--- title: "От Адама до Тюрка." description: "Священные Книги говорят: первое убийство на Земле было совершено оратаем Каином (оратай - русск. арх..." author: "Masa77" published: "2017-05-23T02:25:15+00:00" modified: "2019-10-19T14:59:42+00:00" locale: "ru" canonical_url: "https://yvision.kz/post/ot-adama-do-tyurka-763047" markdown_url: "https://yvision.kz/post/ot-adama-do-tyurka-763047/markdown" site_name: "Yvision.kz" --- # От Адама до Тюрка. > Священные Книги говорят: первое убийство на Земле было совершено оратаем Каином (оратай - русск. арх... Священные Книги говорят: первое убийство на Земле было совершено оратаем Каином (оратай - русск. архаичн. - землероб, пахарь; на казакском ору -"жать"). Зазвал Каин брата своего Авеля, пастыря овец, в поле свое вспаханное и вероломно убил его ударом камня в голову. И когда Творец спросил его: “Где брат твой Авель?”, он дерзко ответил: "Не знаю, разве я сторож брату моему?". И это было первое отрицание вины очевидной Всезнающему, но несмотря на это все же нашлись люди, которые решились последовать за Каином в изгнание. Говорят, Авель был добр, мягок, с чистой душой. Любимец Творца, благостный сын своих родителей Адама и Евы. Каин был мелок, завистлив, душою черен, хотел иметь и ничего не давать. Авель пользовался дарами Господа своего, был как дитя, ничего не умел производить, ходил за своим стадом и брал приплод. Каин был земледелец, рвал землю мотыгой, быстро уставал, и был вечно зол. И когда они принесли первую жертву Творцу: Авель первородных голов своего стада в знак любви, покорности, Каин — плоды земные, угодным оказались Ему жертва Авеля — и дым от нее вознесся к небу; не принял Он жертвы Каина — и дым от них стелился по земле. И тогда земледелец взял в руки острый грубый камень и убил скотовода. Так свершилось первопроклятие эпохи первых людей. Так началась борьба двух цивилизации, мира Оседлого Сарта и Кочевого Казака... ![](https://storage.yvision.kz/images/user/masa77/L6NzqOD756kNlI67POW81X2MWlwgza.gif) - примерно так рассказывал мне эту библейскую историю Ақсақ Орыс (Хромой Русский) моего детства Николай, оратор, не оратай; философ и бродяга-работяга, которого многие в нашем ауле звали еще Боссманом (так казаки произносили непривычное для них слово «Боцман», имя водителя кораблей – фрегатов и парусников моего воображения): и дал после Адаму и жене его Хауа Бог другого сына. Безмерна была их радость. В надежде, что он не будет таким, как Каин, а заменит Авеля, его назвали Сиф, что значит … - волна восторга поднялась во мне, ибо я читал в те дни «Саки» Болата Жандарбекова, и в нечеткой дикции дяди Коли послышалось мне - «Скиф». «Сиф,- повторил он, - хотя подозреваю (скрытая ухмылка мелькнула в глубине желтой прокуренной бороды), что в имени этом умышленно пропущена буква одна». ![](https://storage.yvision.kz/images/user/masa77/VFWOlEb3k5B2zgZ332HyJ4d35mRygH.jpg) Я той поры, и бабушка моя Тлеухан, которая своеобразно отзывалась о Боссмане, называя его "лучшим из кяфиров" - кәпірдің тәуірі. Он был еретиком, первым нигилистом в моей жизни - прихрамывающий дядя Коля Боссман. Все время носил в безразмерном кармане своего внесезонного бушлата потрепанную книгу «Че Гевара» из серии ЖЗЛ . И приходил ко мне тоже за книгами, был единственным и примерным взрослым читателем моей маленькой библиотеки. Еще он был едва ли не единственным русским в нашем ауле - хотя нет, жили в нашем ауле и Выходцевы, и Полторанины, и немногие другие, которых я не знал - был первым встреченным мною «кочевым русским», не имевшим, как сам говорил, «ни двора – ни кОла, такой вот МыкОла». И вправду, в нашем Карауле не было у него ни дома, ни семьи. Говаривали, что семья-то у него есть, и не где-нибудь, а в Москве, что приезжали жена его с сыном за ним, но он не захотел вернуться с ними. Так и остался навеки в казакском ауле. В прошлой своей жизни был он, как сам рассказывал, кроме того что плавал по морям, еще и таксистом, но водить автомобили для него оказалось горестней, чем корабли: погиб кто-то на дороге из-за его оплошности. Отсидел бывший боцман и таксист положенный ему срок, затем выслали его, как говорили тогда - «на химию»; из "химического" Караула он уже никуда не уехал. Ходил он по аулу нашему со своей деревянной сумкой на длинных ручках, починял всем чего-то. Его любили, несмотря на то, что выпить был не дурак, но никогда не буянил и не сквернословил. Чинно и изысканно говорил он на казакском, со мной же предпочитал говорить по-русски, беспрестанно поправляя - ставя ударения. Рассказывал часами легенды и мифы древней Греции, пересказывал историю Гильгамеша, легенду о Каине и Авеле, называя последних то Айып пен Қайып, то Абыл мен Қабыл. Говорил мне, что «Абыл» был қазақ, потому что был «қойшы, малшы» (чабан, скотовод), и - щербато улыбался. Мне кажется, он был привязан ко мне. Умер, когда я был на учебе в городе, студентом. Могилы его я потом так и не нашел… ![](https://storage.yvision.kz/images/user/masa77/PrqBgGlVpFz006TVcwUAYES540IUxr.jpg) Небо моей родины... Караул, улица, на которой я вырос. Вернемся к мифам. Девятым потомком Сифа, согласно тауратовским (библейским) родословным преданиям, был предок всех тюркских народов Яфет, младший сын пророка Нуха (Ноя). В своей знаменитой книге «Родословная тюрков» известный казакский богослов и философ Шах-Карим Кудайберды улы пишет: «У Нуха были, как утверждают, три сына: Сам, Хам и Яфс. Говорят, тюркский народ пошел от Яфса», хотя оскопленный монах, составлявший Лаврентьевскую летопись, отчего-то считал, что половцы есть «суть» те же евреи, то есть потомки Измаила (Исмаила, по-мусульмански), сына Евера, внука Сима – прародителя всех семитов, старшего из сыновей Ноя (Нуха): «А Измаил роди 12 сына, от них же суть... куманы, рекше половцы, иже исходят от пустыне, и по сих 8 колен в кончике века изидуть....». Версия о том, что и татары Чингисхана - «одно упоминание которых омерзительно» - также есть одно из потерянных «колен Израилевых», гуляла и по Европе во время батырово нашествия Батыйево, о чем свидетельствует фрагмент из «Великой хроники» бенедиктинца фраттера Матфея Парижского: «Полагают, что эти тартары… происходят от десяти колен, которые последовали, отвергнув закон Моисея, за золотыми тельцами и которых сначала Александр Македонский пытался заточить среди крутых Каспийских гор смоляными камнями. Когда же он увидел, что дело это свыше человеческих сил, то призвал на помощь Бога Израиля, и сошлись вершины гор друг с другом, и образовалось место неприступное и непроходимое». Что ж, видимо, потом, раздвинув эти горы, вышли оттуда эти гоги и магоги, чтобы со злом удвоенным напасть на христиан... ![](https://storage.yvision.kz/images/user/masa77/39MtEWR1xBs5dnx02s3t4zZBz2cIfG.png) В этой прорисовке Бехистунской надписи шапка израильского царя Иегу (в правом углу) очень напоминает головной убор сакского вождя (на что первым обратил внимание дешифровщик этой самой надписи сэр Генри К. Роулинсон). Шах-Карим продолжает: «Все народы, называвшиеся хуннами, маджарами, булгарами, аулаками, аварами, монголами, татарами, манчжурами, финнами, джунгарами ... потомки Тюрка». Особенно интересно про финнов в свете следующего высказывания современного исследователя М.Н. Морозовой: «Вопрос о происхождении саамов неясен: одни учёные относят этот тип к видоизменённой монгольской расе, другие считают его остатками древней, ныне исчезнувшей расы, третьи предполагают, что это народ западноевропейского происхождения». ![](https://storage.yvision.kz/images/user/masa77/G4z6wWz3bowlfcqDei2a1gjK7i9kXf.jpg) Великолепной знаток библейской, коранической и самобытной казакской мифологии родословной, выдающийся теолог, автор гениальных «Трех Истин» в своей доселе неопубликованной поэтической родословной казаков «Kazaktyn tup atasy» («О корне казаков»), пишет (сохранена авторская орфография): Адамның тұқымынан Нұх пайғамбар, / Үш ұлы – Сәм, Хам, Япас, міні, осылар./ Япастың бір баласы Түрік деген,/ Өрбіген содан өсіп талай жандар.// Болады араб жұрты Сәмнің ұлы,/ Біледі шежіренің бәрі мұны. / Түріктің шын аты еді – Надулеше,/ Түрік деп неге аталған тыңда осыны.// Қарлы Алтай қатты суық тауда жүріп,/ От жаққан Надулеше оймен біліп./ Суықтан сүйтіп елің сақтаған соң, / «Түрік» деп қан көтерген патса қылып.// Оқ өтпес «түрік» деген темір тымақ, / Ат қойған ұйқастырып елі тым-ақ./ Жан сақтар темір киім, от ел сақтар, / Емес пе жарасымды көрсең сынап.// Атанған сүйтіп «Түрік» Надулеше, / Ол кезде жылдар өтті мыңдап неше, / - Түріктен шыққан талай сайып қыран, / Жер жүзі тітереген Түрік десе//. Без многозначности и красоты шакаримовского текста, простейший пересказ его такой: От тухума Адама Нуха родились Сам, Хам и Яфес. Один из сыновей Яфеса - Надулеше и сотворил огонь, чтобы спасти от холода народ свой в снежном Алтае. Тюрком назвали его, и выбрали ханом. "Тюрком" стали называть (с той поры) и непробиваемый железный тумак - шлем... Одеяния из железа хранят тела и души, огонь же согревает Эль. Так стал Надулеше "Тюрком". Тысячи лет прошли с тех пор, из тюрков вышли много героев - сайып қыранов (никого не страшащихся орлов) - и Мир с тех пор содрогается при имени "Тюрк"... ![](https://storage.yvision.kz/images/user/masa77/7LAwM6AT5V6e890gT314Q0PybHUUhj.jpg) Шах Карим Кудайберды улы. Надулеше, прозванный Тюрком, как сын Яфета фигурирует во многих казакских родословных-шежіре, а приведенная здесь легенда о том, что «дал он своему народу Огонь» очень уж соотносится с греческим мифом о Прометее. Аполлоний Родосский - поэт, грамматик и «директор» Александрийской Библиотеки - в дошедшей до нас в отрывках «Аргонавтики» называет «прикованного богами к скале» (можно понимать буквально - привязанный к mountain; или как метафору - привязанный, как сарт-оратай, к земле) Прометея, чье имя объясняется-переводится как «Думающий вперед», что был тот прежде - «Царем Скифов». И он же создал (как и Надулеше) металл; вообще, у античных авторов железо всегда - «скифский металл». Таинственный Диоген Лаэртский, возможный ученик Анахарсиса, пишет, что «плуг, гончарный круг и якорь» изобрел его учитель «скиф Анахар». Другой греческий историк, современник Геродота, Гелланик считал, что изобрел металл «скифский царь Саневи». ![](https://storage.yvision.kz/images/user/masa77/Yz2VCeu5Q9JBJDex3SNVg523p2Tpt1.jpg) Прорисовка рисунка из чаши, найденной на Куль Оба (не путать с Культобе). И потрясший в детстве мое (и продолжающий потрясать) воображение Ахилл (один из вождей Аги Мемнона, владыки «града в середине мира Трои, называемого еще Асгардом или Turkland» (Снорри Стурлусон, скальд, XI в.), обращаясь к которому греческий поэт Алкей (Әлкей) воскликнул: «О Ахиллес, владыка земли скифской!», и о котором византиец Лев Арыстан Диакон в своей знаменитой «Истории», ссылаясь на грека Арриана, на его «Описание морского берега», написал, что «сын Пелея Ахилл был скифом и происходил из городка под названием Мирмикион, лежащего у Меотидского озера (море Азаулы у тюрков). Изгнанный скифами за свои дикий, жестокий и наглый нрав, он впоследствии поселился в Фессалии. Явными доказательствами (скифского происхождения Ахилла) служат покрой его накидки, скрепленной застежкой, привычка сражаться (даже) пешим, белокурые волосы, светло-синие глаза, сумасбродная раздражительность и жестокость, над которыми и пытался издеваться Ага Мемнон, порицая его следующими словами: «Распря единая, брань и убийство тебе лишь приятны». Как же, ведь он Скиф – Варвар, что еще могут быть приятны им, кроме как «обыкновение разрешать споры убийством и кровопролитием». «О том, что этот народ безрассуден, храбр, воинствен и могуч, (что) он совершает нападения на все соседние племена" - утверждают многие; говорит об этом и божественный Иезекииль такими словами: «Вот я навожу на тебя Гога и Магога, князя Рос (о скифах-россах позже)». В общем, нехилый Ахилл из Меотида – Азаулы, Страны Азов, оказался скифом, и не зря Вольфганг Петерсен с Дэвидом Бениоффом поселили его в своем оскароносном (за костюмы и декорации) фильме ("Троя") в Юрте – Kazak ui. ![](https://storage.yvision.kz/images/user/masa77/ON4nrEww56p1i3HZqsi36soj354fr4.png) Ауыл Ахилла. Варят курт в Мирмикионе... ![](https://storage.yvision.kz/images/user/masa77/80QMPFXOhuJhV6Q0ufNfUnzQ39HN9h.png) Член Шведской академии им. Густава Адольфа Е. А. Мельникова в своей работе «Древнескандинавские географические сочинения», говоря о загадочном нетолкуемом топониме «Тракия-Фракия», уточняет: «Тракия – это то же, что и Грикланд. Там жил сначала Фирас, сын Иафета, сына Ноя. От него произошёл тот народ, который называется тюрками». Тут важно и упоминание Йафета, как прародителя тюрков, и Фираса, как одного из первых вождей насельников Европы. Ныне совершенно забытый, совсем уж неупоминаемый баварский тюрколог 19 века Андреас Давид Мортдман (кстати, в результате своих многолетних исследований пришедший к выводу, что «саки – просто-напросто турки") тоже исследовал семантику слова «Тракия», читая его как "(страна) Атрак(а)", указав на типичный тюркский корень и сопоставив его с именем кыпчакского хана Атрака (Артык - в грузинском своде летописей «Картлис цховреба», Отрок - в русских летописях и в поэме А. Г. Майкова «Емшан»). Валлийский историк VIII—IX века Ненний (Nennius), автор ценного компилятивного труда «Истории бриттов» (Historia brittonum), описывающей историю Британии от заселения острова до эпохи короля Артура (VI век), пишет: «…первый человек из рода Яфета, который пришел в Европу, был Алан со своими тремя сыновьями…». Алан – один из распространенных этнонимов ранней Энеи. Импонирующий мне своей дотошностью американский тюрколог Омельян Прицак считает: «Исламские источники различают две группы народности аланов: истинное племя аланов (по-арабски — „ал-лан“) и тех, кто назывался асами (по-арабски — „ал-ac“)». Прицак ссылается на Абу-ль-Фида [207] (ок. 1321), который «приводит старую историю о том, что асы были тюркским племенем, обитавшим вблизи ал-лан (аланов) и имевшим то же происхождение и ту же религию, что и аланы». Абул-Фида уверен, что «аланы – суть тюрки", которые позже приняли христианство. Испанский этнограф Хосе-Мануэль Гомас-Табанера отмечает, что тюрки-аланы принимали участие в этногенезе современных испанцев. Сегодня на Кавказе идет «битва за аланское наследие», где этноним «алан» многие связывают с осетинами, при этом осетины, ингуши, карачаевцы и балкарцы (малкары) сломали много копий на тему риторического вопроса «должны ли тюрки дарить осетинам историю аланов?!». Очевидно, что прав курдский эмир из Аюбидов Абул-Фида, всю жизнь сражавшийся с крестоносцами и восхищавшийся мужеством тюрков-христиан, в своем трактате «Takwîm al boldan» т.е. «Упорядочение стран» упорядочивший и этот вопрос. На Кавказе прямыми потомками тюрков-аланов все же являются қарашаи и малқары. Итак, совершенно очевидно, что «Дети Яфета» с начала времен заселяли Энею-Европу. Существует, как мне кажется, совершенно потрясающее документальное свидетельство этого. В 1924 году в местечке Глозель неподалеку от города Виши во Франции были найдены рунические надписи, датированные примерно 25 веком до нашей эры. Многие европейские лингвисты пытались их расшифровать, но безуспешно. В конце прошлого столетия письмена были предложены для расшифровки турецкому специалисту по руническому письму Казыму Миршану. Миршан сумел расшифровать текст, используя тюркские языки, о чем он и сделал доклад на конференции в Сорбоннском университете в 1993 году. Ученые Европы признали, что до сего времени считавшиеся нечитаемыми, породившие массу толков, вплоть до того, что это «письмена пришельцев», загадочные «глозельские руны» были написаны на самом деле пришельцами - пришельцами из Центрум Азии. Продолжение будет... --- Source: [https://yvision.kz/post/ot-adama-do-tyurka-763047](https://yvision.kz/post/ot-adama-do-tyurka-763047)