретного к нему дела. Нет у подобных людей вины ни перед Аллахом, ни пе­ред своею совестью, но не могут они освободить свою волю от невежества, сами усложняют все, стыдятся того, чего совсем не следует стыдиться.

Настоящий ұят тот, который вызван поступками, противоречащими вере или разуму или порочащими чье-либо доброе имя. И он бывает двух видов.

Первый – это ұят, испытываемый не за свою провинность, а за дела другого. Он вызывается как бы жалостью к этому человеку. Чувство удивления и досады за его проступок, тревога за его судьбу за­ставляют тебя мучиться. “Почему он так поступил? – переживаешь за него.- Почему? И что с ним теперь будет? ” Сострадание движет твоим сердцем.

Второй – это ұят, испытываемый за свой соб­ственный проступок, который ты совершил по не­доразумению или чрезмерно увлекшись чем-нибудь. И пусть рядом в то время никого не было, но ты понял, что твой поступок унизил твое достоинство или опорочил чью-нибудь добрую репутацию,- и тебя мучает совесть. Ты осуждаешь сам себя, каз­нишься, теряешь покой, не смеешь взглянуть людям в глаза.

Люди мнительные в таких случаях теряют сон, пе­рестают есть. Ұят как бы выворачивает челове­ка наизнанку, определяет меру его человечности или подлости. Где тут оглянуться, найти для успокоения верные слова? Бывает, что некогда утереть слезы и высморкаться. Человек уподобляется затравленно­му псу. Ничего не видит и не слышит. Иногда дохо­дит даже до того, что человек лишает себя жизни. Раз­ве что недоброхот или сильно обиженный им человек не простит такого бедолагу, а тот, кто добавит ему мучений, решив еще более пристыдить, наверное, и сам лишен совести. Но люди, которых я вижу сегодня, не то что стыдиться, даже неловкости не испытывают, ког­да совершают бесчестные дела. “Я же сказал, что скон­фузился, чего еще надо?”,- недоумевают они. Или оп­равдываются: “Ладно, ладно. Пусть я виноват, но разве ты сам так не поступал?”. Есть и такие, которых ничто не выведет из себя. Доводы у них такие, что хоть стой, хоть падай. “Да ведь никто еще не помер от таких оп­лошностей!- восклицают они.- Такие-то вон что на­творили, и то ничего – живут. Разве можно сравнить совершенное мной с их преступлениями? Да и причи­на у меня была…”

Что можно сказать об этих людях? Есть ұят в их словах или нет? Если подобное называется ұятом, то как быть со священными писаниями и на­ставлениями мудрых? В них правда или в словах этих людей? И верят ли они в Аллаха или нет?

Ссылка на оригинал и перевод.