--- title: "Любите ли вы смешное?" description: "Несмотря на свое бедственное положение, я все же люблю смешное. Жизнь в нашей державе – сплошное бед..." author: "makgalal" published: "2017-01-29T00:04:38+00:00" modified: "2017-01-29T00:04:38+00:00" locale: "ru" canonical_url: "https://yvision.kz/post/lyubite-li-vy-smeshnoe-734060" markdown_url: "https://yvision.kz/post/lyubite-li-vy-smeshnoe-734060/markdown" site_name: "Yvision.kz" --- # Любите ли вы смешное? > Несмотря на свое бедственное положение, я все же люблю смешное. Жизнь в нашей державе – сплошное бед... Несмотря на свое бедственное положение, я все же люблю смешное. Жизнь в нашей державе – сплошное бедствие, вот я и смеюсь, чтобы не заплакать. В сущности, если задуматься, ничего в этом пошлом мире нет такого, что не заслуживало бы критики и осмеяния. Над моим маргинальным статусом, привычным явлением карикатурного общества, тоже можно потешаться. И прохиндеи смеются и показывают на меня пальцем, а я мстительно думаю про хорошо смеющегося в последнюю очередь и в этом тоже нахожу свой юмор – до меня очередь никогда не доходила. Казалось бы, моей родственнице повезло. Она дождалась-таки льготной очереди на квартиру как многодетная мать-одиночка. (Вот вам еще один повод посмеяться. Какая же она одиночка с целым выводком потомства?). Через 35 лет (!), когда подошла очередь, птенцы уже разлетелись из тесного гнезда, и радетельные устроители нашего бренного жития чиновники облегченно вздохнули, что надобность в квартире у нее отпала. Взамен пообещали ей предоставить вне очереди место на уютном погосте вдали от шума городского (ехидный смешок). Сейчас народ вовлечен бюрократическим госдуратством в новый аттракцион (тоже забавный) – «временная регистрация» называется. В ЦОНах полчища народу, как на Ходынском поле, с которого временами уносят павших. Тьма-тьмущая третируемого властями народа невольно наводит на мысль, что мы, оказывается, страна бездомных. И это при том, что каких-нибудь 10-15 лет назад, раздуваясь от гордости, наши самодовольные сытые чинуши констатировали строительный бум в родных палестинах (гнусная ухмылка). Меня, впрочем, тоже можно отнести к категории бездомных. Чтущие в себе жестокость, аморализм и презрение к нищим (определение аристократизма по Ницше),они же реакционеры, не соизволили дать мне разрешение на восстановление развалившейся лачуги. И ладно, если бы я была одна такая. Отнюдь, это тоже драгоценный камень из короны, именуемой социальная политика, направленная на маргинализацию и пауперизацию масс. Глядя на бушующий строительный бум вокруг моей хибарки на предмет родных пенатов (и каких пенатов!) для чиновников и прочих «самозваных, но не избранных» (притча такая есть в Библии), я думаю про сегрегацию и смеюсь. А что мне еще остается делать? Не могу же я воспринимать их всерьез за их недолжное поведение и за их шкурную сущность. Землю они продают, видите ли, демиургами себя возомнили (тля на букву «б»). «Никто не смеет продавать землю! Ибо Моя земля: вы пришельцы и поселенцы у Меня» (Левит, гл. 25: ст.23) (гомерический хохот). Чтобы добиться житейских благ, надо корячиться (чем не гнушаются очень многие) перед теми, кто нагло подгрёб под себя общие ресурсы. И корячится-лебезит всюду на земле презренное племя потомков рабыни Агари. Одержимые властью того же рода-племени, ибо насилием они стремятся компенсировать свой рабский комплекс. Рожденные от свободной (Сарры) свободны и от комплексов: «Чем меньшим ты обладаешь, тем менее ты зависим» – мудро мыслит философ. (Наивным на заметку – имена и образы условны. Библия – это философия в образах). Когда-то, по неопытности, я верила в людей, боролась в меру сил и возможностей против притеснения обездоленных. Но, как говорится, за что боролась, на то и напоролась: трусливое племя рабыни Агари меня же и подставило. Растоптало горячее сердце Данко (сардонический смех). «Творя добро, знай – кому добро творишь!» (Сирах, 12:1). И теперь я мечтаю о необитаемом острове в жарком поясе, где бы и в помине не было ни бестолковых чиновников, ни этой уродливой цивилизации. Повезло Робинзону – ему целый остров даром достался, а он, дурак, мечтал о возвращении на родину. Как-то по телеку (вообще-то, я года два-три не включаю это лихо одноглазое, чтобы не травмировать свою психику) поймала зарубежный фильм – сатиру на буржуазные нравы. Не сначала смотрела, не знаю названия, но понятно было, что интерпретация «Робинзона Крузо». Авторы спроецировали «счастливое» возвращение благодушного старца в капиталистическое общество стяжателей-стервятников. Поместьем мореплавателя завладел какой-то прохиндей, и его туда даже на порог не пустили. Радостно трепещущего при виде родных пенатов Робинзона с оскорблениями и побоями выпинали из собственного дома как наглого нищего. Без документов, без гражданства ему не удается доказать свое право на имущество. Впечатление на зрителя от творящегося произвола авторы усиливают изумлением в глазах дикаря Пятницы. Разом лишившийся всего социальный аутсайдер Робинзон в отчаянии соображал, какого он свалял дурака, покинув свой райский остров (можно приятно осклабиться). Марк Твен творчески поиздевался над спецификой демократии по-американски. Писатель представил ситуацию, где культово почитаемых в Америке Авраама и Сарру не впустили бы в страну как неблагонадежную, не отвечающую своим социальным статусом ни одному пункту достойных находиться в этом благословенном желтым дьяволом «обществе равных возможностей» (понимающе хмыкнули). *** Пока писала про необитаемый остров, вспомнила советский анекдот. Мое поколение его наверняка помнит, а вот новая поросль знает едва ли. По сюжету, проводится социальный эксперимент на выживаемость на необитаемом острове двух мужиков и одной бабы. Отправили несколько любовных треугольников по разным островам. Через некоторое время поплыли за результатом эксперимента. Приплыли к острову с испанцами – два могильных холмика и безутешная вдова. Направились к французам – все тихо-мирно. На удивленный вопрос: «Как же вы уживаетесь?». Француз, не менее удивленно: «А что такого? Одну неделю я – муж, он – любовник; другую неделю он – муж, я – любовник». Причалили к евреям. У них на острове две натуральные супружеские пары. «Где же вы взяли вторую женщину?» – опешили исследователи. Евреи самодовольно: «Нам было трудно, но мы достали». «Достали» – кодовое слово типично советского дефицита. И наконец, прибыли к «совкам». На острове стоит свежесрубленная изба с вывеской «Сельсовет». За столом с табличкой «Председатель сельсовета» сидит один мужик, за другим с табличкой «Зам. председателя» – второй. «А где же женщина?» – заволновались эмпирики. «Какая женщина?» – «Ну мы вам женщину оставляли одну на двоих» – «А-а, народ? Народ в поле, план выполняет!» (криво усмехнулись и почесали в затылке). Анекдот – продукт народного творчества – едкая сатира на советский хозяйственный уклад. Начальников много, а работать некому. Все рвутся в начальники, вот и выходит – «Один с сошкой, а семеро с ложкой». Я принудительно изучала «Научный коммунизм», т.к. ни одному спецу не выдавали диплом без сдачи этого обязательного на тот момент предмета. И отчетливо понимала, что теория не соответствует действительности. Лживо декларируемый «развитой социализм» в действительности представлял собой государственно-бюрократическую разновидность капитализма с партийной буржуазией, мимикрирующей под коммунистов. Однако, по моему стойкому убеждению, не настолько важна формация (базис): будь-то частная собственность на средства производства или государственная, – насколько важна надстройка. А именно, на что настроены мозги заполняющих социум. Бессовестные рвачи, воры, жестокие насильники и другие моральные уроды загубят любую социальную идею на корню. Для гармоничного общества, как воздух, нужны духовные гармоничные личности, свободные от пороков по натуре («по обетованию») – причем в большинстве. Возвращусь к притче о двух сыновьях Авраама (два сына – условно два типа людей). Один рожден от рабыни, другой – от свободной. Один раб, безнравственный холуй по натуре. А у другого врожденное чувство собственного достоинства. «Писано бо: Авраам имел два сына – одного от рабыни Агари, другого от свободной… Иже суть иносказание… Агарь – есть такая гора в Аравии…» (Послание апостола Павла к галатам, гл. 4 : ст. 22-25). *** При написании поста была использована специальная литература о природе смеха :) Воздержусь от предъявления здесь списка статей и монографий ввиду его чрезмерной обширности :) Ограничусь лишь метками: «мениппова сатира», «институт юродства на Руси», «карнавальное мироощущение». В итоге, поделюсь интересным наблюдением: интернет-ресурсы, с никами-аватарками, так же создают интригующую карнавально-маскарадную атмосферу. И в этом их соль! (Надо написать монографию на эту тему). --- Source: [https://yvision.kz/post/lyubite-li-vy-smeshnoe-734060](https://yvision.kz/post/lyubite-li-vy-smeshnoe-734060)