---
title: "Из истории градостроительства"
description: "@Dguni История градостроительства в государствах, ядром которых в этнополитическом отношении являлас..."
author: "Dguni"
published: "2015-08-02T00:33:22+00:00"
modified: "2015-08-02T00:35:48+00:00"
locale: "ru"
canonical_url: "https://yvision.kz/post/iz-istorii-gradostroitelstva-525143"
markdown_url: "https://yvision.kz/post/iz-istorii-gradostroitelstva-525143/markdown"
site_name: "Yvision.kz"
---

# Из истории градостроительства

> @Dguni История градостроительства в государствах, ядром которых в этнополитическом отношении являлас...

@[Dguni](http://dguni.yvision.kz)

История градостроительства в государствах, ядром которых в этнополитическом отношении являлась территория современного Казакстана, уходит вглубь веков.

Поистине грандиозный размах рост городов получил в эпоху Золотой Орды, могущественнейшего государства средневековья.

В своей европейской части Золотая Орда включала левобережье Дуная до предгорий Карпат, пространства между Днепром и Днестром до среднего течения Южного Буга, верховья Дона, среднего течения Оки, области Нижнего и Среднего Поволжья, причерноморские, северокавказские, прикаспийские степи.

Входили в Золотую Орду Приуралье, Южный Урал, Сибирь до рек Иртыш и Чулыман, современный Казакстан, за исключением Семиречья, часть Туркмении с городом Куня-Ургенч.

На европейском юге граница Золотой Орды пролегала от северного причерноморья с Крымом до города Дербента на Северном Кавказе и по берегу Каспийского моря до Мангышлака. В отдельные периоды истории в Золотую Орду входили Азербайджан и Северный Иран.

Установление централизованной ханской власти и создание Бату-ханом первой западной столицы города Сарай в Нижнем Поволжье сопровождалось бурным расцветом караванной торговли, повсеместным оживлением городской жизни, возрождением старых и появлением многочисленных новых городов и селений.

В XIII-XIV веках вновь ожила древняя торговая трасса из Византии через Дербент в прикаспийские степи, Мангышлак, Приаралье и далее в Семиречье. Действовал путь из Сирии через Иран в Среднюю Азию и присырдарьинские области Золотой Орды. Наиболее важная торговая магистраль была проложена из крымских торговых городов через города Приазовья, Нижнего Поволжья, Северного Кавказа и город Сарайчик на правом берегу Урала в Хорезм и города в бассейне Сыр-Дарьи.

От основных торговых путей и находящихся на них городов - ответвлялись многочисленные дороги, ведущие в различные уголки обширного государства.

Золотая Орда в административно-территориальном и государственно-правовом отношении состояла из двух образований - Белой Орды со столицей городом Сарай-Берке на Волге и Синей Орды, столицей которой был город Сыгнак на Сыр-Дарье.

Во главе их стояли ханы из дома Джучидов, чеканившие монеты со своим именем.

В середине XIV века царевичи Синей Орды приняли активное участие в борьбе за сарайский трон.

Двадцатилетний период смут на западе завершился приходом к власти Тохтамыш-хана, воссоздавшего единство улуса Джучи, которое в конечном итоге не удалось разрушить и Тимуру.

Свое юридическое оформление как независимое государство Золотая Орда получила в 1266 году с момента чеканки первых монет с именем хана Золотой Орды Менгу-Тимура.

Фактически же, государство стало самостоятельным в период правления Берке-хана /1256-1266г.г./

Первой столицей был основанный Бату-ханом в 50-х годах XIII века город Сарай. Известны также его названия Ески-Юрт, Сарай-ал-Махрус (Дворец Богохранимый), Saray Grando (Великий Сарай) по итальянским источникам.

Итальянцы более чем кто-либо из западных европейцев контактировали с Золотой Ордой, поскольку монополизировали всю причерноморскую торговлю.

При хане Узбеке /1312-1342/ началось строительство второй, и последней западной столицы государства, известной под названиями Сарай-Берке, Сарай-ал-Джедид (Новый Дворец).

Не меньшую роль в стремительном развитии городов вместе с налаживанием торговых связей сыграло распространение в Золотой Орде ислама ханами Берке, а затем Узбеком и Жаныбеком.

В Нижнее и Среднее Поволжье, до берегов Дуная и Днестра, районы Сибири были привнесены лучшие достижения мусульманского зодчества, материальной и духовной культуры в традициях арабской, персидской и хорезмийской цивилизаций, смешанные с китайским, европейским и малоазийским влияниями.

Повсюду распространился тюркский язык. В 1303 году в Италии в качестве руководства для купцов, направляющихся в Золотую Орду, составлен Кипчакский Словарь - Codex Cumanicus.

В этот период наблюдается подъем градостроительства, экономики, производительных сил. Усиленно развиваются ремесла - кожевенное, гончарное, оружейное, ткаческое; ювелирное, изобразительное и декоративное искусство.

Возводятся кирпичные дома с глиняными трубопроводами, мощенные камнем площади, монументальные постройки, загородные сады, ирригационные сооружения.

В земледельческих областях Сыр-Дарьи, Хорезма, Поволжья, Приазовья, Причерноморья, Прикаспия, Северного Кавказа, Крыма, бассейнах рек Дона, Днепра, Дуная и Днестра, где и располагались основные города того времени, культивировалось оазисное земледелие, возделывались пшеница, рожь, ячмень, просо, в районах Сыр-Дарьи - рис и хлопок.

В градостроительстве нашли применение лучшие образцы мусульманского архитектурного стиля. Широко применялись техника расписной майолики и мозаики, поливной, резной и тисненной плитами терракоты, нанесения мозаичных наборов с сочетанием цветных изразцов и кирпичного узора, настенная живопись и миниатюра.

В качестве примера можно привести хорезмийские майолики, поливную терракоту XIV века на надгробиях мавзолея суфийского шейха Наджмуддина Кубра в Хорезме, настенные наборные майоликовые панно с изразцами покрытыми сусальным золотом в приемном зале дворца, раскопанного у села Селитренного современной Астраханской области на месте первой столицы Золотой Орды - города Сарая.

Высокой художественностью отличается керамика Хорезма, Сыр-Дарьинского региона и Нижнего Поволжья, особенно сине-белая кобальтовая керамика. Усовершенствовались приемы обработки металла - бронзы и меди, производство художественных тканей. В этот период были созданы такие архитектурные шедевры как мавзолеи шейха Шерефа, шейха Наджмуддина Кубра, Тюрабек-ханым, крепости Хорезм-бага, Ак-кала, башня Кутлук-Тимура в Ургенче, мечеть в городе Крым, мавзолей Кок-Кесене в Сыгнаке, на остатках которого также обнаружены поливные изразцы голубого, синего и белого цвета очень высокого качества.

Дошедшие до нас свидетельства нарративных источников, археологические находки, многочисленные городища, данные топонимики, аэрофотосьемки и нумизматики также указывают на чрезвычайно высокий уровень социально-экономического, общественного и культурного развития Золотой Орды, синтезировавшей тюрко-монгольскую модель политической организации с материальными и духовными достижениями земледельческих цивилизаций Евразии.

В настоящее время археологически установлено наличие на территории Золотой Орды более 100 городов, о существовании еще около 30 городов сообщают средневековые карты.

Крупнейшими городами, в большинстве своем имевшими право чеканки монет были: Сарай, Сарай-ал-Джедид, Ургенч, Гюлистан, Булгар, Биляр, Бельджамен, Азак, Аккерман, Крым, Кафа, Кырк-Ер, Воспоро, Судак, Хаджи-Тархан, Орда-Базар, Бек-Базар, Казань, Укек, Сарайчик, Мохши, Шехр ал-Джедид, Маджар, Дедяков, Дербент, Баку, Шемаха, Шибран, Махмуд-Абад, Сыгнак, Ясы, Дженд, Отрар, Узгенд, Янгикент, Сузак, Ашнас, Ак-Курган, Аркук, Уросотан, Кумкент, Сугулкент, Сабран, Барчылыгкент, Зеркук, Сайрам, Тюмень, Искер и многие другие.

Они играли свою роль в экономической и политической жизни государства, обеспечивали нормальную жизнедеятельность областей.

Отличительной чертой золотоордынских столиц было отсутствие фортификационных сооружений.

До нашего времени от Дуная до Иртыша сохранились городища и следы населенных пунктов, где археологи обнаружили культурные слои золотоордынского периода с остатками построек из обожженного и сырцового кирпича, водопровода, подпольного отопления, ремесленных производств, серебряные и медные монеты, глазурованные архитектурные изразцы. Извлекались предметы быта из бронзы и меди, оружие, сохранившиеся злаки, в том числе зерна кофе в Нижнем Поволжье, сельскохозяйственные орудия, рыболовная снасть, серебряные пайцзы, поливная керамика.

Причем исследования показывают, что города от крайних западных границ государства - левобережья Дуная и до низовьев Сыр-Дарьи, а на севере до Тюмени, имели культурный мусульманский облик с присущими атрибутами, - наличием мечетей, мавзолеев, минаретов, медресе, схожих архитектурных и художественных канонов, планировки, бытового устройства, строительных приемов и материалов.

Так, при раскопках золотоордынского культурного слоя на месте г.Аккермана на берегу Днестра в обнаруженных жилищах имелись печи-тандыры, восточные лежанки, мусульманская поливная керамика.

В городском строительстве в основном использовался обожженный кирпич с примесью известняка. Вдоль караванной дороги из Поволжья в Хорезм через плато Устюрт располагались караван-сараи из ракушечника.

В присырдарьинских городах особой популярностью пользовалась глина, добываемая в урочище Сауран близ современного г.Туркестана.

Из нее были изготовлены кирпичи для усыпальницы суфийского поэта Хаджи Ахмета Ясави. В отдельных случаях использовался камень. Так, крепость Жылан-Караул на сопке высотой 60 м в ущелье Кызылсай недалеко от современного города Кентау сложена из дикого камня–плитняка, в основном сланца, весом до 100 кг. Высота стен достигала пяти, а толщина - 2 метров.

Наряду с экономическими интересами, ислам явился главным идеологическим и политическим фактором, подвинувшим ханов Золотой Орды на развертывание строительства крупных городов с целью упрочивания политического и религиозного авторитета страны в мусульманском мире.

Приняв ислам, Берке - хан установил дипломатические отношения с тогдашним основным, после падения халифата, оплотом мусульманства мамлюкским Египтом, и его имя стало произноситься в хутбе - пятничной проповеди в мечетях Мекки и Медины, Каира и Иерусалима после имени султана Бейбарса. Ислам стал надежной идеологической опорой для государства. Ни один важный вопрос государственного значения не решался без участия мусульманских авторитетов.

Ханы Золотой Орды - Берке, Узбек и Жаныбек в чьи годы правления государство достигло наивысшего расцвета, восприняли суфизм - мистическое направление в исламе. Суфизм примирил догматику и мистицизм в исламском богословии и праве, проповедовал любовь к правоверию и социальную гармонию. Руководители суфийских тарикатов - шейхи, пиры, считались носителями таинственной духовной власти - бараки и пользовались огромным влиянием. Об этом свидетельствует факт принятия Берке ислама в г.Бухаре от суфийского шейха Шамсаддина ал-Бахарзи, ученика Наджмуддина Кубра, который принял царевича в своей обители лишь после длительного ожидания.

Берке поступил согласно изречению Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, - «Худший из мудрецов посещает правителей, лучший из правителей посещает мудрецов».

В своей книге «Суфизм» Идрис-Шах показал в каких, порой трагических ситуациях, суфийские учителя оставались верными своему учению.

Знаменитый суфийский мастер Фаридуддин Аттар попал в плен к монголам, во время захвата Ирана в XIII веке. Один из них захотел выкупить Аттара за 1000 серебряных монет, но он убедил хозяина продать его дороже. А когда за него предложили охапку сена, Аттар заявил, что следует продать его, так как он большего не стоит. Разъяренный монгол убил суфия.

Иди путем любви!

Душой беспечен,

Пусть ты погибнешь -

Дух твой будет вечен… /Муслихаддин Саади Ширази/

Приверженность правящих кругов Золотой Орды и среднеазиатских династий чингизидов идеям суфизма воплотилась в создании знаменитых архитектурных сооружений, таких как усыпальница шейха Наджмудина Кубра - основателя ордена «Старших Братьев» в Куня-Ургенче и мавзолей суфийского поэта Хаджи Ахмета Ясави в г.Туркестане.

Исламские правоведы занимали важные места и в области гражданского городского управления, разрешение гражданских и уголовных дел велось на основе Шариата.

Столицы Золотой Орды Сарай и Сарай ал-Джедид были крупнейшими в средневековой Европе городами, - центрами транзитной торговли и ремесленного производства. Сарай вместе с пригородами и усадьбами занимал площадь около 36 кв.км. и проживало в нем примерно 75 тысяч человек. Город располагался на левом берегу рукава Волги Ахтубы возле современного с.Селитренного Харабалинского района Астраханской области.

Вторая столица находилсь в северной части долины Ахтубы близ с.Царев Ленинского района Волгоградской области и была вторым по площади городом ханства.

По левому берегу Ахтубы к городам тянулась густонаселенная оседлая земледельческая полоса. Сарай-ал-Джедид начал терять свое значение после разгрома его Тимуром, а Сарай оставался крупным торговым городом до середины XV века. Монументальные постройки в нем сохранялись до конца XVI века.

Города были застроены кирпичными домами и общественными зданиями, хорошо благоустроены, снабжены водопроводной и канализационно-сточной системами.

В ходе раскопок здесь обнаружены мраморный подсвечник из Египта, фрагменты стеклянных ламп, предметы из бронзы - сфинкс, зеркала, ступка, кольцо от ворот, железные ручная пила и лемех. А также цветные глазурованные и мозаичные изразцы с растительным орнаментом, идентичные по обработке обнаруженным на городищах Сибири, Южного и Северного Казакстана.

Это лишь неполный перечень археологических находок на городищах двух столиц. Целый ряд городищ со следами золотоордынской культуры имеется на правом и левом побережье Волги до ее среднего течения. В них обнаруживались крупные золотоордынские монетные вклады, и еще в конце XIX века археологи скупали в большом количестве золотоордынские монеты в селениях на месте г.Хаджи-Тархан.

Города Золотой Орды с востока и до западных границ в Восточной Европе были объединены единой государственной властью, политической основой которой было тюркское кочевое общество, выработавшее в процессе развития свои градостроительные традиции.

Не случайно, осмысливая истоки могущества Золотой Орды, академик Бартольд В.В. пришел к выводу о происшедшей здесь культурной эволюции, окончившейся победой ислама и тюркского языка.

При этом он подчеркивал такой уникальный факт, что в прошедшем тысячелетии до конца XIX века только в эпоху Золотой Орды Хорезм с его высокой культурой и Поволжье были объединены в рамках одного государства.

![Из истории градостроительства](https://storage.yvision.kz/images/user/dguni/yrF2Jt8SrJF0o18OHc41Qld0Yf0C62.jpg)

Мечеть хана Узбека в Крыму.

Мечеть представляет собой прямоугольное в плане здание базиликального типа с входом с северной стороны и встроенным в северо-восточный угол минаретом.

Продольной осью здание ориентировано в направлении север-юг, чтобы правоверные обращали свои лики во время молитвы в сторону Мекки.

Внутреннее пространство мечети Узбека, подобно византийской базилике, разделено двумя параллельными рядами тонких граненых колонн с продолговатыми капителями на три нефа. Колоннада в свое время несла на себе со всех сторон пронизанный окнами прямоугольный короб над средним нефом, не существующий ныне.

Солнечный свет лился оттуда по граням колонн, заставляя вспыхивать цветные ковры на полу храма, а затем притухал в глубине мечети у затененной — без окон — южной стены, с ее глубоким, погруженным в сумрак михрабом.

---

Source: [https://yvision.kz/post/iz-istorii-gradostroitelstva-525143](https://yvision.kz/post/iz-istorii-gradostroitelstva-525143)