---
title: "Река истины и русла заблуждений"
description: "Секулярное государство и светские законы – наиболее эффективный компромисс между последователями р..."
author: "ai.gerim"
published: "2020-02-22T18:10:00+00:00"
modified: "2020-02-23T18:12:53+00:00"
locale: "ru"
canonical_url: "https://yvision.kz/post/reka-istiny-i-rusla-zabluzhdeniy-850547"
markdown_url: "https://yvision.kz/post/reka-istiny-i-rusla-zabluzhdeniy-850547/markdown"
site_name: "Yvision.kz"
---

# Река истины и русла заблуждений

> Секулярное государство и светские законы – наиболее эффективный компромисс между последователями р...

Секулярное государство и светские законы – наиболее эффективный компромисс между последователями различных конфессий и атеистами в одном обществе.

В эпоху независимости в Казахстане начался процесс возвращения традиционных конфессий на подобающее им место – быть духовными пастырями народа. При этом светский статус государства является главным фактором межконфессиональной толерантности в республике.

![Река истины и русла заблуждений](https://storage.yvision.kz/images/user/410458/45582ed49e34fc9ee7e5b955f1e644.jpg)

У слепой веры – глаза фанатика

Вначале обсудим первый принципиальный вопрос - соотношение роли государства и религии в обществе. В ведущих странах мира этот вопрос решен однозначно: свобода выбора веры и светские законы выше религиозных. Все справедливо - любые законы, это правила игры, и в демократическом государстве они принимаются в интересах большинства, и выражают волю большинства. Отдельные группы населения, в том числе приверженцы различных конфессий, не могут навязывать свою волю всему народу. Но их голоса обязательно должны быть услышаны.

В Казахстане во всех сферах духовной жизни доминирует главный руководящий принцип – политика компромиссов. И она логически вытекает из сути истинной веры: библейский принцип – «Возлюби ближнего как самого себя» и есть призыв к всеобщему компромиссу.

Очевидно, что в условиях общего роста религиозности населения, веротерпимость становится одним из важнейших условий консолидации. Но религия должна быть вне светской власти, ей предписано свыше бороться за умы и сердца людей духовными методами, а не с помощью полиции, армии и судов, вроде «шариатских».

История – главный свидетель: свободное развитие общества и личности в государстве с теократическим устройством невозможно. И напротив, самые мрачные страницы истории связаны с теми периодами, когда духовная власть становилась одновременно светской. В Европе это был мрачный период средневековой инквизиции, в Азии - некоторые современные теократические государства. Наиболее яркий пример высшей формы религиозной нетерпимости – так называемое «Исламское государство» (ИГ), хотя на самом деле это сборище террористов и бандитов, просто прикрывающихся исламом как ширмой. Ибо, надо судить не по словам их, а по делам их.

Давайте обратимся к фактам - ни одному современному государству, в котором законы отдельной конфессии были бы выше светских, не удалось стать демократическим. Начиная с бедного Афганистана и заканчивая экономически процветающим Израилем. Кстати, этот факт непременно проявляется и во внешней политике теократических государств, не отличающейся гибкостью и терпимостью.

Напомним, в конце прошлого столетия ряд политиков и ученых предсказали, что в XXI веке межрелигиозные противоречия будут одними из главных причин глобальных конфликтов. В раьности подавляющее большинство конфликтов, имеют, как правило, иные причины. Прежде всего, это борьба за «власть и деньги», в широком смысле понятия.

Яркий пример - бесконечный ближневосточный конфликт, в первую очередь связан с борьбой за территорию и иные природные ресурсы. Аналогично обстоит ситуация и с индо-пакистанским инцидентом.

Даже знаменитые крестовые походы имели в реальности прозаическую подоплеку – желание захватить новые земли и пополнить оскудевшую казну богатствами арабского востока.

Обратите внимание на важную закономерность – духовная власть, захватив власть мирскую, вместе с ней получает и все мирские грехи в придачу. И исключения из этого правила нет.

Кесарю - кесарево, Богу – Божие

И второй не менее важный вопрос - имеет ли государство право регулировать светскими законами религиозную сферу? Эта проблема нередко является камнем преткновения в спорах фундаменталистов и «государственников». Лучшим ответом на него можно считать слова Иисуса Христа : «Кесарю - кесарево, Богу – Божье». «Итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу», адресованные фарисеям, лукаво вопрошавшим: нужно ли отдавать подать кесарю (Матф. 22,21).

В данном случае речь идет об уплате налогов императору. Говоря современным языком налогообложения, фарисеи, прикрываясь новой верой, мечтали устроить себе налоговые каникулы, да не вышло.

С позиции экуменизма принято говорить: Бог един, разные лишь тропы, ведущие к нему - то есть собственно, конфессии. Парадокс в том, только светское государство может гарантировать соблюдения прав всех конфессий, свободы совести и веры. И взаимоотношения верующих и неверующих, а также разных конфессий должны определяться общепризнанными морально-этическими нормами, а не постулатами любой, даже имеющей самое большое число сторонников религии.

Несмотря на то, что почти 70% населения нашей страны исповедуют ислам, на государственном уровне не было и нет протекционистской политики в отношении мусульманства.

За годы Независимости в Казахстане произошел настоящий духовный ренессанс – численность религиозных объединений возросла более чем в шесть раз. Сейчас в республике действует свыше 3 тыс. мечетей, церквей, молитвенных домов.

А теперь перейдем к сухой прозе юридических законов.

Целью государственной политики в религиозной сфере является обеспечение стабильности в религиозной сфере, продвижение светских принципов развития страны.

Мирное сосуществование религий, противодействие распространению экстремизма, в целом, являются приоритетами внутренней и внешней политики Казахстана.

Начнем с конституции РК, она гласит: «Никто не может подвергаться какой-либо дискриминации по мотивам… отношения к религии, убеждений…» (ст.14). каждый гражданин РК имеет право на свободу совести (ст.22).

Напомним, что в 2011году принят Закон Республики Казахстан «О религиозной деятельности и религиозных объединениях» Согласно ст.3 данного Закона:

«Религиозные объединения и граждане Республики Казахстан, иностранцы и лица без гражданства независимо от отношения к религии равны перед законом»

«Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной»

«Никто не имеет права по мотивам своих религиозных убеждений отказываться от исполнения обязанностей, предусмотренных Конституцией и законами Республики Казахстан»

Закон подтверждает право каждого на свободу совести; гарантирует равноправие каждой личности, независимо от ее религиозного убеждения.

Отметим, важное нововведение законопроекта – это признание исторической роли ислама ханафитского мазхаба и православного христианства в развитии культуры и духовной жизни нашего народа. Между прочим, так поступают по многих западных странах.

Но если для классификации религиозных объединений Казахстана критерием является лишь количество их сторонников, то для многих зарубежных стран статус зависит от его историчности для данного государства. Скажем, в Италии все религии подразделяются на католические и некатолические.

Закон устанавливает важность межконфессионального согласия, религиозной толерантности и уважения религиозных убеждений граждан.

Напомним, что мусульмане Казахстана в основном являются последователями ислама суннитского направления ханафитского мазхаба. Он возник в VIII в. в Иране, его основоположником был имам Абу-Ханифа. Ханафитский мазхаб, который доминирует в целом в Средней Азии, и отличается уважением к национальным традициям населения и обычаям предков. К примеру, в Казахстане благодаря мудрости Ахмета Яссауи, был принят «ислам с казахским лицом» - хроме ханафисткого масхаба, еще и элементы тенгрианства – уважение к духам умерших – аруахов, и вера в святых - аулие.

Данная религиозная школа так же с уважением относится к иудеям и христианам, уважает права человека, призывает к нарушителям закона относиться терпимо и гуманно.

Любопытный момент - христианство в наши степи пришло гораздо раньше, чем в Киевскую Русь, еще в V веке - несторианского толка, по имени константинопольского архиепископа Нестория. К примеру, христианами-несторианцами были найманы – многочисленное сильное племя, имевшее в ту пору собственное государство, и позже ставшее частью казахского этноса. И всегда на территории современного Казахстана была терпимость к любой религии, конечно, если, конечно, она не носила деструктивного характера.

Закон суров, но это закон

Кроме того законодательством РК предусмотрены наказания за нарушение установленных требований к :

1) проведению религиозных обрядов, церемоний и (или) собраний;

2) осуществлению благотворительной деятельности;

3) ввозу, изготовлению, выпуску, изданию и (или) распространению религиозной литературы и иных материалов религиозного содержания, предметов религиозного назначения;

4) строительству культовых зданий (сооружений), перепрофилированию (изменению функционального назначения) зданий (сооружений) в культовые здания (сооружения).

Права верующих уважаются и гарантируются государством, попытки их нарушения караются законом в зависимости от степени тяжести.

При этом, согласно Закону, Государство:

не вмешивается в определение гражданином своего отношения к религии и религиозной принадлежности, в воспитание детей с учетом права ребенка на свободу вероисповедания;

не возлагает на религиозные объединения выполнение функций органов государственной власти, других государственных органов;

не финансирует религиозные объединения; не вмешивается в деятельность религиозных объединений, если она не противоречит законам;

В свою очередь, религиозные объединения: не присваивают себе функции органов государственной власти и не вмешиваются в деятельность госорганов; не участвуют в деятельности политических партий, и не оказывают им финансовую поддержку.

Ловцы душ

Как и в природе во время бурного расцвета природы процветают и сорняки, так и на фоне роста религиозности растет число нетрадиционных религий.

В последние годы в Казахстане появилось о много религиозных деструктивных организаций или неокультов. Как правило, это эклектическая смесь отдельных идей, заимствованных из различных религий. Хотя, история некоторых из них насчитывает несколько веков.

Все они используют для своего продвижения РК иностранных миссионеров. Они работают везде, и особенно там, где человеку трудно, где ему нужна помощь свыше : в больницах, в местах лишения свободы, местах где собираются малообеспеченные люди.

Эти профессиональные ловцы душ хорошо подкованы теоретически, обучены методам манипулирования психикой людей и их вербовкой.

Вред обществу от деструктивных течений религий очевиден - страдает психика люде, наносится материальный ущерб. А что хуже всего - нередко пропагандируется исключительность конфессии, этнических групп, разжигается социальная и межконфессиональная рознь. В ходу идут все средства коммуникации, особенно, социальные сети и мессенджеры.

Наибольший вред наносится детям и молодежи. Уже сегодня, по оценкам экспертов, значительную часть обращенных в новые религиозные движения составляет молодежь, в особенности студенчество. И здесь государство и общество не могут быть терпимыми к детальности, расшатывающей основы стабильности и мира в стране. Но это тема отельного разговора.

Как сказал выдающийся философ Фрэнсис Бэкон, «Поверхностное знание удаляет от Бога; глубокое знание приводит к Богу».

Если кратко резюмировать отношения веры и мирской власти в Казахстане, то законы государства обязательны к исполнению всеми, а установки религиозных организаций - только для их членов и лишь по их желанию

---

Source: [https://yvision.kz/post/reka-istiny-i-rusla-zabluzhdeniy-850547](https://yvision.kz/post/reka-istiny-i-rusla-zabluzhdeniy-850547)