---
title: "Избранные места из писаний Мессии-Махди Обетованного (ас) – основателя Мусульманской Ахмадийской (Первоисламской/подлинно Исламской) Общины"
description: "1. Всевышний Аллах Рай наш – в Боге нашем. Наше высшее наслаждение – в Боге, ибо увидели мы Его и обрели в Нём красоту. Такое богатство с?..."
author: "Nurym"
published: "2024-10-12T08:13:28+00:00"
modified: "2024-10-12T08:13:28+00:00"
locale: "ru"
canonical_url: "https://yvision.kz/post/izbrannye-mesta-iz-pisaniy-messii-mahdi-obetovannogo-as-osnovatelya-musulmanskoy-ahmadiyskoy-pervoislamskoy-podlinno-islamskoy-obshchiny-1007856"
markdown_url: "https://yvision.kz/post/izbrannye-mesta-iz-pisaniy-messii-mahdi-obetovannogo-as-osnovatelya-musulmanskoy-ahmadiyskoy-pervoislamskoy-podlinno-islamskoy-obshchiny-1007856/markdown"
site_name: "Yvision.kz"
---

# Избранные места из писаний Мессии-Махди Обетованного (ас) – основателя Мусульманской Ахмадийской (Первоисламской/подлинно Исламской) Общины

> 1. Всевышний Аллах Рай наш – в Боге нашем. Наше высшее наслаждение – в Боге, ибо увидели мы Его и обрели в Нём красоту. Такое богатство с?...

Избранные места из писаний Хазрата Мирзы Гулама Ахмада (мир ему) – Мессии-Махди Обетованного (ас), основателя Всемирной Мусульманской Ахмадийской (Первоисламской/подлинно Исламской) Общины – Общины возрождённого исконного Ислама

1. ВСЕВЫШНИЙ АЛЛАХ

Рай наш – в Боге нашем. Наше высшее наслаждение – в Боге, ибо увидели мы Его и обрели в Нём красоту. Такое богатство стоит приобретать, даже если ради этого придется и жизнью пожертвовать. Этот рубин стоит покупать, даже если, приобретая его, и потеряешь своё “я”. О, вы, страждущие, бегите к этому источнику, – и он утолит вашу жажду. Этот источник жизни спасет вас. Что делать мне, в какой барабан бить, дабы услышали люди возглас мой: “это Бог ваш!”? Каким средством излечить их уши, дабы слушали они? Если вы с Аллахом, будьте уверены, что и Аллах будет с вами. (Рухани хазаин , том 19 (далее по тексту указывается только номер тома): Кишти-и-Нух, с.21-22.)

Слушайте те, у кого есть уши: чего же требует от вас Аллах? – Только того, чтобы вы принадлежали лишь Ему и не искали равных Ему ни на земле, ни на небе. Наш Бог – Единственный, который и сейчас также жив, как и прежде; и сегодня Он говорит подобно тому, как Он говорил в прошлом; и слышит Он так же, как слышал раньше. Суетна мысль, что в наши дни Он только слушает, но не говорит. На самом деле, Он и слушает, и говорит. Все свойства Его вечны и постоянны. Ни одно из них не исчезало, даже на время, и никогда не исчезнет. Он есть то же самое Единственное в своем роде Существо, у которого нет сотоварищей; у Него нет ни сына, ни жены; Он – то же самое вечное Существо, равных Которому нет, никого подобного Ему не существует; нет никого, кто бы обладал такими же свойствами, как Он; и ни одна из Его способностей никогда не ослабеет. Он – рядом и одновременно далеко, Он – далек и все же близок. Он – высочайший из высоких, и все же нельзя сказать, что есть кто-то ниже Его, чем Он Сам. Он – на небе, но нельзя сказать, что Он – не на земле. Он сочетает в Себе все самые совершенные качества и проявляет добродетели, которые воистину достойны хвалы. Он – Первоисточник всякого совершенства; Он Всемогущ. Все хорошее исходит от Него, и к Нему все возвращается; все владения принадлежат Ему, в Нём сочетаются все совершенства. Нет в Нём изъянов, слабостей. Только у Него есть право на поклонение всех обитающих на земле и небе. (20: Аль-васийят, с.309-310.)

2. БОЖЕСТВЕННЫЙ ОБРАЗ

Тот, кто не избавился от сомнений, не застрахован от наказания. Тот несчастный, кто лишил себя возможности увидеть Бога на этом свете, будет погружен во тьму и в будущем. Бог говорит: “Но тот, кто слеп на этом свете, будет слеп и после.” (17:73) (13: Китабу-ль-барийя, с.65.)

Я говорю правду и ничего, кроме правды. Если души наделены искренним желанием поиска, а сердца жаждут знаний, тогда человечество будет стремиться найти эту Дорогу. Но как вступить на этот Путь, как приподнять завесу? Уверяю ищущих, что только Ислам принесет им радостную весть об этом Пути. В других религиях давно уже перестали получать Божественные откровения. Но не Бог положил этому конец, а человек, который, оправдывая свою ущербность, прибегает к отговоркам. Осмыслите то, что так же, как невозможно видеть без глаз, слышать без ушей или разговаривать без языка, невозможно и увидеть нашего Любимого Бога без помощи Священного Корана. Когда-то я был молод. Теперь я стар. Однако не встретил я никого, кто пил бы чашу ясного наставления откуда-то еще, но не из чистейшего источника – Корана.

(1: Барахин-и-Ахмадийя, с.191-192.)

О, как ясен Свет Бога –

Первоисточника всякого света,

Вселенная становится зеркалом,

дабы глаза узрели Его.

Прошлой ночью, глядя на луну,

я сильно взволновался.

В красоте луны было отражение

красоты Любимого моего.

Эта совершенная красота

сердце мое привела в смятение,

Не говорите мне о миловидности

турка или татарина.

О мой Любимый! Как прекрасно

Твое созидание, всюду проявляемое

Куда бы я ни посмотрел,

везде я нахожу дорогу, ведущую к Тебе.

В потоке солнечного света

видны приливы Твоей силы

Каждая звезда сияет

Славою Твоей.

Своею собственной рукой посыпал

Ты соль на раненые сердца,

И раздались отчаянные крики

страдающих влюбленных.

Никто не в состоянии понять

конечной цели Твоего творения,

Кто может распутать паутину

этой сложной загадки?

Именно в очаровании Твоем

кроется суть всей красоты,

Каждый цветок, распускаясь, берет

цвет от великолепия черт Твоих.

Пьянящие глаза наделенных красотою

вмиг напоминают о Тебе

Тобою сплетен каждый локон

вьющихся прядей.

Какими таинственными свойствами

наделил Ты каждую частицу,

Способен ли кто прочесть все тома

с описанием тайн этих?

(2: Сурма чашм-и-арйа, с.4.)

Единство Бога есть свет, который лишь тогда освещает сердце, когда отречешься от всех божков внутреннего и внешнего миров. Свет этот проникает в каждую частицу человеческого существования. Разве можно увидеть его без помощи Бога и Его Посланника са? Долг человека в том, чтобы убить в себе свое “я” и отказаться от дьявольской гордости. Человек, взращенный в колыбели знаний, не должен похваляться этим, а следует ему смотреть на себя как на человека невежественного и заниматься молением. И снизойдет к нему от Бога свет Единства и одарит его новой жизнью. (22: Хакикату-ль-вахи, с.148.)

Бог (представленный Кораном) – бесконечно преданный Бог. Он творит чудеса для тех, кто остается верным Ему. Мир стремится уничтожить их (верных Ему), но Он выручает их, даруя им победу в любой сфере их деятельности. Как необычайно счастлив тот, кто никогда не порывает уз с Ним. (19: Кишти-и-Нух, с.20.)

3. ОТНОШЕНИЕ БОГА К ПРЕДАННЫМ ЕМУ ЛЮДЯМ

Воистину, Всемогущ и Всесилен Бог. Не пропадут верные Ему: те, кто идет к Нему с любовью и преданностью. Враг хвастает, что истребит их своим злом, уничтожит их проклятиями. “Невежа, – говорит Бог, – желаешь ли ты сразиться со Мной?” Истинно, ничего не произойдет на земле без небесного на то распоряжения, и ни одна земная рука не может протянуться за пределы, отведенные ей на небе. Крайне глупы, поэтому, те, кто замышляет злодейства и жестокости, и в своих отвратительных и бесстыдных замыслах забывает, что есть Высшее существо, без Чьей на то воли даже лист не упадет с дерева. Потому они терпят неудачи, рушатся их планы; стоящим же на верном пути зло их не причиняет вреда; так проявляются знамения Божьи, а люди лучше понимают пути Господни. Всемогущий и Всесильный Бог невидим глазу, и проявляет Он Себя поистине удивительными путями. (13: Китабу-ль-барийя, введ-е, с.19-20.)

Бог есть свет небес и земли. Весь свет, который мы видим, будь он высоко или низко, принадлежит ли он душе или телу, непосредственный ли он или отраженный, скрыт ли он или очевиден, субъективен или объективен – все это лишь результат щедрости Его. Это знак того, что щедроты Аллаха всеобъемлющи. От Него исходит вся милость, и Он является первоисточником всего света, родником всего милосердия. Существование Его – опора вселенной и приют для всех, высоко ли, низко ли стоящих. Это Он вывел все из тьмы небытия и наделил все оболочкой существования. Ни одно существо, – кроме Него, – не сущее, но лишь получает милости Его. Земля и небо, люди и животные, камни и деревья, души и тела – все существует по милости Его. (1: Барахин-и-Ахмадийя, с.191-192, примечания.)

Тому лишь надлежит хвала,

Кто Вечной Жизнью славен,

Кто не подобен никому –

Кому никто не равен.

Лишь Он и жив, а Божий мир

всего лишь отраженье,

Любовь к рожденным миражам

всего лишь наважденье.

Душа моя верна Ему

в единой страсти вящей,

И возглашает сердце:

"Свят – меня повсюду зрящий!"

Несчетны милости Его ­

лишь Им живет созданье,

Лишь в Нем отраду и покой

обрящет мирозданье.

Жизнь без Него мертвей,

чем смерть – в любви непреходящей

Благословен сей день,

и Свят меня повсюду зрящий!

(12: Махмуд ки амин, с.319.)

4. СВЯТОЙ ПРОРОК МУХАММАД са

Величественный свет, ниспосланный Господом на человека совершенного, не разделили ни ангелы, ни звезды; не было его ни в луне, ни в солнце, ни в океанах, ни в реках; не сверкал он в рубинах или изумрудах, сапфирах или гранатах, бриллиантах или жемчугах; не было его ни в чем земном или небесном. Проявился он в яркой славе и зените совершенства – нашем учителе и руководителе, Его Святейшестве Мухаммаде Избраннике, вожде всех пророков ас, сияющей звезде человеческой расы, да пребывают с ним мир и благословения Аллаха. Свет этот дарован ему и – в разной степени – всем чем-либо похожим на него. Высшей милостью в ее наиболее полном и совершенном проявлении наделен наш повелитель и господин несравненный Пророк са, тот, чья истинность засвидетельствована – Мухаммад Избранный, да пребудут с ним мир и благословения Аллаха. (5: Аина-и-камалат-и-ислам, с.160-162.)

Я всегда с удивлением смотрю на этого арабского Пророка по имени Мухаммад са. Тысячи ему благословений и мир сердцу его! Как высоко он стоял! Невозможно полностью постичь высоты его положения, не в состоянии человек понять всю глубину и проникновение его облагораживающих качеств. Увы! Этот высокий сан не получал должного признания. Единобожие, которое исчезло из мира, восстановил именно этот доблестный его поборник. Он очень сильно любил Бога, а душа его была всецело поглощена глубоким сочувствием к людям. Вот почему Бог, который хорошо знал все скрытые прекрасные черты сердца его, возвысил его над всеми пророками ас и над всеми людьми прошлого и будущего, и при его жизни исполнил желания сердца его. (22: Хакикату-ль-вахи, с.118-119.)

Наш Святой Пророк (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) вобрал в себя имена всех пророков ас, ибо в нем сочетаются благородные качества, которые мы находим по отдельности у всех других пророков ас. Поэтому он – и Моисей ас, и Иисус ас, он – Адам ас, он – Авраам ас, он – Иосиф ас, а также Иаков ас. Бог указывает на это в стихе (аяте):

“Поэтому, следуй ты их руководству”. (6:91)

Это означает: “о, Пророк Бога, вбери в себя различные учения всех пророков!” Это показывает, что высокие качества всех пророков ас слились воедино в Святом Пророке (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним). В самом деле, даже само имя – Мухаммад са – говорит о том, ведь оно означает: “тот (единственный), который получает наивысшую похвалу”. Наивысшую похвалу (если она дается) можно представить лишь в том случае, когда в нем сочетаются все самые лучшие добродетели и все особые качества всех пророков ас. (5: Аина-и-камалат-и-ислам, с.343.)

Я пришел к заключению, что из всех посланников ас именно Святой Пророк Мухаммад, наш господин и повелитель (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним), дал нам наиболее совершенное, чистое и мудрое учение и проявил в себе самые благородные человеческие качества. (17: Арбаин, ч.1, с.345.)

Когда мы беспристрастно и справедливо рассматриваем всех пророков ас прошлого, мы находим, что Святой Пророк Ислама Мухаммад са выделяется как наиболее доблестный из них, как человек, который полностью проявлял все свои способности, и был больше всех любим Богом. (12: Сирадж-и-мунир, с.82.)

Странное явление случилось в пустынях Аравии: в течение нескольких дней ожили сотни тысяч мертвых, а те, которые уже были повреждены временем, вновь обрели Божественный цвет жизни. Слепые прозрели, немые заговорили и начали изрекать Божественную мудрость. В мире произошел такой переворот, какого прежде не видели глаза, не слышали уши. Понимаете ли вы, что это было? Все это произошло в результате молитв, темными ночами вознесенных тем, кто полностью растворился в Боге, который вызвал сенсацию в мире и показал такие чудеса, на которые, казалось, не способен этот неграмотный, беспомощный человек.

О Аллах! Ниспошли благословения и мир ему и его последователям в соответствии с его заботой и состраданием мусульманской умме. Вечно освещай его Твоей милостью. (6: Баракат-уд-ду’а, с.10-11.)

Для всех детей Адама нет теперь другого посланника са и заступника, кроме Святого Пророка Мухаммада Избранного (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним). Поэтому вы должны стремиться прививать истинную любовь к этому великому и прекрасному пророку са и никоим образом не ставить никого выше его; и так вы сможете попасть в рай и быть среди тех, кто обрел спасение. Помните, что спасение – это не то, чего достигают лишь после смерти. На самом деле, подлинным спасением является то, которое озаряет светом своим именно в этом мире.

Кто же достигает спасения? – Лишь тот, кто верит, что Бог есть истина, и что Святой Пророк са является посредником между Богом и человечеством, и верит, что под небесным сводом нет пророка ас, равного Святому Пророку са, и нет книги, которая могла бы сравниться по значимости своей с Кораном. И никому другому не предписал Бог жить вечно и вечно нести людям Его послание и закон, а этот благородный пророк са живёт вечно. (19: Кишти-и-Нух, с.13.)

Из изучения жизни Святого Пророка са каждому читателю станет ясно, что в характере Святого Пророка са Ислама не было двойственности, что дух его был чист и благороден. Он всегда был готов отдать жизнь ради Бога, он не возлагал надежд на людей и не боялся их. Все свое доверие он возложил на Аллаха. Полностью подчинившись воле и милости Аллаха, он не беспокоился относительно опасностей, с которыми он столкнется, и мучений, которым его подвергнут идолопоклонники из-за его объявления миру послания о единстве Бога. (1: Барахин-и-Ахмадийя, с.111.)

Разве это не удивительно, что в век, когда у всех великих наций имеется множество финансовых, военных и интеллектуальных ресурсов, какой-то бедный сирота, у которого не было ни власти, ни денег, ни образования, ни помощи, принес миру такое великолепное учение, которое своими убедительными аргументами и неопровержимыми доказательствами ошеломило всех противников? Оно также вскрыло ошибки и промахи тех ученых, которые в своем тщеславии хвастливо называли себя великими философами и мудрецами. Несмотря на то, что был он беден и беспомощен, он достиг большой власти и сверг с престола не одного властителя, а вместо них сажал на престол бедных. И если все это – не воля Аллаха, то что же еще? Возможно ли без помощи Аллаха завоевать весь мир и превосходить всех в нем в мудрости, знании и силе? (1: Барахин-и-Ахмадийя, с.191.)

Давид (мир да пребывает с ним) подтвердил величие и великолепие Святого Пророка (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним), когда сказал в Псалме 44-м:

Ты прекраснее сынов человеческих; благодать излилась из уст твоих; посему благословил тебя Бог на веки. Препояшь себя по бедру мечем твоим, сильный, славою твоею и красотою твоею. И в сем украшении твоем поспеши, воссядь на колесницу ради истины и кротости и правды, и десница твоя покажет тебе дивные дела. (2: Сурма чашм-и-арйа, с.281-82.)

Заметьте: объявив о своей миссииПророка са, от начала и до конца Пророк са Ислама оставался решительным и стойким, несмотря на тысячи опасностей, многочисленных врагов и угрожающих противников. В течение многих лет он выносил такие трудности и страдания, увеличивавшиеся день ото дня, что любой другой отчаялся бы в успехе. Невероятно для человека со скромными мирскими средствами так долго проявлять такую непоколебимую стойкость. И не только это. Назвавшись пророком са, он потерял поддержку даже былых своих сторонников. Ценой такого заявления стало столкновение с сотнями тысяч врагов и многочисленные бедствия, которые свалились на его голову. Его изгнали с родины, за ним неотступно следовали с целью убийства; его дом и имущество были уничтожены; несколько раз его пытались отравить. Его благожелатели стали сторониться его. Друзья превратились во врагов. Долгое время, которое казалось вечностью, он выносил такие тяготы, которые не под силу вынести ни одному самозванцу и обманщику. (1: Барахин-и-Ахмадийя, с.108.)

Невозможно было бы мне получить эту милость, если бы не следовал я по стопам моего повелителя и господина, гордости всех пророков ас, лучшего из людей, Мухаммада Избранного (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним). Все, чего я достиг, – я достиг, лишь следуя за ним; и я знаю по опыту (а опыт этот проверен и надежен), что ни один человек не может приблизиться к Богу и получить более глубокое понимание путей Его, если он не следует за этим Пророком (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним). Теперь, позвольте мне также сказать вам, что самой первой вашей наградой, после того, как вы полностью отдадитесь наставлениям и учениям Святого Пророка Мухаммада са, будет новое сердце, которое всегда будет на праведном пути, то есть сердце, охладевшее к этому материальному миру и взамен стремящееся к вечному небесному блаженству. Когда сердце достигнет этого, оно будет готово получить совершенную и чистейшую любовь – любовь Бога. Благодаря вашему полному послушанию ему все эти благословения завещаны вам в качестве его духовного наследия. (22: Хакикату-ль-вахи, с.64-65.)

Твои безграничные благословения

и мир Избраннику. О Боже,

Воистину, от него

получаем мы Твой свет.

Душа моя навеки связана

с душой Мухаммада са.

Сердце мое большими глотками пьет

из полной до краев чаши его любви.

Никого лучше его не мог

я найти во всём мире.

Несомненно, сердце мое

освободилось от объятий других.

Бога слава отражается

в добродетелях твоих, мой любимый.

Его я сделал своим,

сделав тебя моим.

Коснувшись края одежды Твоей, о Боже,

человек спасен от ловушек,

Расставленных чарами других.

Я склоняю главу лишь у Твоего порога.

О, мой Любимый,

клянусь единством Твоим,

В своей любви к Тебе

я забыл о самом себе.

Клянусь Богом, все другие образы

исчезли из моего сердца,

С тех пор как твои черты

запечатлелись в нем.

Благодаря лишь тебе мы стали лучшим

из всех народов, о, Пророк са Бога,

Который лучше всех пророков ас.

Ведь ты шел впереди, а за тобой – и мы.

Не говоря уже о людях,

все ангелы на небесах

Следуют моему примеру,

когда пою я хвалу тебе.

(5: Аина-и-камалат-и-ислам, с.225-226.)

Он – наш вождь, излучающий свет,

и имя его – Мухаммад са.

Это он завладел сердцем моим.

Все пророки ас святы,

один лучше другого.

Но после Бога, он выше всех,

он – вершина всех творений.

Он превосходит всех

предыдущих пророков ас,

И, как луна, сияет

в своем превосходстве.

Каждый взор устремлен к нему.

В самом деле, он –

луна, освещающая тьму.

Те, что были до него,

отчаялись на полпути.

Он один благополучно

продвигался к обетованной гавани.

Я готов отдать жизнь за дело его.

Лишь он – истинный повелитель.

Возлюбленный, неподвластный пространству,

кумир тайников сердца,

был показан нам им (Мухаммадом са),

равных которому лидеров нет.

Сегодня он – монарх духовного мира,

вершина всех посланников ас.

От него исходит самое здоровое влияние;

он – наичистый, наипрекрасный;

Он больше всех заслуживает доверие;

он – самый надежный

О Аллах, этой высшей похвалы

достоин лишь один он.

(20: Кадиан ки ария ор хам, с.456.)

5. СВЯЩЕННЫЙ КОРАН

Священный Коран – сокровищница, но немногие осознают это. (Мальфузат , том 2, с.344.)

Священный Коран так великолепен, что ни одна другая книга не превосходит его в славе. Он – Хакам, т.е. тот, чье суждение окончательно; он – Мухаймин, т.е. универсальное руководство. В нем можно найти ответы на все вопросы. Именно эта книга сокрушила самое сердце вражеской мощи. Эта Книга глубоко освещает все и содержит новое о том, что было и что будет. Лжи не под силу подступиться к этой Книге ни с фронта, ни с тыла. Она есть свет Бога Всемогущего. (16: Хутба ильхамийя, с.103.)

Да будет известно, что самым знаменитым чудом Священного Корана является безграничное море глубокой мудрости – это неопровержимые факты, это широкие аллеи богатых философией познаний, содержащихся в Коране. Все это мы можем предложить всем нациям и народам, говорящим на разных языках, будь то индийцы, персы, европейцы или американцы, в какой бы стране они ни жили. Чудо Корана способно сделать их беззащитными, полностью разоруженными, лишить дара речи. Значение учений Священного Корана раскрывается по мере возникновения потребности с течением времени и охраняет, как хорошо вооруженные воины, от наветов и клеветы во все времена. Если бы в Коране не содержалось такого числа неопровержимых фактов и истин, не считался бы он таким совершенным чудом. (3: Изала-и-аухам, часть 1, с.255.)

Священный Коран – чудо, равных которому не было и не будет. Время его благ и щедрот нескончаемо. Он остается ясным и ярким во все времена, таким, каким он был при Святом Пророке Ислама (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним). Следует заметить, что речь человека находится в прямой пропорции его смелости, способностям и решительности. Чем больше у него способностей и решительности, тем изысканнее его речь. Это относится и к Божественным откровениям. Чем больше таланта у получателя откровения, тем возвышеннее слово Бога. Поэтому, пропорционально огромной смелости, таланту и решительности его (Мухаммада са), откровения, ниспосланные ему, также были самого высокого порядка, ибо в этом отношении нет на земле ему равных. (Мальфузат, том 3, с.57.)

Мы говорили правду и никогда не перестанем ее говорить: если бы не появился Святой Пророк (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним), и не был бы открыт Священный Коран, могучие свойства которого наблюдали наши старейшины и духовные вожди, а мы их видим и по сей день, нам было бы очень трудно, опираясь лишь на библейское изложение, признать, что Моисей ас, Иисус ас и другие прежние пророки ас принадлежали к тем набожным и праведным людям, которых Бог, из милости Своей, избрал на роль пророков ас. Мы должны осознать эту духовную благость Священного Корана, ибо он показывает свой свет в каждое из времен и потом, с помощью этого совершенного света, убеждает нас в истинности предыдущих пророков ас. И эта благость проявляется не только по отношению к нам, но и ко всем тем пророкам ас, которые были со времен Адама до Иисуса (мир да пребывает со всеми ними), вплоть до явления Священного Корана. (1: Барахин-и-Ахмадийя, с.290, примечания.)

Из всех имеющихся сейчас Книг, которые претендуют на то, что получены в результате Божьих откровений, с полной уверенностью это можно сказать лишь относительно Священного Корана, ибо доказывается этот факт неопровержимыми доводами. То, как в нем излагается идея спасения, полностью соответствует истине и человеческой природе. Доктрины, выдвинутые в нем, совершенны и основательны, и подкреплены мощными и неопровержимыми доказательствами. В основе его наставлений лежит только правда и ничего, кроме правды. В его учениях полностью отсутствуют фальшь и идолопоклонство, нововведения и поклонение живым существам. Это книга, в которой выражено стремление показать единство и величие Бога, и подчеркнуть совершенство свойств Единого и Единственного Бога. Выдающееся свойство этой книги состоит в том, что она вся наполнена учениями о единстве Бога, и она не позволяет никоим образом (будь то клевета или поиски дефектов и недостатков) подрывать авторитет Создателя. В этой книге нет намерения силой навязывать свои учения. Напротив, всему, что выдвигается там, предшествуют такие доводы и логика, которые сами утверждают истину. Книга доказывает свои цели и намерения вескими доводами и надежными фактами. Представив ясные доводы для объяснения каждого выдвигаемого ею принципа, Книга ведет человека к твердой вере в Него и абсолютному пониманию Его сущности. С помощью ясных формулировок и наставлений она устраняет все уродливое, нечистое и неправильное, что заражает человеческие убеждения, образ жизни, слова и дела. Она учит всему тому, что способствует воспитанию человеческих ценностей. Она дает отпор любому пороку с такой силой, которая нисколько не уступает силе самого порока, морального разложения, преобладающего в мире сегодня. Учения Корана искренни, сильны и гармоничны, как отражение самой природы, точная копия законов природы. Они – будто солнце, освещающее внутреннюю часть глаза, и сердце, открытое для восприятия. (1: Барахин-и-Ахмадийя, с.81-82.)

Свет Священного Корана преяснее,

преярче любого другого света!

Воистину Свят Он, Источник лучей

сияющей веры в Божье Единство!

Воистину, растение начало

увядать и погибать,

Когда вдруг пробился этот родник

и начал свое течение!

О Боже! Слово Твое –

только Книга или сама Вселенная?

Все нужное людям, для прогресса ума,

Находим в чудесном Писании!

По миру раскинул я мысли свои

в усердном поиске, обошел лавки:

Но одну лишь нашел я флягу вина

истинной крепости и изысканности.

Невозможно уподобить этот свет

чему-либо другому,

Ибо во всем, в любом свойстве

он выделяется и абсолютно уникален!

Было время, когда думали мы,

что Священный Коран

Так же жив,

как посох Моисея ас;

Но когда мы задумались над этим,

обнаружили мы, что не только жив он,

но каждое отдельное слово в нем несет

в себе животворные силы Мессии!

Слепые сами виноваты в том,

что не видят этого света,

Ибо он так ярок, что

светит, как сотни солнц.

Несчастна жизнь того на этой земле,

у кого был доступ к этому свету

Но чьё сердце

оказалось слепым.

(1: Барахин-и-Ахмадийя, часть 3, с.305, примечания.)

Послушайте, дорогие мои! Без Корана

человек не познает истины.

Наполняет он сердце светом,

очищает грудь.

Почему восхваляю я

все эти свойства Корана?

Слушайте! – Потому, что дарит он

вторую жизнь вдобавок к этой.

Смотрите! Он сияет,

как солнце в зените!

Разве можно отрицать

его яркость!

Каждое слово в нем –

океан мудрости: Он дает нам испить

из чаши Божьей любви.

Только он – единственное

средство от страданий

Он один – знак от Бога,

который ведет к Нему.

Он один – солнце

обретенного нами руководства,

Он один пленил

наши сердца.

Что бы ни говорили

отрицающие его, –

Есть несусветная

глупость.

(1: Барахин-и-Ахмадийя, часть 3, с.229, примечания.)

6. ЦЕЛЬ ПРИШЕСТВИЯ МЕССИИ ОБЕТОВАННОГО (мир ему)

Во сне я видел, как люди искали человека, способного вдохнуть новую жизнь в религию. Кто-то вышел вперед и, указав на меня, заявил: “Вот человек, который любит Посланника ас Аллаха”. Этим он хотел сказать, что основным качеством такого человека должна быть любовь к Святому Пророку (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним). И я, как посчитали эти люди, полностью отвечал этому требованию. (1: Барахин-и-Ахмадийя, с.598, примечания.)

Мир не может принять меня, потому что я не принадлежу этому миру. Те же, которые наделены мерой понимания другого мира, принимают меня и будут принимать. Отрицающий меня отрицает и Его, пославшего меня, а тот, кто полюбил меня, любит и Его, кого я представляю. Я несу факел, который освещает путь всем тем, кто рядом со мной, а те, у которых есть подозрения и сомнения относительно меня, бегущие от меня, будут погружены во тьму. Я – неприступная крепость наших дней: кто бы ни пришел ко мне, найдет защиту от воров, грабителей и диких зверей. (3: Фатх-и-ислам, с.34.)

Призываю в свидетели Бога Всемогущего, в руках Которого находится жизнь моя, что наделил Он мою душу, по сравнению с любой другой , неизмеримо большей способностью и доступом к пониманию и глубокой мудрости Священного Корана. Если бы кто-либо из мулл, выступающих против меня, в ответ на мои многократно повторяемые призывы попытался бы затмить меня в искусстве толкования Священного Корана, Бог, скорее всего, помешал бы их попыткам и изобличил бы их невежество. Таким образом, дарованное мне понимание Корана есть знак Аллаха Всеславного, и я полностью доверяюсь милости Аллаха в том, что скоро мир увидит истинность моего заявления. (12: Сирадж-и-мунир, с.41.)

Я не один. Это благородный Господь со мной. Никто не мог бы быть ближе ко мне, чем Он. Только по Его милости дарована мне любящая душа, готовая всегда служить делу Его перед лицом страдания: чтобы усердно и искренне служил я во имя веры и привел бы к победе великие  походы за Ислам. Он мне поручил сделать это, и никто не сможет заставить меня отказаться от этого. (5: Аина-и-камалати-ислам, с.35.)

Праведный человек без сомнения заметит, что Бог наделил мою душу и тело благами, коим нет числа. Я был молод, когда я заявил, что получаю откровения Божьи. Теперь я состарился. Прошло более двадцати лет со времени моего заявления. Многие из моих близких друзей, моложе меня, умерли, а мне Он подарил возможность дожить до старости. Он оставался моим Учителем, и Он один в состоянии помочь мне во всех моих трудностях. Скажите мне: может ли у человека, который лживо претендует на близость к Аллаху, вот так все сложиться? (11: Анджам-и-Атхам, с.50.)

Хорошо запомните, что никто никогда не спустится с небес. Умрут все наши нынешние противники, и ни один из них так и не увидит, как Иисус ас, сын Марии ас, спускается с небес; потом умрут их дети, и никто из них тоже не увидит, как Иисус ас, сын Марии ас, спускается с небес; а потом наступит время умирать и третьему их поколению, и они тоже не увидят, как Иисус ас, сын Марии ас, спускается с небес. Тогда Бог вселит великий страх в их сердца, и скажут они тогда, что прошло уже время господства креста, и образ жизни полностью изменился, а сын ас Марии ас все еще не спустился. Тогда в ужасе мудрейшие из них оставят эту веру, и не пройдет и трех столетий, как те, которые ожидают прихода Иисуса ас, сына Марии ас, будь то мусульмане или христиане, и вовсе откажутся от этой идеи. Тогда во всём мире воцарятся только одна единая религия и только один единый духовный вождь. Я пришел лишь затем, чтобы своею рукою посеять семя. Теперь оно будет расти и набираться сил, и никто не сможет помешать ему. (20: Тазкират-уш-шахадатайн, с.67.)

7. ЦЕЛЬ ОСНОВАНИЯ ОБЩИНЫ

Никогда не думай, что Бог позволит тебе попусту истратить свои силы: ведь ты семя, посаженное в почву Рукою Бога. Поэтому, заявляет Бог, это семя будет расти, крепнуть, ветвиться и превратится в могучее дерево.

Итак, да благословен будет тот, кто верит Божьему слову и не боится испытаний, стоящих на пути. Помни, что испытания обязательны, чтобы Аллах мог различить, кто из вас верен обету, а кто – нет. Тот, кто смалодушничает, столкнувшись с испытанием, не принесет Богу никакого вреда, но его злой выбор в конечном итоге приведет его в ад, где он пожалеет, что родился. Что касается тех, которые остаются стойкими до конца, какие бы бедствия ни выпадали на их долю, какие бы страшные времена ни пришлось им пережить, над которыми издевались и насмехались народы, и к которым мир относился с презрением, – именно они, в конце концов, окажутся победителями. Врата блаженства распахнутся пред ними настежь.

Так учил меня Бог, когда говорил Он мне, что я должен объяснить своим последователям следующее: только такие люди дороги Богу, которые веруют, и в вере их нет никаких следов мирских помыслов, не запятнана она ни трусостью, ни лицемерием, их вера всегда ведет их к послушанию на любом уровне. Именно о таких людях Бог заявил, что они ступают по пути истины. (20: Аль-васийят, с.309.)

Не убивайте истины, упрямо держась несправедливости. Примите истину, даже если окажется, что ваш враг прав, откажитесь от своих сухих доводов. Строго придерживайтесь истины и будьте правдивыми свидетелями. Помните, как увещевает вас Бог Всеславный:

“Остерегайтесь мерзости идолов и избегайте говорить ложь, что не менее греховно, чем идолопоклонство.” (22:31)

Все, что отводит вас от истинной цели, является идолом на вашем пути. Будьте всегда правдивыми свидетелями, даже если это против ваших отцов, братьев или друзей. Не позволяйте, чтобы неприязнь к кому-либо мешала вам отправлять правосудие.

Не будьте скупыми по отношению друг к другу, не таите злобы, зависти, не будьте бессердечными. В учениях Священного Корана можно выделить две важные части. Первая – относительно единства Бога и любви и послушания Ему (да восславится имя Его). Вторая – о добром отношении к братьям вашим и ближним. (3: Изала-и-аухам, часть 2, с.550.)

Оставайтесь верными истине и не отходите от нее. Он видит, что в сердцах ваших. Разве можно обмануть Его? (Там же, с.549.)

Если хотите, чтобы Бог был рад вам в раю, объединитесь, будьте едины, как два брата от одной матери. Тот благороднее из вас, кто прощает больше других грехи брата своего, и обречен тот, кто упрям и не прощает, Нет у него ничего общего со мной. Живите в страхе быть проклятым Богом. Он Свят и он – бдительный сторож чести любимых Им. Злобные и самонадеянные люди не могут приблизиться к Нему. Не могут этого сделать и тиран и тот, кто злоупотребляет доверием. Не может и тот, кто не готов пожертвовать всем ради чести имени Его, не могут и те, которые предаются мирским удовольствиям, как собаки, муравьи или грифы, и живут в мирском комфорте. Любой нечестивый глаз далек от Него, не знает Его ни одно нечистое сердце. Страдающие за дело Его будут избавлены от адского огня. Оплакивающие разлуку с Ним наконец засмеются, и удаляющиеся от мира ради Него встретят Его. Желайте дружбы Аллаха всем сердцем, всей душой, изо всех сил старайтесь приблизиться к Нему. Будьте добрыми к вашим подчиненным, к вашим женам и к менее счастливым из братьев ваших, дабы на небесах проявили доброту и к вам. Станьте истинной частью Его, дабы стал Он вашим. (19: Кишти-и-Нух, с.12-13.)

О, друзья мои, ставшие моими соратниками, пусть Бог поможет мне и поможет вам совершать радующие Его дела. В настоящее время вас мало, и к вам относятся с презрением. Сейчас вы переживаете великий период испытаний. Согласно установленному Богом с незапамятных времен порядку вещей, Им было указано, что со всех сторон будут делаться попытки поколебать вас. Вас будут всячески третировать и поносить самыми последними словами. Каждый, от языка или руки которого вы пострадаете, будет уверен, что делает он это во имя Ислама. Всевозможные испытания будут также посланы вам и с небес, дабы вы их прошли. Потому слушайте: дорога к победе лежит для вас не через сухую логику, к которой вы можете прибегать, не через ответные насмешки и издевательства. Если вы встанете на такой путь, сердца ваши зачерствеют, и ничего у вас не останется, кроме пустых слов, которые противны и отвратительны Богу Всесильному. Потому, ведите себя так, чтобы не стать объектом двойных проклятий: проклятий людей и проклятий Бога. (3: Изала-и-аухам, с.546-547.)

Потому слушайте все, кто считает себя членом моей общины. Когда вы действительно пойдете по праведному пути, лишь тогда на небесах сочтут вас членом моей общины. Потому, молитесь пять раз в день с таким трепетом и сознанием присутствия Всесильного Бога, как будто вы видите Его своими собственными глазами. Также ради Аллаха соблюдайте все дни поста, выполняя все предписанное в такие дни. Каждый из вас, кто подлежит обложению закатом, должен платить закат. Подобным образом, любой, для кого паломничество стало обязательным, и у кого нет причины воздерживаться от него, должен совершить паломничество. Вершите добрые дела в лучших традициях и отвергайте зло с отвращением. Помните, что ни одно из дел ваших, лишенных праведности, никогда не получит поддержки Бога. Хорошим делом является лишь то, в корне которого кроется боязнь Бога. Ни одно дело, в корне которого есть эта боязнь, не будет напрасным. Неизбежно, что вам придется пройти испытания и болью, и несчастьями, как пришлось всем правоверным до вас. Поэтому, всегда остерегайтесь споткнуться. Земля не может причинить вам вреда, доколе есть у вас тесные связи с небом. Если когда-либо вы попадете в беду, вы сами будете в этом виноваты, а не враги ваши. Если на этой земле вы потеряете всю честь, Бог одарит вас вечной честью в раю. Поэтому не покидайте Его. Нет сомнения, что вы будете переносить боль от рук врагов ваших и будете лишены возможности осуществить многие ваши планы и устремления. Но не впадайте в уныние: Бог лишь испытывает, стойки ли вы в деле Его. Если желаете вы, чтобы даже ангелы восхваляли вас в раю, тогда страдайте, шествуя по пути Аллаха достойно и радостно. Слыша брань, все же оставайтесь благодарными и, несмотря на огорчения, не разрывайте своих уз с Богом. Вы – последние, кого взрастил Бог, поэтому совершайте такие благочестивые дела, которые соответствуют высочайшим эталонам совершенства. (19: Кишти-и-Нух, с.17.)

Я увещеваю мою общину остерегаться высокомерия, ибо высокомерие наиболее отвратительно Богу, Господу Славы. Возможно, вы не вполне понимаете, что такое высокомерие. Поэтому узнайте об этом от меня, ибо во мне говорит дух Бога.

Любой, кто смотрит свысока на брата своего потому, что считает себя образованнее, умнее или культурнее его, высокомерен. Он высокомерен, так как вместо того, чтобы считать Бога источником всей мудрости и знаний, он приписывает это себе. Разве не во власти Бога лишить его ума и одарить знаниями, мудростью и способностями брата его, которого он считает ниже себя? Так же высокомерен и тот, кто гордится своим богатством и высоким положением, и свысока смотрит на брата своего. Он высокомерен, ведь он игнорирует то, что это положение и великолепие дал ему Бог. Он слеп и не понимает, что во власти Бога навлечь на него такие несчастья, что он вдруг окажется на самом дне общества; с другой стороны, Он способен одарить большим богатством и процветанием того брата, которого он считает незначительным, маленьким человеком. И, опять же, высокомерен тот, кто гордится своим физическим совершенством и здоровьем, красотой и миловидностью, силой и ловкостью, и издевается над братом своим, дразнит его, обзывает его оскорбительными словами; и даже не довольствуясь этим, он выставляет напоказ его физические недостатки. Это потому, что он не осознает существования Бога, Который может внезапно послать ему еще худшие физические недостатки, чем у брата его. (18: Нузулю-ль-масих, с.402.)

Следует вам иметь сочувствие к другим и очищать себя, дабы разделить в какой-то мере качества Святого Духа. Помните, что невозможно достичь истинной праведности без Святого Духа. Полностью отрекитесь от низких животных желаний и следуйте по пути удовольствий Аллаха, даже если он будет самым узким и трудным из всех. Не увлекайтесь земными удовольствиями, ибо они уводят вас от Бога. То страдание, которое радует Бога, лучше, чем победа, которая вызывает Его неудовольствие. Оставьте любовь, которая может навлечь на вас гнев Аллаха. Если придете вы к Нему с чистым сердцем, Он во всем поможет вам, и ни один враг не сможет навредить вам. (20: Аль-васийят, с.307.)

Украшение праведностью – правило из Священного Корана. Оно указывает на то, что духовной красоты, духовного украшения можно достичь лишь посредством праведности. А праведность означает, что человек должен, по мере сил, выполнять свои обязанности и при этом со священной ответственностью относиться к своим способностям и к вере в Бога. Также, он должен со вниманием относиться ко всему, чем он обязан своим собратьям, и ко всему сотворенному Богом, ибо и это есть его священная ответственность. По мере своих сил, он должен быть праведным даже в самом малом. (21: Барахин-и-Ахмадийя, часть 5, с.210.)

8. ПЛОХИЕ МЫСЛИ О ДРУГИХ

Думать плохо о других и приписывать их действиям дурные мотивы – болезненная и искаженная черта в человеке, которая разрушает его веру и праведность и поглощает их с быстротой огня, воспламенившего сухое дерево. Когда заболевшие этим недугом люди превращают пророков ас Бога в мишень своих нашептываний и дурных мыслей, Бог становится их врагом и защищает Своих пророков ас. С беспримерной заботой оберегает Он честь дорогих сердцу Его. Когда на меня клеветали и со всех сторон нападали, меня защищала эта ревностная забота Бога. (20: Аль-васийят, с.317, примечания.)

Воистину говорю я вам, что привычка дурно думать о других – великое бедствие, которое разрушает человеческую веру, уводит человека от истины и превращает друзей его во врагов. Чтобы обрести прекрасные добродетели правдивого (который в Коране является вторым по сану после пророка), человеку необходимо полностью отказаться от привычки плохо думать о других. Если же случайно, неумышленно он подумает дурно о других, он должен немедленно раскаяться и стремиться к прощению сего и молить Бога, чтобы избавил Он его от совершения подобной ошибки вновь и спас его от последствий ее. К этой болезни не следует относиться легкомысленно. Это крайне опасная болезнь, которая быстро разрушает свою жертву. (Мальфузат, том 1: с.356.)

9. Наши принципы

Суть нашей веры в следующем:

**[ля иля̀ха илля-(А)ллáх(у) Мухáммаду-р-расулу-(А)ллáх(и)]**

Нет достойного поклонения, кроме Аллаха, Мухаммад – Посланник Аллаха.

Наша вера, которую мы исповедуем при жизни здесь, на земле, и которой мы будем, по милости и благословению Бога – Ваятеля и Всевышнего, твердо следовать до того времени, когда пора нам будет переходить в мир иной, состоит в том, что наш духовный вождь и повелитель Мухаммад са является печатью всех пророков ас и лучшим из посланников ас.

Именно благодаря его стараниям усовершенствовалась вера, и было услышано благословение Аллаха, которое направило человека на правильный путь и приблизило его к самому Богу. У нас нет и тени сомнения относительно того, что Священный Коран является квинтэссенцией всех Божественных книг, и ничего невозможно ни добавить, ни убрать – даже самое малое – из его учений, предостережений, заповедей и предписаний. Не будет ни откровения, ни слова Бога, которые могли бы улучшить или отменить, исправить или изменить какое-нибудь из предписаний Священного Корана. Если кто-либо полагает, что это не так, по-нашему, он перестает быть верующим и становится, таким образом, неверным. (3: Изала-и-аухам, с.170.)

Мы твердо верим, что никто не достоин поклонения, кроме Бога Всемогущего, и что наш господин Хазрат Мухаммад Избранный (да пребудут с ним мир и благословения Аллаха) – Его Посланник и Печать всех пророков ас. Мы верим в существование ангелов, воскресение, Судный день, а также в существование рая и ада.

Мы твердо верим, что все сказанное Славным и Великим Богом в Священном Коране и все сказанное нашим Пророком са является истиной. Мы считаем, что человек, который отходит от закона Ислама хотя бы на йоту, или добавляет что-нибудь к нему, или как-то отвергает предписания Ислама, или пытается объявить незаконным то, что в Исламе законно – есть неверный и вероотступник. Мы призываем членов нашей Общины упорно придерживаться фундаментальной основы Исламской веры: “Нет достойного поклонения, кроме Аллаха, и Мухаммад са – Его Посланник”. Они должны верить в это всю жизнь и умереть, твердо веруя в это.

Они также должны твердо верить во всех посланников ас Аллаха и Книги откровений, подлинность которых установил Священный Коран. Они должны строго придерживаться предписаний Корана. Они должны строго соблюдать молитвы и пост, платить закат и совершать хадж (паломничество). Они должны следовать Исламу в полном соответствии с предписаниями, обязанностями и запретами, объявленными Богом и Его Посланником ас. Короче, все подобное, будь то идеи или дела, относительно чего было единодушное согласие наших праведных предшественников, и что считается Исламом, по общему мнению, последователей традиций Святого Пророка Ислама (да пребудут с ним мир и благословения Аллаха), должно соблюдаться в обязательном порядке. Призываем в свидетели Небо и Землю, что именно это и есть наша вера. (14: Айяму-с-сулх, 1-е изд., с.323.)

О, вы, населяющие землю! И о, вы, человеческие духи, обитающие на востоке или на западе! Я призываю вас согласиться с фактом, что единственная сейчас истинная религия на земле – это Ислам, и что Истинный Бог – это Бог Священного Корана, и что пророк, обладающий вечной духовной жизнью, который сидит на троне славы и чистоты – это Святой Пророк Мухаммад Избранный (да пребудут с ним мир и благословения Аллаха). (15: Тирйаку-ль-кулюб, с.141.)

10. АНГЕЛЫ

Из более глубокого изучения Священного Корана мы узнаем, что посредники между Богом и Его творениями необходимы не только для образования и воспитания людей, но и для внешнего и внутреннего прогрессивного развития Вселенной. В Священном Коране есть ясные указания на то, что святые существа, известные как ангелы, находятся в особых отношениях с различными небесными телами. Некоторые из них, с помощью своих особых свойств, управляют явлением движения крыльев, некоторые вызывают дождь. Также есть и другие ангелы, которые могут посылать на землю некоторые другие космические воздействия. (3: Таузих-и-марам, с.70.)

Следует помнить, что согласно Исламу, у ангелов нет свойств, превосходящих свойства, которыми обладает человек. Тот факт, что им поручена роль посредников между материальным и духовным миром, сам по себе не является их превосходством. Согласно Священному Корану, они исполняют эти функции в качестве слуг. (3: Там же, с.74.)

Что же означает явление, когда на землю спускаются ангелы? Да будет известно, что согласно путям Господним, когда “с небес” спускается посланник ас, пророк ас или мухаддис, дабы преобразовать человечество, с ним неизменно спускаются ангелы, которые сеют семена напутствия Божьего в восприимчивых сердцах. Они направляют их к добру. Они продолжают спускаться, пока темнота невежества и неверия не рассеется рассветом нового дня веры и праведности. В Священном Коране об этом говорится в следующих стихах (аятах):

“Нисходят ангелы и Дух по велению и с постановлением Господа своего относительно каждого дела” (97:5)

Ангелы и Святой Дух спускаются тогда, когда приходит в жизни на земле человек выдающихся качеств, в одеждах наместника Бога, благословленный Словом Божьим. Именно ему дарован Святой Дух. (3: Фатх-и-ислам, с.12, примечания.)

11. ОТКРОВЕНИЕ

Когда Всемогущий Бог намеревается сообщить слуге Своему что-либо из сферы неизвестного, будь то в ответ на молитвы слуги или же по Собственному усмотрению, Он приводит его в своего рода бессознательное состояние, когда он вдруг теряет связь с реальностью, с окружением. В таком состоянии у него полностью отсутствует даже сознание его собственного существования. Подобно ныряльщику, который погружается до самого дна бассейна, он полностью погружен в состояние самоотверженности, неведения, бессознательности. Когда в конце он рассекает поверхность, подобно ныряльщику, с которым у него много общего, и освобождается от состояния неведения, он начинает чувствовать внутри себя резонанс. И по мере того, как резонанс этот слабеет, он начинает осознавать в себе присутствие приятнейшего, гармоничного и прекраснейшего общения. И это ощущение так необычно и возвышенно, что невозможно описать его словами. Этот опыт открывает существование полноводной реки внутренней мудрости. Именно в этом полубессознательном состоянии слуга Бога в приятнейшей и прекраснейшей манере получает от Бога ответы на все его мольбы.

Затем, в ответ на любые возникающие в этом полубессознательном состоянии вопросы, Бог сообщает человеку такие глубокие знания, какие он не смог бы получить никаким иным путем. Само по себе это приводит к усилению веры в Бога и к лучшему пониманию Его чудесных путей. Молитвы человека и ответ на них Бога путем проявления Себя как истинного объекта поклонения позволяют человеку увидеть Бога, как если бы видел он Его в этом мире; так он начинает одновременно принадлежать обоим мирам. (1: Барахин-и-Ахмадийя, с.260-262, примечания.)

В другом типе откровения, которое не имеет никакого отношения к субъективному опыту сердца, человек слышит голос извне, как будто кто-то говорит из-за занавеса. Голос очень приятен и жизнерадостен, речь течет довольно быстро, наполняя сердце экстазом, человек может быть погружен в глубокие мысли, когда он вдруг слышит этот голос. Услышав голос, он недоумевает, откуда тот раздался, и кто обратился к нему. Он смотрит по сторонам, как удивленный человек, и потом, слыша такой голос извне часто, начинает понимать, что это – голос ангела; он несет радостные вести тогда, когда человек крайне обеспокоен и удручен из-за каких-либо проблем. (1: Барахин-и-Ахмадийя, с.287, примечания.)

Так устроено, что человек, который уже немного познал свет, будет еще более освещен. Тот же, у кого нет ничего, не получит ничего. Человек, который наделен способностью видеть, извлекает пользу из света солнца. А тот, кто не обладает даром видения, не в состоянии видеть свет солнца. Воистину, человек, у которого меньше внутреннего света, меньше освещен и снаружи. Тот, кто щедро наделен внутренним светом, больше получит пользы и от внешнего света. (1: Барахин-и-Ахмадийя, с.195-196, примечания.)

Всемогущий Бог разделил Свою прекрасную Вселенную на три части. Первая часть – это явный, очевидный мир, который воспринимается глазами, ушами и другими органами физического восприятия, непосредственно или же косвенно, с помощью инструментов, приборов. Вторая часть – мир, скрытый от нас, который возможно понять лишь с помощью дедуктивного размышления и построения гипотез. И третья часть – мир, который лежит еще дальше скрытого мира, его так трудно постичь и он находится почти за пределами нашего воображения. Немногие знают о его существовании. Это совершенно неизвестный, скрытый мир, который невозможно постичь посредством дедукции, можно его лишь представить. Доступ в него возможен только с помощью духовного видения, или откровения, или слова Божьего, и нет туда других путей. Очевидно, что неизменная воля Бога проявляется в природе, отсюда следует, что Бог снабдил человека средствами для понимания первых двух частей Его творения, упомянутых выше. Он, должно быть, снабдил человека средствами для постижения и того мира Его творения, который является третьей частью Вселенной. И этими средствами (как мы уже сказали) являются духовное видение, откровение и слово Божье. Невозможно представить, чтобы этот вид связи мог хоть когда-нибудь бездействовать или прекратиться вообще. Нет, но те, кто соответствует необходимым условиям, всегда обладали этим даром и будут наделены им впредь. (2: Сурма чашм-и-арйа, с.128.)

12. ДУША

Исследование показывает, что тело приходится душе матерью. Душа не попадает во чрево беременной женщины откуда-нибудь с неба. Она – своего рода свет, который имеется в семенной жидкости и начинает светить по мере физического развития зародыша. Священные Божьи откровения помогают нам понять, что душа зарождается в эмбрионной массе, которая начинает формироваться в чреве из семенной жидкости. Как Он утверждает в Священном Коране:

“Затем развили Мы это в другое создание. Итак, да будет благословен Аллах, Наилучший из созидателей.” Это означает: “Мы преображаем тело, подготовленное в чреве, в новое создание, и из него развивается новая форма существования, именуемая душой. Воистину, Бог – источник всех благодеяний и Творец, равных которому нет.” (10: Ислами усул ки филасофи, с.321.)

Как сад не может цвести без полива, так и ни одна религия не считается живой без добрых дел. Бессмысленно иметь религию без праведных дел; также, как и хорошие дела без веры есть проявление тщеславия. По Исламу, рай в действительности является отражением нашей веры и добрых дел. Он не есть что-то новое, данное человеку извне. На самом деле, он создается внутри него. Рай каждого человека происходит от его собственной веры и добрых дел, и чувствовать этот рай и наслаждаться им человек начинает уже при жизни. (Там же, с.390.)

13. ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ

Ислам объясняет замечательную теорию, что в промежуточный период после смерти каждая душа наделена своего рода телом, которое необходимо для восприятия удовольствия или мучения. Мы точно не можем объяснить, что составляет это тело. Что же касается обычного смертного тела, оно перестает существовать. К тому же, никто никогда не видел воскресения мертвого тела из могилы. Напротив, тело это нередко предают кремации, также часто трупы хранят в музеях или же как-то иначе сохраняют долгое время вне могилы. Если бы оживало то же самое тело, вполне вероятно, что люди бы видели, как это происходит. Тем не менее, о том, как именно оживают мертвые, явно свидетельствует Священный Коран. Поэтому, можно сделать заключение, что мертвые оживают в такой форме, которую мы не можем видеть. Наиболее вероятно, что духовное тело состоит из в высшей степени утонченных компонентов этого материального тела. Так как душа снабжена телом, то восстанавливается и человеческое восприятие. Так как это новое тело по природе своей намного утонченнее и эфемернее, ему открыт гораздо более широкий диапазон видений и откровений. (13: Китабу-ль-барийя, с.70-71.)

14. ГРЕХ

Грех, который на деле есть яд, зарождается тогда, когда у человека не хватает послушания Богу, и в сердце его нет любви к Нему, и не вспоминает он с ласкою Его. Судьба человека, чье сердце охладело к любви Бога, подобно вырванному с корнем дереву, которое уже неспособно получать из почвы жизненные соки. Такое дерево постепенно высыхает и умирает, и так же, как высыхание поражает дерево, грех поражает сердце. Средство от этого высыхания, согласно законам природы, может быть трех типов.

Первый – любовь. Второй – “истигфар” – раскаяние, т.е. мольба Аллаху о прощении. Буквально оно означает “желание закопать или покрыть”, что напоминает человеку, что, если корни дерева покрыты почвой, то есть надежда, что оно зазеленеет. Третье средство – исправление. Это означает, что человек должен смиренно повернуться к Богу, приблизиться к Нему и вырваться из пут греха с помощью праведных дел. Исправления нельзя достичь лишь словесно; только посредством праведных дел можно совершить исправление. Все благодеяния направлены на достижение совершенного исправления. (12: Сираджуддин исаи ки чар савалон ка джаваб, с.328.)

15. СПАСЕНИЕ

Священный Коран отвергает доктрину об искуплении (гласящую, что спасение можно обрести лишь посредством распятия Иисуса, мир да пребывает с ним) в том виде, в каком она изложена в Евангелии. Несмотря на тот факт, что Священный Коран подтверждает, что Иисус ас был благородный пророк Бога, и говорит о нем как об очень дорогом и близком Ему, описывая его благородные и достойные качества, представлен он в Коране лишь как человек. Также, Священный Коран в принципе не признает концепцию, согласно которой ради искупления грешника его бремя может быть переложено на плечи другого, неповинного в грехах человека. Подобным образом, человеческая логика отвергает идею, что за грех Ивана должен быть наказан Богдан. Даже земные правительства никогда не использовали этой идеи. Увы, что касается концепции искупления, то арийцы совершили такую же ошибку, что и христиане. Согласно арийской концепции, и раскаяние, и стремление к прощению совершенно бессмысленны. Так как наказанием у арийцев служит перевоплощение, то они считают искупление просто невозможным до поры, пока человек не пройдет через несколько различных перевоплощений за совершение даже одного преступления. (23: Чашма-и-ма’рифат, с.414.)

16. МОЛИТВЫ

Когда приближается время для восхвалений Аллаха, Он подготавливает достойных к принятию молитвы. Сердце волнуется, теплеет и начинает гореть. Однако, если момент неблагоприятен для принятия молитвы, на сердце нет того спокойствия, в результате которого человек поворачивается к Богу. При этом как бы человек ни старался, сердце его не реагирует на старания. Это потому, что временами Бог приказывает, чтобы воля Его была исполнена. В других же случаях Он предоставляет слугам Своим молиться (за тот или иной исход).

Вот почему, когда я не вижу признаков желания Бога принять молитву, я не очень-то надеюсь на ее принятие. В такие моменты бòльшее удовольствие приносит мое подчинение воле моего Господа, чем принятие им моей молитвы. Воистину, я знаю, что благодеяния и выгоды от этого подчинения воле Бога намного больше. (Мальфузат, т.1, с.460.)

17. ДЖИХАД (БОРЬБА ЗА ДЕЛО АЛЛАХА)

Ислам никогда не был сторонником принуждения. Тщательное и внимательное изучение Священного Корана, сборников хадисов и летописей несомненно приводит к положительному заключению, что заявления о том, что Ислам якобы допускал применение меча для распространения религии, бесстыдны и совершенно необоснованны. В действительности, таких взглядов придерживаются лишь люди, которые на деле не занимались непредвзятым изучением Священного Корана или Преданий, или других надежных источников истории Ислама. Более того, некоторые дошли до того, что безудержно фабриковали ложные факты и собирали необоснованные обвинения. Я знаю, что быстро приближается время, когда жаждущие Истины распознают всю эту ложь. Разве возможно назвать религию религией принуждения, когда ее Священная Книга – Коран – категорически запрещает применение силы для распространения веры? Вот что говорит Священный Коран: “В вере нет принуждения”.

Разве можем мы обвинять великого Пророка са в применении силы по отношению к другим, когда в течение тринадцати лет денно и нощно он призывал своих сподвижников в Мекке не отвечать злом на зло, но терпеть и прощать? Однако когда наглость врага перешла все границы, и когда разные народы изо всех сил старались уничтожить Ислам, Бог, Который всегда защищает любимых Им, потребовал, чтобы поднявшие меч от меча и погибли.

Иначе же Священный Коран не позволял никакого принуждения в религии. Если бы принуждение применялось в какой-либо форме при обращении в Ислам, и, если бы сподвижники нашего Святого Пророка са были плодом принуждения, едва ли они, во времена испытаний, смогли бы проявить такую стойкость и искренность, на которые способны лишь истинные верующие. Преданность и верность сподвижников нашему повелителю Святому Пророку (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) так хорошо известны, что не нуждаются в наших комментариях. Не секрет, что среди них есть такие примеры верности и стойкости, подобные которым трудно найти в анналах других народов; эта группа преданных не дрогнула в своей верности и стойкости даже под ударами мечей. Напротив, вместе со своим Великим и Святым Пророком са они проявили такую стойкость, на которую способны лишь те, в чьем сердце и в чьей груди горит огонь веры. Таким образом, принуждению нет места в Исламе. (15: Масих Хиндустан мэ, с.11-12.)

Ни один истинный мусульманин никогда не считал, что для распространения Ислама нужно применение силы. Напротив, Ислам всегда процветал из-за силы и мощи присущего ему совершенства. Те, кому посчастливилось именоваться мусульманами, но которые все же считают, что Ислам следует распространять силой, похоже, не осознают всей присущей Исламу красоты. (15: Тирйаку-ль-кулуб, с.167, примечания.)

18. ДОБРОТА К ЧЕЛОВЕЧЕСТВУ

Мы придерживаемся принципа, что у нас в сердцах должна быть доброта ко всему человечеству. Если кто-либо видит пожар в доме соседа-индуиста и не помогает потушить его, я бы сказал, что, несомненно, такой человек – не мой человек. Если кто-либо из моих последователей, видя, как пытаются убить христианина, не старается спасти его, воистину, заявляю я, что он не относится к нам. (12: Сирадж-и-мунир, с.28.)

Я объявляю всем мусульманам, христианам, индуистам и арийцам, что во всём мире нет у меня врагов. Я люблю человечество так, как добрая мать любит своих детей; и даже пуще того. Я являюсь врагом лишь ложным теориям, которые убивают истину. Человеческое сочувствие – мой долг. Мой принцип – отвергать ложь. Я отвергаю язычество, преступление, дурное поведение, несправедливость и безнравственность. (17: Арбаин, часть 1, с.344.)

19. ИСТИННАЯ ПРИРОДА ГОГА И МАГОГА

Гог и Магог – люди, которые превосходят других в своей способности находить самые различные применения огню. В действительности, они являются пионерами в этой области. Даже сами их имена (заметьте, что в арабском йаджудж и маджудж происходят от слова «аджидж», что означает «огонь») указывают на то, что во всех их изобретениях, будь то корабли, поезда или машины, используется огонь. И в битвах они пользовались огнестрельным оружием. В своем использовании огня они превзошли все другие нации на земле. Вот почему их называют «йаджудж» и «маджудж». – Потому, что они представляют собой европейские народы, которые достигли такого мастерства, умения, знания и понимания в науке применения огня, что нет нужды об этом и говорить. Это те же самые народы, которые упоминаются в Библии по именам Гог и Магог. Там даже упоминается Москва – столица древней Руси. Так было предсказано, что Мессия Обетованный появится во времена Гога и Магога. (14: Айяму-с-сулх, с.424.)

20. СЕЗОН СВЕТА

Как плоды созревают в определенный сезон, также и Свет спускается в положенное ему время. Никто не может заставить его придти раньше, – он приходит сам по себе, и никто не может воспрепятствовать его распространению. Будут споры и противоречия, но, в конце концов, победит Истина. Ибо это не есть дело рук человека, и это не во власти детей Адама. Это дело Всесильного Бога, который чередует сезоны, направляет время, сменяет день ночью и ночь днем. Хотя Он сотворил и темноту, действительно желает Он именно света. Позволяет он также распространиться идолопоклонству, но жаждет всем сердцем процветания Единства. Не Его это воля, чтобы Его величие разделяли другие. С самого рождения человека и до его смерти неизменным правилом остается то, что Бог всегда стоит за Единобожие. (15: Масих Хиндустан мэ, с.65.)

О Боже! О, Создатель всего,

Оберегающий меня от напастей!

Ты – Провидение. О, мой Любимый,

мой Благодетель, моя Опора.

Из чистой милости Своей

избрал Ты меня,

Ибо нет недостатка в слугах

при дворе Твоем.

Те, которые раньше были друзьями,

превратились во врагов;

Но Ты никогда не покидал меня,

о, истинный Друг в беде!

О, Возлюбленный,

равных Которому нет!

Приют моей жизни,

Ты один нужен мне.

Без Тебя я – ничто.

Если бы не

Твоя доброта,

в пыль превратился бы я.

Тогда как и куда

бросили бы

эту пыль?

Одному Аллаху известно.

О, как мечтаю я,

что на пути Твоем

пожертвую я своей жизнью,

своим телом и сердцем своим.

Не знаю я,

может ли кто ещё

любить

как Ты.

Ранние годы свои провел я

в твоей благотворной тени.

Ты ласкал и лелеял меня,

как грудного младенца.

Никогда не видел я в людях

верности, подобной Твоей.

Нет такого друга, который

может сострадать, как Ты.

Говорят, что никого

не признают без заслуг.

Боже, не имея заслуг,

я получил место при Твоем дворе.

Ты одарил меня такою добротой

и столькими благодеяниями,

Что до конца дней невозможно

их всех перечислить.

(21: Барахин-и-Ахмадийя, часть 5, с.127; 1908: с.97)

20. МИРОВЫЕ РЕЛИГИИ

Из всех принципов, которых я твердо придерживаюсь, есть один, особо поведанный мне Самим Богом. Этот принцип состоит в том, что надо воздерживаться от объявления чего-либо ложным в своем истоке. Например, есть религии, основанные Богом посредством его пророков ас. Они получили широкое признание в некоторых регионах мира. Выдержав все испытания, они хорошо утвердились и пустили глубокие корни. Эти религии выстояли испытание временем, они действенны и имеют последователей. Согласно этому принципу, такие религии истинны в своем истоке, и их основатели, по всей вероятности, были истинными пророками ас Бога. (12: Тохфа кайсарийя, с.256.)

Это в высшей степени притягательный и миролюбивый принцип, который закладывает основу для примирения народов и способствует улучшению нравственного поведения. Этот принцип учит нас верить в истинность всех пророков ас, где бы они ни появились: будь то в Индии, Персии, Китае или другой стране. Ибо Бог вселил в сердца миллионов людей благоговение и глубокое уважение к ним и позволил их религиям пустить глубокие корни. (12: Тохфа кайсарийя, с.259.)

21. БУДУЩЕЕ АХМАДИЙЯТА

Я абсолютно уверенно и твердо заявляю, что дело мое правое, и что, с милостью Аллаха, я выйду победителем в этой борьбе. Насколько я могу заглянуть в будущее, я вижу, как моя истина, шаги которой уже приближаются, завладеет всем миром. Недалеко то время, когда наступит славная победа. И это потому, что другой Голос поддерживает речи мои, и другая Рука придает силу моей руке. Мир этого не чувствует, но я вижу это. Во мне раздается голос Божественного духа, который вдыхает жизнь в каждое произносимое мной слово. На небесах суматоха и бурная деятельность, в результате которой из пригоршни праха сотворена марионетка, чьи движения регулируются сверху. Все те, для кого дверь покаяния еще не закрыта, скоро увидят, что существую я не сам по себе. Видят ли глаза, если они не способны различить человека, несущего истину? Можно ли считать кого-либо живым, если он не чувствует этого Божественного зова? (3: Изала-и-аухам, часть 2, с.403.)

Люди мира, возможно, склонны думать, что в конечном итоге по всему миру распространится христианство или, быть может, буддизм. Но эти предположения неверны. Помните: ничто не происходит на этой земле, кроме как по замыслам, рождающимся на Небесах. И это Бог Небес открыл мне, что, в конце концов, именно ислам завоюет сердца людей. (21: Барахин-и-Ахмадийя, часть 5, с.427.)

22. ОКОНЧАТЕЛЬНАЯ ПОБЕДА

Заверяю вас, что дерево это посажено Богом. Он никогда не позволит ему погибнуть. Не будет Он доволен, пока не увидит его в полном цвете. Он будет заботиться о его орошении и для его защиты построит вокруг него ограду. Так Бог одарит моих последователей поразительными успехами и процветанием. Если бы это было делом рук человека, то дерево это уже давно срубили бы, и не осталось бы от него и следа. (11: Анджам-и-Атхам, с.64.)

---

Source: [https://yvision.kz/post/izbrannye-mesta-iz-pisaniy-messii-mahdi-obetovannogo-as-osnovatelya-musulmanskoy-ahmadiyskoy-pervoislamskoy-podlinno-islamskoy-obshchiny-1007856](https://yvision.kz/post/izbrannye-mesta-iz-pisaniy-messii-mahdi-obetovannogo-as-osnovatelya-musulmanskoy-ahmadiyskoy-pervoislamskoy-podlinno-islamskoy-obshchiny-1007856)