---
title: "\"Праздник со слезами на глазах\"?"
description: "В Казахстане не первое десятилетие продолжаются общественные дискуссии о том, в какую форму трансфор..."
author: "Janafuture"
published: "2023-05-10T14:49:37+00:00"
modified: "2023-05-10T14:49:37+00:00"
locale: "ru"
canonical_url: "https://yvision.kz/post/prazdnik-so-slezami-na-glazah-988291"
markdown_url: "https://yvision.kz/post/prazdnik-so-slezami-na-glazah-988291/markdown"
site_name: "Yvision.kz"
---

# "Праздник со слезами на глазах"?

> В Казахстане не первое десятилетие продолжаются общественные дискуссии о том, в какую форму трансфор...

В Казахстане не первое десятилетие продолжаются общественные дискуссии о том, в какую форму трансформируется праздник 9 Мая.

Для части общества это уже давно день памяти и скорби по миллионам погибших в страшной войне, для других - повод продемонстрировать свое идеологическое единство с нарративами пропаганды соседнего государства, с нотками ностальгии по Советскому Союзу.

В этом ракурсе интересным представляется мнение политолога Екатерины Шульман, эксперта, глубоко знающего российские мемориальные практики.

"Известно, что непосредственно после Второй мировой войны никакого празднования Дня победы и выходного по этому поводу не было. Общие практики празднования появились в брежневские времена: это символически-ритуальный конструкт, сформированный советским телевидением и административными органами — непосредственными организаторами и оформителями этих празднований. Тогда же появился концепт «праздника со слезами на глазах». Так в советские годы 9 мая стало своего рода светской Пасхой — днем, когда нация празднует свою символическую смерть и возрождение, потери и победу.

Военные парады на 9 мая начались только с 1995 года. По мере того, как государство богатело и военно-промышленный комплекс накачивался деньгами, парад превращался в передвижную выставку достижений. Так каждое 9 мая власти начали показывать, что нового создали за год. Эта милитаризация очевидным образом шла сверху, а не снизу.

Последняя стадия эволюции праздника — тренд «можем повторить». Сюда относится детская милитаризация и наряжание детей в форму — таким образом словно демонстрировались солдаты будущей войны, которая непременно должна случиться и закончиться так же славно, как и предыдущая. То есть фокус с ветеранов сместился на тех, кто ими будет в какой-то будущей битве, которая вновь принесет народу эту радость победы.

С этого момента стала уходить идея, что война — ужасная вещь и предки, которых мы вспоминаем, погибли за то, чтобы ее больше не было. Вместо этого начала появляться идея, как хорошо будет снова пережить прекрасный праздник победы и опять кого-то победить. Обязанность потомков теперь состояла не в предотвращении событий, из-за которых погибло такое большое количество людей, а в том, чтобы не посрамить их память и сделать тоже что-то не менее достойное на военном фронте.

Слоган «Памяти павших будьте достойны» стал переосмысливаться в агрессивно-милитаристском смысле. Это привело к эрозии праздника и его практик, которые сейчас одна за другой исчезают и запрещаются. Государство полностью присвоило праздник себе и сделало его частью своего политического капитала, поставило его на карту и проиграло. Мы не знаем, что будет дальше, но того, что было, уже нет.

Сейчас российское общество демонстрирует в качестве основного психологического механизма, позволяющего выжить и функционировать, — отрицание и вытеснение. Все его силы уходят на отрицание происходящего и поддержание иллюзии, что ничего не происходит. Это естественная, но очень затратная практика и неизвестно, сколько так можно будет жить. Все будет зависеть от того, сколько продлится нынешняя война и сколько народу она перемелет".

---

Source: [https://yvision.kz/post/prazdnik-so-slezami-na-glazah-988291](https://yvision.kz/post/prazdnik-so-slezami-na-glazah-988291)