---
title: "Про абаеведа и маркеры"
description: "Потому что да, Омар Жалел – не частный случай, как бы ни хотели думать в таком ключе сторонники идей..."
author: "tolegen.baitukenov"
published: "2020-03-07T14:11:54+00:00"
modified: "2020-03-07T14:11:54+00:00"
locale: "ru"
canonical_url: "https://yvision.kz/post/pro-abaeveda-i-markery-851446"
markdown_url: "https://yvision.kz/post/pro-abaeveda-i-markery-851446/markdown"
site_name: "Yvision.kz"
---

# Про абаеведа и маркеры

> Потому что да, Омар Жалел – не частный случай, как бы ни хотели думать в таком ключе сторонники идей...

Потому что да, Омар Жалел – не частный случай, как бы ни хотели думать в таком ключе сторонники идей европейского просвещения. Жалел – это вековая казахская хтонь, в 2020-м нашедшая себе пристанище в теле филолога и абаеведа (и еще многих тел, но в данном случае речь об актуальном примере).

Проблема в том, что критики жалелов, - а это в большинстве своем русскоязычные казахи, будем честны, - всегда аппелируют к разуму и образованию. Но это бессмысленное занятие, потому что на стороне жалелов не эрудиция или интеллект, но эмоции. А эмоции у казахов всегда побеждают логику.

Езжайте в любой отдаленный аул, скажите казахам, что мы великий народ, что Тюмень от слова төмен, что мы раньше владели еще более огромными территориями, а казахские традиции самые красивые и традиционные в мире – и все, больше ничего не нужно. Казах вытерпит и отсутствие водопровода, и фельдшерский пункт за 300 километров, потому что он знает, что он велик, а сейчас ему еще раз это подтвердили.

На этом в свое время погорел Абай. До Абая диспуты и бийские суды велись в эмоциональном русле, и больше напоминали айтысы – побеждал не тот, кто прав, а тот, кто больше вспоминал историю и красноречивее ораторствовал. Абай привнес в казахские судебные разбирательства формальную логику – и поломал систему. Его ненавидели за то, что после кляуз Абай ездил в суды, где в пух и прах разбивал оппонентов по одному – суды были русскими, и при всех очевидных недостатках во главу угла там ставили как раз логику и мотивы.

Чем заканчивается знаменитый айтыс Биржана и Сары? После долгих пререканий Биржан поет Саре, что она вся такая молодец, а муж-то у нее совсем никчемный. Сара, плача, отвечает, что да, муж у нее кривой и дурной, и признает в связи с этим свое поражение в айтысе. Вы никогда не сможете объяснить такой сюжетный твист с позиций европейской науки – это чисто казахская тема. Сара проигрывает, потому что у нее муж-замарашка. Никакой логики, одни эмоции.

И это восприятие реальности с новой силой поднимается в стране.

Лекарство от него давно известно, - всеобщие хорошее образование, равные права, свобода слова – просто его давно не выписывали. А значит, жалелов будет все больше.

А то, что этот конкретный Омар Жалел еще и абаевед, привносит в ситуацию нотки исторического абсурда – как если бы исследователи Пушкина пропагандировали французский язык.

Пост с ФБ

---

Source: [https://yvision.kz/post/pro-abaeveda-i-markery-851446](https://yvision.kz/post/pro-abaeveda-i-markery-851446)