---
title: "Теория даосской алхимии, часть 8"
description: "Сейчас широко распространены практики осознавания, постоянной осознанности – под такой практикой мож..."
author: "daode_aiya"
published: "2018-01-25T14:22:41+00:00"
modified: "2018-01-25T14:22:41+00:00"
locale: "ru"
canonical_url: "https://yvision.kz/post/teoriya-daosskoy-alhimii-chast-8-794063"
markdown_url: "https://yvision.kz/post/teoriya-daosskoy-alhimii-chast-8-794063/markdown"
site_name: "Yvision.kz"
---

# Теория даосской алхимии, часть 8

> Сейчас широко распространены практики осознавания, постоянной осознанности – под такой практикой мож...

Сейчас широко распространены практики осознавания, постоянной осознанности – под такой практикой можно понимать многие вещи. Возьмем такой пример: само-осознавание подразумевает под собой осознание себя через постоянное наблюдение своих эмоций, реакций, своего тела, мыслей. Такое состояние еще часто называют постоянное присутствие «здесь и сейчас», в противовес нахождению в грезах, мечтах и воспоминаниях. Такая практика дает в итоге успокоение ума и осознанность. Это хорошая система проработки именно сознания, то есть Синь(сердца), в китайском эквиваленте. Осознание – дает большую осознанность событий, практики, поступков.

Синь имеет две части: одна активная, другая пассивная. Поэтому и есть разделение на самоосознавание и на само-воспоминание соответственно. Активная часть – это доминанта внимания, пассивная — память – то, что сохраняется. Активная часть тренируется осознаванием текущего момента. Пассивная – тренируется воспоминанием и различными тренингами работы с уже имеющейся информацией.

Уточним, все это касается работы с Синь (сердца) и не касается Син и Мин, почему психологические методы и не могут привести к иным результатам, кроме уже названных.

Все, вышесказанное про практики сознания, также относится и к различным медитациям. Если посмотреть в любой философский, психологический или религиозный словарь, то мы найдем там этот вид треннинга. Это очень развито в индийских системах и получило свое развитие на западе.

Характеризуя современное понимание медитации, схематично можно выделить несколько моментов. Первое – то, что изначально meditatio обозначало «размышление», и потому многие формы предполагали индийскую культурную основу, которая преломлялась в западном понимании. Второе – то, что китайская традиция всегда учитывает фактор ци, и потому тренинги обязаны включают в себя ци-часть. Между расслаблением ума и состоянием ци, как мы уже говорили выше, существует прямая связь, поэтому предписывалось избегать голого сосредоточения на мыслях, ну и т.п.

Данную проблему хорошо иллюстрирует распространенная проблема с ногами: в Китае мы слышали про артрозы голеностопов и коленей (иногда с обширными отеками) из-за увлечения лотосом и иными «завязанными» способами сидения при медитациях. Но все Будды сидят в лотосе, а ведь древний буддизм – это также алхимия. Для чего же, тогда, нужна эта позиция, и почему от нее возникают проблемы с ногами? Решение этого парадокса в том, что у Будд колени повредиться не могут, ибо их сидение – это завершающие этапы практики. У обычных людей – легко. В алхимии лотос и подобные вещи, вообще, тихое сидение выполняются при достижении другого состояния физиологии, когда таких проблем возникнуть вообще не может. Лотос называется «5 сердец обращенных к Небу», подчеркивая функцию этой позиции для вывода духа за пределы тела. Поздние буддисты, чаньцы стали применять его для иньских практик духа. Отсюда пошли все проблемы с ногами.

Вспомним, что говоря про этапы совершенствования в школе Улюпай, говориться: «Эти четыре больших этапа мастерства, прежде всего, начинаются с прекращения мыслей». Это, как раз, похоже на все, что называется остановкой мышления, остановкой внутреннего диалога. Но в чем здесь проблема? Она заключается в том, что, говоря об остановке мышления, истинные школы имеют в виду принцип практики, но не саму систему упражнений! Т.е. ученик должен без мыслей делать специальные упражнения. Профанические же школы считают, что сама остановка мышления приведет к высшим уровням. Поэтому-то их «бессмысленное сидение » и называется «тупым» и в истинном Даосизме и в древнем Чань, ибо сколько бездумно не сиди, ничего не выйдет. С другой стороны здесь, не могут использоваться упражнения с активной работой сознания или дыханием, представлением и т.п. Например, ложный малый круг или сосредоточение на даньтяне, столбовая работа, дыхание, мантры-янтры и т.п. Получается замкнутый круг: или использование сознания или бездумное сидение. Вот в том, как обойти эти две «дороги в никуда» и состоит тайна истинной Традиции.

Подитожим, сознание – это не Юаньшэнь (т.е. не Изначальный дух), а Хоутяньшэнь (т.е. Посленебесный дух) – интеллект в той форме, в которой все им пользуются при жизни, это приобретенный, земной ум. Его функция и роль – эффективное проживание на земном плане. Он может быть активным или пассивным. Ни то, ни другое не дает алхимической практики. Еще одним отличительным моментом работы с сознанием, как любой другой практики с посленебесным, есть то, что она требуют постоянства в течении всей жизни. Если прекратить, результат тут же уйдет. В алхимии же сознание не используют вовсе, иначе – провал.

---

Source: [https://yvision.kz/post/teoriya-daosskoy-alhimii-chast-8-794063](https://yvision.kz/post/teoriya-daosskoy-alhimii-chast-8-794063)