--- title: "Хазрат Мирза Гулам Ахмад, Мессия-Махди Обетованный. Как освободиться от греха? В предисловии цитата положительного отзыва Льва Толстого." description: "ПредисловиеСтатья Мессии Обетованного Хазрата Мирзы Гулама Ахмада “Как освободиться от греха?” была опубликована впервые в 1902 году, в ж..." author: "Nurym" published: "2024-10-12T09:21:29+00:00" modified: "2024-10-12T09:21:29+00:00" locale: "ru" canonical_url: "https://yvision.kz/post/hazrat-mirza-gulam-ahmad-messiya-mahdi-obetovannyy-kak-osvoboditsya-ot-greha-v-predislovii-citata-polozhitelnogo-otzyva-lva-tolstogo-1007858" markdown_url: "https://yvision.kz/post/hazrat-mirza-gulam-ahmad-messiya-mahdi-obetovannyy-kak-osvoboditsya-ot-greha-v-predislovii-citata-polozhitelnogo-otzyva-lva-tolstogo-1007858/markdown" site_name: "Yvision.kz" --- # Хазрат Мирза Гулам Ахмад, Мессия-Махди Обетованный. Как освободиться от греха? В предисловии цитата положительного отзыва Льва Толстого. > ПредисловиеСтатья Мессии Обетованного Хазрата Мирзы Гулама Ахмада “Как освободиться от греха?” была опубликована впервые в 1902 году, в ж... **Предисловие** Статья Мессии Обетованного Хазрата Мирзы Гулама Ахмада “Как освободиться от греха?” была опубликована впервые в 1902 году, в журнале “Обозрение религий” (“Review of Religions”) на языке урду в первом январском выпуске без указания имени ее автора. Судя по особенностям изложения, а также внешним и внутренним признакам, очевидно, что статья эта написана самим Мессией Обетованным. Этот очерк вышел также и в англоязычной версии журнала “Обозрение религий” (“Review of Religions”, № 1, 20.01.1902). Через четыре дня после его выхода главный редактор газеты “Аль-Хакам” в ее номере от 24 января 1902 года во время упоминания “Обзора” написал следующие строки: Теперь насчет статей, выходящих в журнале и их содержании. Нам ничего не остается сказать, кроме того, что все они выходят из-под пера Его Святейшества Мессии Обетованного. После этого, главный редактор представил список статей, которые были опубликованы в том выпуске (предлагаемая здесь статья значилась под номером 3), и добавил: *Это первый выпуск журнала, который содержит в себе все вышеупомянутые работы Мессии Обетованного*. Труды Мессии Обетованного Хазрата Мирзы Гулама Ахмада, в т.ч. и этот, ещё более века назад высоко оценил великий русский писатель Лев Толстой:[\[1\]](#_ftn1) «В “Образцовом номере” я очень одобрил две статьи: “Как освободиться от греха” и “Будущая жизнь”, в особенности последнюю. Мысль её очень глубокая и очень верная. Очень благодарю вас за присылку этого номера и за ваше письмо. Искренне Ваш, Лев Толстой. 5 июня1903”.» В нашу эпоху материализма и вседозволенности, когда грех преподносится в форме некоего красивого зрелища, долгом каждого мусульманина-ахмади является изучать эту статью и неоднократно, и пытаться следовать всем её наставлениям, чтобы спасти от него себя, своих братьев и сестёр, а также ради духовного воспитания будущего поколения. [\[1\]](#_ftnref1) Лев Толстой. Полное собрание сочинений. Т.73-74. Репринтное воспроизведение издания 1928-1958 гг. Москва, “Терра”. 1992. Т. 74. С.132-133. **Как освободиться от греха?** В этой статье мы хотим показать миру следующее: насколько наша эпоха совершила прогресс в материальном отношении, настолько же она деградировала в отношении духовном. В настоящее время души человека не хватает даже на то, чтобы просто прикоснуться к святым истинам. Если внимательно посмотреть на человека нашего времени, можно установить, что какое-то сильное притяжение тянет его всё ниже и ниже, и постепенно человечество катится в бездну или, говоря другими словами, в седьмой круг ада. Людское творчество подверглось ныне своеобразной переориентировке: хвалят теперь красоту вещей необычайно уродливых и омерзительных с духовной точки зрения. Сознание каждого человека ощущает неумолимое притяжение к бездне, и из-за губительной силы этого притяжения рушится мир. На святые истины взирают со смехом и издёвкой, и в самом деле обращение к Богу стало считаться просто глупостью. Все живые существа, обитающие на земном шаре, кажутся внезапно поникшими, как будто под воздействием какой-то невидимой силы находятся в состоянии бессилия и обречённости. Это то, о чём мы упомянули чуть раньше: мирские дела движимы одним только притяжением. Сторона, обладающая силой и самоуверенностью, перетягивает другую. А поскольку правило о том, что любое притяжение можно остановить только посредством притяжения более сильного и мощного, чем первое, то совершенно естественным и справедливым является то, что мир, попавший под влияние этого притяжения низости и скатывающийся всё больше и больше в бездну, до тех пор не сможет выбраться из неё, пока не зародится такое небесное притяжение, которое станет противодействовать первому, и пока оно не накопит силу и уверенность уже со своей стороны. То есть: насколько уверенно чувствуют себя в данное время разврат и плотские забавы, настолько же или даже более уверенно должны почувствовать себя и проявиться в своей лучшей форме польза и выгода Божественно милостивых повелений и наставлений, а в сердцах должна зародиться уверенность того, что порочные дела обратят в прах и сами себя, и тех, кто их совершает. Энергия же этой уверенности ниспосылается с неба тем солнцем, которое является кумиром времён и эпох. Неспособность же узнать этого кумира влечёт за собой смерть, которую можно назвать “смертью от невежества”. Тот человек, который заявляет, что не хочет заполучить свет того солнца, является нарушителем непреходящего закона, установленного Богом. Могут ли глаза видеть, если солнца нет? Конечно, глаза отражают сияние, но им необходим свет солнечный. Источник света есть солнце, которое освещает им с неба всю Землю, и без него глаза наши слепы. Человек, который найдёт в себе уверенность благодаря этому свету, непременно попадёт под притяжение добра. Завяжется совершенно естественная борьба между притяжениями земным и небесным: одно будет тянуть человека к добру, другое – ко злу. Одно будет толкать его на восток, другое – на запад. Особенно же опасным это противостояние станет тогда, когда оба притяжения достигнут своего пика. Такие притяжения и должны были иметь место в мире в эпоху развития и прогресса. Итак, когда увидите, что мир достиг своего наивысшего развития, то знайте, что именно те дни будут являться днями наивысшего развития. И будьте уверены, что небесные силы приведены в состояние полной духовной готовности, и задействовано небесное притяжение, которое намерено дать бой притяжению земному. Дни те будут чрезвычайно опасными; когда земля достигнет наивысшего прогресса в отношении беспечности и порока, то та эпоха будет эпохой исполнения тех предсказаний и пророчеств, которые сделали в отношении ее многие пророки с помощью различных метафор и притч, одной из которых является упоминание последней битвы между небесными ангелами и земными бесовскими силами, после которой мир прекратит своё существование. Некоторые люди по невежеству своему поняли это как войну мечей и ружей, но эти люди ошибаются. Своими низменными умами и глупостью они имитируют духовную войну плотской и упорно придерживаются этого своего суждения. Одним словом, в наши дни продолжается сильнейшая война между небесным светом и земной тьмой. От Адама (мир да пребывает с ним) и до Мухаммада (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) все святые пророки Аллаха предсказывали об этой войне, называя её полководцев двумя именами: один – скрывающий истину, второй – обнажающий ее; а также другими словами: спускающееся вместе с небесными ангелами воплощение ангела Михаила, и поднимающееся с земли с наступлением полных сатанинских сумерек воплощение дьявола. Теперь, поскольку мы видим, что земная армия уже готова: она выжидает, находясь при полном вооружении, и даже потихоньку начала военные действия, то, естественно, рождается желание делать добро, и наше понимание ситуации свидетельствует о том, что все эти приготовления замечены небесными властями, и они отнюдь не пребывают насчёт всего этого в неведении. Особенность же небесного правительства в том, что ему не нравится излишний шум и никчёмное бряцанье, оно проводит все свои операции скрытно, так что люди ничего о них не знают. Далее на небесах возникает знамение, а на земле воздвигается яркий белый минарет (башня), на который тут же падает небесный свет, и с которой в свою очередь распространяется уже на весь мир. Смысл этого небольшого, но своеобразного иносказания следует пояснить. Объяснение таково, что хотя духовная цепь факторов Всевышнего полностью соответствует материальной цепи факторов, всё равно в некоторых действиях духовной цепи факторов могут проявляться некоторые удивительные особенности, которые не могут быть замечены открыто в действиях цепи материальной. Одна из таких особенностей заключается в том, что когда низменное притяжение начинает проявлять себя, несмотря на то, что оно является полной противоположностью притяжению небесному, все равно эти притяжения дополняют друг друга и выявляется невозможность существования их поодиночке. Получается вполне естественно, что когда они набирают свою наивысшую силу, их противостояние становится причиной глобальной войны, которая и олицетворяет собой последнее время. Требование этого времени будет состоять в том, чтобы одна из воюющих сторон была уничтожена и канула в небытие. Эти два лагеря не могут мирно сосуществовать, поскольку каждый из них не хочет и не может признать превосходство другого над собой, и это подтверждают все книги пророков, написанные ими в разные времена. Человеческий ум также признаёт такой исход закономерным; конечно, при столкновении двух таких могущественных и мощных врагов, они должны победить один другого или погибнуть оба. В книгах пророков об этой войне предсказано следующее: еще тысячу лет после Мессии Иисуса сатана будет обезвреженным и пленённым, но вместе с тем низменное притяжение земли начнёт набирать свою силу. Это будет в то самое время, когда Ислам начнёт приходить в упадок и его святые принципы подвергнутся деградации, духовное развитие Ислама застопорится и даже видимые его завоевания растают. Всё это должно было начаться, когда сатана находился бы ещё в заточении. И, конечно, всё происходило именно так, как предсказывали пророки, в том числе Иоанн Богослов: через тысячу лет после Иисуса сатана действительно вырвался из заточения, и зёрна упадка и деградации были посеяны по всей земле, и деяния сатаны проявились во всём своём масштабе. Из зерна вырос куст, из куста – дерево, ветви которого потянулись к северу, югу, востоку и проникли в самые отдалённые уголки запада. Сатана находился в заключении тысячу лет, – именно такой промежуток предсказывали пророки, и эти предсказания полностью подтвердились происшедшими за весь этот период событиями. Время вольностей же сатаны закончилось на момент наступления четырнадцатого столетия от хиджры. Подсчёты, оперирующие этой тысячей лет, произведены в угодной Богу форме, то есть по лунному календарю, так как Бог научил иудеев и мусульман узнавать времена исполнения предсказаний с помощью именно такого календаря; ведь считать по солнцу является рукотворным нововведением, как указано во всех священных писаниях. Одним словом, руководствуясь этими подсчётами, мы живём в последние дни “отпуска”, в котором пребывает сатана, даже можно сказать пребывал, поскольку по календарю хиджры уже истёк тысячелетний срок его пребывания на свободе, да и в этом столетии минуло уж девятнадцать лет, но сатана всё не желает лишаться свободы и власти. Поневоле будет война притяжений, которой с самого начала было суждено произойти: не может случиться так, чтобы слова Божьи не сбылись. Кстати, насчёт дней этих существует ещё одно свидетельство, а именно: со дня сотворения Адама и по сегодня прошло уже шесть тысяч лет, и потому должен появиться второй Адам. – Поскольку первый родился на шестой день, а из всех священных книг следует, что одна тысяча лет равняется одному дню Божьего календаря. Приходится признать тот факт, что исходя из обета, данного Богом людям, тот Адам пришёл, хотя он ещё пока и не узнан людьми в их большинстве и как положено. Также приходится признать, что местожительство этого Адама, которое определил ему Всевышний, – Восток, а не Запад, поскольку мы знаем из Торы (2:8), что Адаму было определено место в саду, который находился в восточной стороне земли. Посему необходимо, чтобы этот Адам также явил себя из восточной страны. Подобие исходных положений и названий должно сохраняться от начала и до конца, и это должны признать как мусульмане, так и христиане, конечно, при условии, что их ещё не коснулась рука атеистического учения. Одним словом, легко признать истину, а именно: совершенно очевидно, что настоящая эпоха и есть эпоха войны света и тьмы, эпоха их противостояния. Тьма опутала уже всё и вся, и не приходится надеяться, что без вмешательства небесного сияния тьму эту сможет кто-нибудь победить. В данный момент нет никакого сомнения, что сейчас надо всем и вся преобладает господство тьмы. Наполовину потухший же светильник праведности близок к тому, чтобы потухнуть совсем; и все эти формальные верования, формальная мудрость и учёность, и формальные богослужения не в силах сделать так, чтобы он засиял с новой силой. Разве слепой может указать дорогу слепому? Конечно, нет. Разве тьма может победить тьму? Ни в коем случае. Необходима башня реформаторства, водружённая на земле надо всеми городами и весями, полными низости и порока, и чтобы осиял её свет, ниспосланный с неба, и зажёг в ней маяк добродетели, и осветил бы тот светильник собой весь мир; если же не поставить светильник на высокое место, как тогда сияние его сможет достичь уголков земли? Теперь осталось объяснить, что это за башня. Помните, “башня” – это символ того священного, очищающего и высочайшего мужества, которым может обладать только человек совершенный, достойный быть осиянным тем небесным светом. Человек этот может являть собой такую башню; под высотой её подразумевается смелость и мужество того человека, под крепостью её и прочностью подразумевается его непоколебимость, которую он выказывает в различных испытаниях, белизна же той башни означает полное освобождение от скверны, которое должно проявиться на заключительном этапе истории. И вот когда всё это воплотится в действительность: то есть в его высшее мужество, постоянство в непоколебимости, терпении и твёрдости, и, в конце концов, в обретённое им полное освобождение, подкреплённое всеми доводами, осиянное светом, то тогда он будет явлен во всём своём великолепии во второй раз; время же первого пришествия его, связанного со всевозможными несчастьями и испытаниями, завершится. Духовность, развенчанная всеми красками Божественного величия, снизойдёт на существо, которое будет являть собой осиянную небесным светом башню, и тогда повелением Великого Аллаха личность та преисполнится Божественным проникновением, и второе пришествие будет претворено в действительность. Именно так можно описать второе пришествие Мессии Обетованного, и мусульмане верят, что, явив собой пришествие, Мессия спустится на вершину того минарета. Под словом “спустится” здесь подразумевается его пришествие, которое будет являть собой величественное зрелище, проникшееся Божьими красками и оттенками. Это не значит, что до того он не будет жить на земле, но было необходимо, чтобы небо удержало его до того времени, которое было предопределено Богом. Одним из качеств характера Всевышнего является и такой, как если запечатлеть какой-нибудь духовный символ в форме материального предмета, – в пример этому можно привести Каабу в Мекке и Иерусалимский храм: оба эти строения являются воплощением в материю блеска духовности и великолепия. Таким образом, по подобию этих символов в законе Ислама (шариате) говорится о нисхождении Мессии Обетованного на высокий минарет или возле него. Произойдёт же всё это в стране, которая расположена к востоку от Дамаска, поскольку Адаму было предопределено место на востоке; нетрудно будет также воссоздать воображаемую башню, возле которой должен спуститься во всём своём великолепии Мессия Обетованный, поскольку в хадисах (высказываниях пророка Мухаммада, мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) есть предсказание, что для великолепного пришествия Мессии Обетованного будет знамение, которое явится перед самым пришествием; предопределено, что приход Мессии Обетованного состоится в двух видах, в которых он будет пребывать. Первый из них ничем не примечателен, более того, то будет время серьёзнейших испытаний и неимоверных трудностей. Когда это время завершится, наступит эпоха другого образа Мессии, то есть образа величия и великолепия, это и будет время его славы и время той башни, упоминание которой существует в хадисах. Эта внешняя башня будет олицетворять собой его внутреннюю башню, её истинность и стойкость. Мир не узнает Мессию до его второго образа, потому что он не от мира сего, и мир не любит его, как не любит этот мир и Бога, приславшего Мессию в мир. Итак, ему было предначертано в своё первое пришествие страдать, быть гонимым и обвинённым в разных вещах. В исламских пророчествах сказано, что вначале Мессия Обетованный не будет узнан и признан людьми, невежды будут ненавидеть его, а злые умыслы достигнут предела. Дойдёт до того, что человек, совершающий на него покушение с непредставимой жестокостью, будет думать, что этим он заслужил милосердие Бога. Так будет продолжаться, трудности и потрясения и не будут думать отступать, и как только он почувствует, что Божьи свойства и качества укрепились в нём, это будет началом второго образа Мессии, то есть его великолепное пришествие. Тогда откроются сердца людей, которые подумают: “что это такое, что это за лжец, который не сгибается, и почему Бог поддерживает его, а не нас? После этого ангел Божий снизойдёт на их сердца и спросит с них, внушая: “что, разве пророчества, данные в ваших хадисах и цепочках их рассказчиков, должны исполниться именно в такой форме, как они и написаны, и только поэтому вы противитесь? Что, разве не могут в них присутствовать шаблон и надуманность, разве нельзя им было исполниться в метафорической форме, и не от того ли все беды и неверие иудеев, что они ждут исполнения пророчеств лишь в их буквальной физической интерпретации, и они хотели, чтобы всё для них исполнилось сразу, но так не получилось. Между тем Бог – Тот же самый: Он не меняется, как не меняются Его качества и характер. – Почему же вы думаете, что все эти испытания и трудности не коснутся вас и обойдут стороной? Словом, люди начнут задумываться, наконец, обо всём этом, как это и происходит всегда со времён глубокой древности. Но утверждение того, что истинную веру и добродетель можно установить только вооруженным путем и мечом, – в корне неверно. Меч не может выявить все атомы, из которых состоит истина, а, наоборот, только еще более скрывает ее и ставит под сомнение, поэтому те, кто думает так и испытывает такое желание, – не друзья Ислама, они – его враги. Природа тех людей – низкая и падшая, они деморализованы, сердца их сморщены, умы их ограничены, и характер их во тьме. Люди именно с таким мышлением дают повод противникам делать свои ответные выпады, которые могут на деле иметь место, поскольку, по собственному выражению последних, джихад является тем рычагом, благодаря которому Ислам может развиваться и идти вперед. Все это – обесчещивание Ислама и его дискредитация, потому что религии, обладающей мощными доказательствами своих учений при помощи интеллектуальных доводов, очевидных проверенных фактов и небесных знамений, вовсе не нужно прибегать к угрозам мечом и насилием над кем бы то ни было. Религия же, которая не обладает вышеуказанными достоинствами и пытается компенсировать их за счет меча и грубой силы, лжива сама по своей сути, и доказательством этому служит этот самый меч, которого одного хватит, чтобы такую религию низвергнуть в преисподнюю. Возражение же типа “если сейчас джихад не допустим, почему же тогда в прошлые времена Ислам прибегал к мечу и насилию?” является ошибкой самих возражающих, которая возникает по причине неведения и незнания исторического материала. Они не знают, что Ислам никогда для распространения религии не разрешал и не разрешает насилие. Посмотрите: сам Священный Коран утверждает: “Ла икраха фи-д-дийни”, то есть “в вере не должно быть принуждения”. (2:217) Почему же тогда были подняты мечи? В действительности, арабы, которые в основном являлись дикарями, в которых не было и следа культуры и цивилизации, стали злейшими врагами Ислама и людей, его исповедующих. Когда им ясно и аргументированно объяснили смысл единобожия и исламских истин, закрепили в их умах, что поклоняться камням, будучи людьми, – явно ошибочно, а, значит, недопустимо для человечества, то они не смогли ничего противопоставить этим разумным доводам. Те, кто более или менее здраво мог смотреть на вещи, почувствовали в себе влечение к Исламу; таким образом, сын отошел от отца, брат от брата. Тогда остальные, с целью спасти свои глупейшие убеждения и несуразную религию, не нашли ничего лучше, чем угрожать мучительной смертью тем, кто хотел принять Ислам. Таким образом, в Мекке Абу Джахл и другие руководители мекканской верхушки начали претворять этот план в жизнь. Изучающие историю Ислама со дня его зарождения очень хорошо знакомы с теми жестокими событиями и знают, с какой бесчеловечностью осуществлялся этот злодейский план, и сколько было тогда уничтожено ни в чем неповинных людей. Люди же принимали Ислам и не думали от него отказываться, потому что даже слабо соображающие понимали, насколько Ислам выше язычества в любом своем аспекте, включая чистоту, опрятность и справедливость. Словом, когда затея язычников завершилась крахом, то было решено путем убийства устранить самого основателя новой религии Святого Пророка Мухаммада (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним). Бог спас его, уведя в Медину. Язычники же продолжали преследовать Пророка, чтобы убить, и, несмотря ни на что, не хотели отказываться от своих догм. Итак, что, в таком случае, оставалось делать приверженцам Ислама, кроме как защищать себя и свои семьи и наказывать злодеев. Нужно всегда помнить, что войны, которые вели мусульмане, были не для распространения религии острием меча, а для защиты самих себя. Неужели чей-то здравомыслящий ум может представить себе такую картину, что Ислам не мог без помощи меча убедить диких бедуинов и идолопоклонников в преимуществах и справедливости единобожия и доказать это. Неужели кто-то может поверить в то, что многобожники, поклонявшиеся идолам и камням и ведшие жизнь, полную грязи и мерзости, могли добиться того, чтобы Ислам пал от могущества их доводов, и ему ничего не оставалось как поднять против них меч. Да упаси Аллах! Эти мысли абсолютно не правильны по своей сути и те, кто критикует Ислам подобным образом, безответственно скрывает истинное положение вещей. Конечно, часть этой безответственности лежит на муллах, но и христианские священники поучаствовали во всем этом не менее. Критикуя Ислам подобным образом, они еще сильнее укрепили в умах людей те убеждения, которые раньше уже высказали невежественные муллы. Люди были введены в заблуждение: поскольку наши муллы призывают к джихаду, а знающие священники также возражают по этому пункту, то это доказывает, что джихад в Исламе действительно законен. Насколько же это жестоко, что Ислам порицается по-разному свидетельствами из двух различных лагерей. Если бы священники не избрали такой путь, а сказали бы, следуя честности и справедливости, что все фетвы мулл основаны только на невежестве и на незнании вещей, что раннему Исламу сопутствовали обстоятельства, вынудившие к джихаду, и которые в данный момент отсутствуют, то была надежда, что подобные мысли прекратили бы свое существование; но ума было мало, а пыла много, поэтому, истина была не понята. Конечно, после такого насилия арабы были охарактеризованы Всевышним Аллахом достойными казни за совершенные ими бессмысленные кровопролития, и тогда он дал приказ о том, что все они подлежат смерти. Но если же они уверуют, то будут прощены и умерщвлены не будут. Возможно, невежественные противники обманулись именно по причине этого самого распоряжения: они не знают, что эта форма являет собой не насильственное обращение в веру, а помилование тем, кого осудили на смерть, и принимать это за насилие есть величайшая глупость, равной которой нет на свете. Те люди должны были быть умерщвлены постольку, поскольку сами были убийцами; *убийцами*, но не потому, что не являлись мусульманами, и Милосердный Бог отлично знал, что все они прекрасно поняли для себя всю истинность Ислама, поэтому милости Его было угодно, чтобыдать преступникам, осужденным Его судом на смерть, возможность как-то замолить свои грехи. Это тоже доказывает, что целью Ислама вовсе не являлось убивать кого-то, более того, людям, которые должны были умереть за то, что сами являлись причиной кровопролития, был дан шанс получить прощение. В то время Исламу повсюду приходилось нелегко, во всех народах крайне усилились фанатические настроения: убивали всякого, кто хотел принять эту новую религию. После принятия человеком Ислама ему повсюду грозила смертельная опасность, и она превращалась для него в мучение, поэтому Исламу приходилось вести войну, дабы воцарились мир и спокойствие. За исключением двух причин, Ислам никогда не призывал к войне, а убивать во имя распространения религии никогда не являлось его целью, более того, воевать его всегда вынуждали другие, да и то невольно и неохотно. Итак, то, что происходило, происходило во имя своей защиты, независимости и безопасности. Несмотря на все это, позднее невежественные муллы придали этой проблеме совершенно другие оттенки и стали считать гордостью постыдную хищническую жестокость. Ислам же не виноват во всем этом, – виноваты в этом умы тех, кто ценит человеческую кровь меньше крови четвероногих, и до сих пор не насытились ею, более того, именно по этой причине ждут сейчас своего кровавого Махди. Другими словами, они хотят доказать всем другим народам, что Исламу для своего распространения и массовости были необходимы террор и насилие. Во всем этом нет ни слова даже призрачной истины. Мне видится, что даже тот упадок, которому в настоящее время подвержен Ислам, не достаточен для некоторых мулл, и они, делая ударение на подобного рода утверждениях, хотят довести Ислам до предела полного уничижения. Но будьте уверены, Богу не угодно, чтобы Ислам сделался мишенью для всевозможной клеветы и всевозможных порицаний. Для невежд-противников хватит и того, что они до сих пор упорно держатся за это свое суждение, будто бы Ислам, дабы расширить свою общину, постоянно прибегал к помощи меча и оружия. Теперь наша нынешняя эпоха и есть то время, когда эту ошибку надо извлечь из сердец, а не укреплять в них. Если муллы Ислама, объединившись, сделают упор на задаче изъять из сердец мусульман-варваров эту ошибку, то, без сомнения, этим они окажут услугу всей нации, более того, они обнажат фундамент всех тех достоинств, которыми обладает Ислам и тогда отвращение, которое религиозные противники испытывают в отношении Ислама улетучится, и их взгляды, очистившись, смогут очень скоро воспользоваться щедростью источника света и сияния. Совершенно естественно, что никто не подойдет близко к кровожадному человеку-убийце, потому что все боятся его, особенно женщины и дети: представляя его в виде маньяка, начинают дрожать от страха. Тот же, кто, к примеру, исповедует другую религию, опасается оставаться с таким человеком под одной крышей, потому что боится, как бы тот, почувствовав себя воином Аллаха, не встал ночью и не убил его. Ведь именно из-за таких вроде как воздаяний свыше, жители приграничных районов иногда совершают ничем не оправданные убийства и думают, что за один такой кровавый набег стали счастливыми обладателями рая. Следовательно, насколько же это стыдно, что не-мусульмане перестали ощущать спокойствие от соседства мусульман и не могут утешить свое сердце даже тем, что, возможно, когда-нибудь соседи окажутся им полезны и смогут проявить по отношению к не-мусульманам какую-нибудь добродетель. Можно найти множество образцов тому, как человек немусульманского вероисповедания, действительно дрожит и не находит себе места от страха перед такими убеждениями мусульман и постоянно приходит в ужас от одного только упоминания о них. Я сам наблюдал одну такую картину. Это было, наверное, 20 ноября 1901 года. К нам в Кадиан приехал один англичанин. В тот момент присутствовало много членов нашей общины, и как раз началось обсуждение какого-то религиозного вопроса. Тот англичанин подошел и остановился чуть поодаль. Тогда мы с большим тактом позвали его к себе и усадили посреди нас всех. Мы узнали, что этот англичанин – путешественник и успел уже посмотреть некоторые арабские страны, а теперь хочет сфотографировать и нашу Общину. В этом ему была оказана помощь, затем ему с гостеприимством и учтивостью было предложено несколько дней пожить у нас, но оказалось, что он боится. Англичанин рассказал, что видел много таких мусульман, которые безжалостно убивали христиан, и привел в пример несколько рассказов из жизни Багдада, в котором происходили такие жестокие события. Тогда ему очень вежливо разъяснили, что наша община, называющаяся Ахмадийской, чрезвычайно отрицательно воспринимает подобные верования и очень сильно осуждает их, и добавили, что все то, что община хочет сделать в отношении прав человека, – это полностью искоренить подобные взгляды. Только тогда он успокоился и с радостью переночевал одну ночь у нас. Смысл же приведенного рассказа в том, что подобные убеждения мусульман, полностью противоречащие основам веры, наносят большой вред народам других вероисповеданий, в сердцах которых поселились недоверие и ненависть. Они также перестали доверять истинному сочувствию к ним мусульман, а если и доверяют кому-то из мусульман, то только тем, которые не ведут себя, подобно муллам, и вообще не признают и не соблюдают исламские понятия и правила. Итак, поскольку неприязнь к людям, исповедующим Ислам достигла больших размеров, а виноваты в этом исключительно только сами мусульмане, то возможен ли в мире больший грех, чем тот, который совершили муллы и их приспешники, лишив мир щедрот и обилия, которыми располагает Ислам? Может ли религия, неспособная посеять в сердцах людей зерна своего учения без помощи блеска оружия, быть религией от Бога? Истинная религия – та, которая, пользуясь лишь 1) силой общепризнанных достоинств, и 2) неопровержимостью объективных доводов, служит обоюдоострым “мечом”. Но не та, которой для достижения цели необходим меч из железа как таковой. Эти недостатки обязательно существуют во время появления реформатора. Когда мы внимательно наблюдаем за тем, что происходит внутри Ислама, перед нами встают ужасные кадры, которые можно сравнить с затмением солнца. Большая его часть уже покрыта тьмой, и лишь отдельные его места пока еще не тронуты ею. То положение, в котором сейчас пребывают мусульмане, точно описано хадисами, которые вызывают жалость и крайне отрицательно описывают характер мусульман и их качества, представляя их врагами установленных Богом законов. Например: Бог установил для человеческого рода три вида запретов: не убивай невинного, не пятнай ничьей чести без основания и не претендуй ни на чье имущество, не имея на него никаких прав. Я же вижу, что мусульмане нередко нарушают эти три заповеди, убивают невинных и при этом не боятся ответственности. Бестолковые муллы дали разрешение им даже на то, чтобы уводить или соблазнять женщин других вероисповеданий, которых они сами называют неверными, так как, по их мнению, это допустимо. Разрешают также захватывать их, насильно жениться на них. Разрешают грабить и расхищать имущество неверных, потому что это, по их мнению, законно, и в этом нет никакого греха. Здесь стоит поразмыслить: в каком опасном состоянии находится религия, священнослужители которой издают подобные фетвы. Сластолюбцы придумали все эти фетвы и оклеветали Бога и Его Пророка. Все грехи, совершаемые невежественными варварами – на совести этих мулл. Они – волки, но волки в овечьей шкуре, притворяются. Они – как яд, который подается в форме красивого противоядия, они злонамеренны в отношении Ислама и Божьих созданий, в сердцах их нет жалости и сочувствия, но они маскируются, ведут лживые проповеди и всегда преследуют, прежде всего, свои похотливые желания и цели, в мечети же приходят, одетые в одежду аскетов, а привычки грешные и порочные прячут внутри себя. И это все происходит не в одной стране и не в каком-то одном городе и не является признаком одного только течения, это – каста улемов (мулл), существующая во всем исламском мире. Они одеваются в праведные одежды и насколько возможно, стараются выглядеть святыми, чтобы их считали набожными и праведными, но дела их свидетельствуют, кто они и что они, они не хотят распространения в мире истинной святости и истинного сочувствия, поскольку видят в этом свой убыток. Одним словом, Исламу сейчас очень трудно. Большинство душ умерло, в них не осталось никакого движения в сторону добродетели, люди как-то сразу оставили чувство умеренности; одна группа поклоняется могилам и совершает вокруг них обход, словно вокруг Каабы, души своих святых считает настолько могучими и всеобъемлющими, словно Бог предоставил им неограниченную власть надо всем. Иной раз видишь некие тронные места: возле каждой пристроена могила, которую восседающий на троне человек заставляет чтить своих последователей. А если кто из них требует у него чуда, то рассказывает своим слушателям тысячи чудес, которые совершили погребенные в могиле, не приводя при этом доказательства хотя бы одного из них. Такие люди считают, что суть Ислама – поклоняться могилам, и что все остальные мусульмане –заблудшие. Этот лагерь – лагерь чрезмерности, пути которой он придерживается. Есть еще один лагерь, который является прямой противоположностью первому, – это лагерь следования пути преуменьшения, представители которого перешли все границы отрешения; дошло до того, что даже миссию пророчества они уже не ставят ни во что, где уж им признать чью-нибудь святость. Они полностью отвергают чудеса, смеются и издеваются над ними, откровения же трактуют таким образом: все они – плод собственных измышлений авторов книг и упражнений в оттачивании таких измышлений, а предсказание, недоступное умственной проницательности и являющееся вестью из незримого, – невозможно. Одним словом, Бог не ниспосылает никаких откровений, никакого чуда, по их мнению, не существует в природе, и предсказание не содержит истины, могилы мертвых же представляют собой только кучу праха, и души умерших не поддерживают с ними никакой связи. Воскресение мертвых – сказки слабоумных прошлого, а размышления о загробной жизни – просто безумие; здравый смысл же состоит в том, что нужно научиться завоевывать только этот мир и заниматься только мирскими делами. Те, кто занимается этим, достойны уважения, и в первую очередь нужно ориентироваться именно на них и стать такими, как они. Это то, что касается чрезмерности и нерадивости в отношении загробной жизни и миссии пророчества. В общественных делах мусульман тоже преобладают чрезмерность и преуменьшение. Умеренность не наблюдается ни в словах, ни в работе, ни в характере, ни в бракосочетаниях, ни в разводах, ни в трудностях, ни в единогласии, ни в гневе, ни в жалости, ни в мести, ни в прощении. Словом, в этом народе разыгралась странная буря дикости, нет предела невежеству, нет видимой границы заблуждениям. Если даже народ, который появился в мире с гордо поднятой головой единобожия и умеренности, достиг пределов беззаботности и неравенства, что тогда говорить о других народах и что жалеть их. Центр зарождения христианской нации являл собой почву, основа и умственные силы которой давали надежды на очень многое. Но приходится с сожалением констатировать, что в отношении религии и единобожия они нашли опору в абсолютно неверной философии. С одной стороны, мы видим, что они продвинули и упорядочили очень многие мирские дела и вопросы, и каждодневно выдвигают и воздвигают все новые и новые отрасли промышленности и достигли во всем этом наивысшей точки своего развития. С другой, как низко пали они в вопросе познания Бога, если провозгласили слабого человека Богом всей Вселенной и всех остальных миров. Видя все это, остается только удивляться: в мирских вопросах и делах такой острый ум, а вот в познании и узнавании Бога – такой же блестящий ум? Когда мы заостряем внимание, чтобы понять, в чем главное отличие христиан от мусульман в проявлении чрезмерности и преуменьшения, то оказывается: среди мусульман много таких людей, которые попирают права человека, а у христиан – таких, кто попирает права Бога.[\[1\]](#_ftn1) Мусульман жестокими сделала проблема (а, точнее, ошибка) необходимости джихада, при решении которой в их сердцах не осталось больше ни намека на любовь к человечеству. Исходя из всего этого, некоторые из мусульман, подобно дикарям, руководствуясь ничтожными похотливыми целями, животными инстинктами и сатанинским пылом, становятся готовыми на убийство ни в чем не повинного человека, не останавливаются и перед обесчещиванием и захватом чужого имущества и, поправ необходимую часть человеческих прав, очернили и наложили клеймо на все человечество. Потом, когда мы внимательно понаблюдаем за поведением христиан, то полностью обрисуется ясность того, что они не упустили даже мелочи из всего того, что попирает права Всевышнего, претворив все это в жизнь, беспричинно провозгласив Богом беспомощного человека. Плюс ко всему этому еще и то, что та цель, которую они преследовали, объявив человека Богом, осталась ими недостигнутой. Если рецепт очищения от греха являл собой уверовать в кровь Мессии Иисуса, почему же этот рецепт не смог очистить европейцев от греха тех недостойных похотей, о которых здесь просто стыдно упоминать, и от греха поклонения мирскому, и даже еще более способствовал необычайному их развитию. Что, страны Европы уступают странам Азии в порочности? Раз рецепт этот не подействовал, почему он не был пересмотрен? В миру, для поддержания здоровья в течение нескольких дней доктора и больные всегда придерживаются правила: когда предписанное врачом лечение не помогает в течении семи или десяти дней, его необходимо пересмотреть и подумать о чем-нибудь поэффективнее. Тогда в чем же причина того, что несмотря на то, что ошибочность прежнего рецепта доказана однозначно, его до сих пор не заменили? Неужели по прошествии тысячи девятисот ничего не давших лет мысль об обретении спасения исключительно через уверование в кровь Иисуса Христа до сих пор является достойной какого-нибудь веса и доверия? Или нам все еще стоит надеяться, что хотя доныне не объявился еще никто, кто предложил бы решение, которое превзошло бы прежнее, но близко новое время, когда именно христиане будут воздерживаться от пороков и пьянств больше всех в мире? Житель любой европейской страны может так утверждать, если хочет, но более или менее здравомыслящий человек, побывавший в Европе, и поживший некоторое время в Париже или любом другом месте, долго раздумывать над таким утверждением не будет. Кое-где в Европе сейчас дошли до такого состояния, что многие из них уже перестали порочные действия принимать за грех как таковой: по их мнению, иметь более одной жены недопустимо, а вот разврат – допустим. И действительно, сейчас во Франции и других странах можно найти тысячи таких женщин, которым не нужны мужья. Теперь или кому-то придется заявить, что в Евангелии обнаружился новый стих, узаконивший все эти беззакония и сделавший недозволенное дозволенным, или придется признать, что кровь Иисуса дала обратный результат, и вера в нее оказалась ошибочной. Правда же состоит в том, что рецепт тот был неверным, и нет никакой связи между смертью одного человека и спасением другого. Фундамент всех благ есть Бог Живой, а не мертвый. Свет рождается с восходом солнца, а не с заходом его, и так как этот рецепт оказался бессильным очистить людей от греха, то неверной также оказалась и доктрина, что Иисус был Божьим сыном. Того, кто убил себя подобной смертью, мы не можем связать с Богом или признать таковым: иначе получилось бы, что жизнь отдана, а цель не достигнута. Прежде всего, это противоречит установленному самим Богом закону природы, что Всевышний, приняв на себя весь груз уничижения и убытка, родился из чрева женщины и, кроме того, слова “Бог” и “смертность” никак не стыкуются между собой. Утверждение это никогда не доказывалось прецедентом, чтобы было хоть как-то понятно, мол, Бог уже рождался таким же образом еще два-четыре раза до этого и успокоиться на этом. Кроме того, это утверждение никто не попытался доказать, руководствуясь понятием Божьих чудес, которые находятся за пределами чудес человеческих, и вместе с тем основная цель, ради которой это убеждение было выдумано, абсолютно вне пределов досягаемости. Для исполнения чувственных желаний в миру существуют два больших греха: алкоголь и похоть. Теперь скажите: разве не правда, что большинство европейских мужчин и женщин принимают в этих грехах самое активное участие? Более того, и я не вижу в этом преувеличения, в отношении употребления алкоголя Европа стоит выше всех азиатских стран, и в большинстве европейских городов можно найти столько торгующих спиртными лавок и магазинов, что если сложить вместе все лавки в наших поселках и деревнях, все равно их окажется меньше. Опыт свидетельствует, что корень всевозможных грехов – это алкоголь, потому что под его воздействием человек за считанные минуты может превратиться в потенциального убийцу, а все остальные виды безнравственных поступков также являются его необходимыми атрибутами. Я говорю правду и подчеркиваю: спиртное и добродетель никогда не смогут объединиться друг с другом, и тот человек, который не осведомлен о его возможных последствиях, не может считаться умным и здравомыслящим. В алкоголе заключено еще одно несчастье, которое заключается в том, что освободиться от его зависимости дано не каждому. Теперь возникает вопрос: если кровью Христа грех очиститься не может, а она действительно не смогла добиться этого, то существует ли какое-нибудь действительное средство спастись от греха или нет? Ведь истинно же утверждение: жизнь в грязи хуже смерти. Ответ на этот вопрос я даю не только с полным убеждением своей правоты, но и руководствуясь личным опытом и испытаниями. В действительности, со времен зарождения человека и до сегодняшнего дня, который может оказаться последним, существует и доказан только один способ спастись от греха и неповиновения. – Человек должен с помощью достоверных доводов и блестящих знамений достичь мудрости, которая действительно помогает увидеть Бога и открывает то, что гнев Божий – это всепожирающее пламя, а блеск красоты Божьей показывает нам то, что каждая совершенная прелесть и наслаждение – в Боге. Таким образом, формой величия и великолепия поднимаются все занавесы, и это и есть тот рецепт, при следовании которому все чувственные страсти подавляются, и человек волей-неволей меняется. Слушая этот ответ, сколько людей воскликнет: как, разве мы не верим в Бога, разве мы не боимся Его и не любим? И что также весь мир, за исключением небольшого количества человек, разве не верит в Бога, хотя и грешит при всем этом самыми различными способами и наблюдается погрязшим в различных пороках и погруженным в разврат. Ответ я даю такой: вера и имение в виду – разные понятия. Разговор наш не о том, как спастись правоверным, цель в том, как может спастись тот, кто *в курсе всего*, то есть тот, кто вкусил и страх Божий, и любовь Бога. Кто-то возможно спросит: а как же сатана, он ведь обладает совершенной мудростью, почему тогда он не покорился? Отвечаем: сатана ни в коей мере не обладает той совершенной мудростью, которой одаривают блаженных. Человеческая природа такова, что всегда попадает или находится под впечатлением высшей и совершенной степени научной мудрости, и когда смерть показывает свой ужасающий облик, человек сторонится его и старается обходить зону, пораженную той смертью, стороной. Особенность веры – в том, чтобы признать, как говорится, исключительно благонамеренно. Что же касается истинности мудрости знания, то она состоит в том, чтобы признавши – убедиться. Таким образом: сочетание мудрости и провинности в одном сердце невозможно, как определенное время суток не может являться одновременно и днем, и ночью. Возьмите свой каждодневный опыт. Если доказывается полезность какого-нибудь предмета, то к нему сразу же возникает повышенный интерес; если же доказывается вредность того предмета, то моментально сердце начинает относиться к ней с опаской. Например, тот, кто не знает, что в его руке находится мышьяк, может подумать, что это пенициллин или еще какое-нибудь наподобие его лекарство целебного свойства и за один присест принять его грамм 10. Тот же, кто уже убедился, что это ничто иное, как смертельный яд, не сможет заставить себя использовать хотя бы один его грамм, так как знает, что если он примет этот порошок, то простится с этим миром. Таким образом, когда человек полностью удостоверяется в том, что Бог существует на самом деле, и все такие грехи, как: воровство, кровопролитие, похоть, притеснение, присвоение, измена, многобожие, ложь, лжесвидетельство, высокомерие, лицемерие, незаконные доходы, плутовство, оскорбление, обман, предательство, прожигание жизни в беспечности и оргиях, неблагодарность Богу, отсутствие благоговения перед Богом, отсутствие сочувствия к людям, неспособность вспоминать Бога с трепетом в сердце, погрязание в роскоши и мирских забавах, забвение благой истины, неприятие молитвы и чувства смирения, продажа поддельного товара под видом настоящего, обвешивание, продажа по демпинговой цене ниже рыночной, отказ в уходе за отцом и матерью, плохое отношение к жене, отказ в почитании мужа и неповиновение ему, похотливое наблюдение за посторонними мужчинами и женщинами, беззаботное отношение к сиротам, слабым, немощным и нуждающимся, неуважение прав соседей и принуждение их к страданиям, принижение других, самовосхваление, подшучивание над больными местами тех, с кем шутишь, распространение во всеуслышание о физических недостатках других людей и называние их обидными прозвищами, распускание сплетен, клевета на Бога или, упаси Аллах, лживое притязание на пророческую миссию и лживые претензии на роль посланника от Всевышнего, отрицание существования Бога, поднятие мятежа против законного руководителя страны своего проживания и вызова в ней смуты, руководствуясь злым умыслом становятся достойными наказания, и совершающий такие грехи понимает, что оно необходимо и неотвратимо, то он перестает грешить и цепочка таких проступков распадается и прекращает свое существование для того человека сама собой. Заблуждающийся может поставить вопрос так: несмотря на то, что мы знаем, что Бог есть, а также знаем о том, что за грехи последует наказание, мы все равно грешим, поэтому нам нужен другой способ спастись. Мы ответим так, как отвечали уже раньше: если вы всем своим зрением и разумом поймете, что, как только согрешите, сразу подвергнетесь молниеносному все пожирающему огню наказания, то просто невозможно, практически невозможно, чтобы вы осмелились грешить и далее. Это философия, которая никогда не сможет дать трещину. Подумайте, хорошо подумайте: там, где вы уверены полностью, что за определенные свои действия будете наказаны, вы никогда не сможете совершить что бы то ни было в противовес этой своей уверенности. Скажите на милость, смогли бы вы руку свою в огонь сунуть? А сами спрыгнуть с вершины горы вниз сможете? Сознательно упасть в колодец? На рельсы лечь перед идущим поездом? Руку сунуть в пасть тигра? Сможете стать на пути бешеной собаке? Сможете встать в такое место, куда бьет молния? Разве вы не выскочите из дома, постройка которого трещит по швам, или когда из-за землетрясения земля исчезает из-под ног в преисподнюю. Скажите, есть среди вас такой, кто, увидев змею на своей кровати, не спрыгнет на пол? Покажите мне хоть одного человека, который в случае пожара в комнате, где он спит, не выбежит из нее наружу. Теперь объясните, зачем вы поступаете так и держитесь подальше от всех этих источников смертельных угроз? Но не отступаете от всех тех грехов и проступков, которые я перечислил выше? В чем причина? Запомните: ответ, который после долгого обдумывания может дать здравомыслящий человек будет только таков: между этими двумя ситуациями разница в их знании и понимании, то есть в отношении понимания греха перед Богом знание людей несовершенно; большинство людей знает, что грешить – плохо, но они не представляют себе грех в форме тигра или змеи, и где-то в глубине их сердец лежит и спрятана такая вот робкая мысль, что это наказание, может быть, не является достоверным. Доходит до того, что люди начинают сомневаться в вопросе: существует Бог или нет? Если Он существует, то как узнать, обретает душа после смерти вечную жизнь или нет? И если обретает, то кто знает, существует вообще наказание за прошлые грехи или нет? Без сомнения, многие думают именно так, думают подсознательно, не находя этому объяснений. В реальность угроз, вызывающих у людей страх, некоторые из которых я уже перечислил выше, верят абсолютно все. Люди сторонятся их, так как знают, что если подойдут к ним ближе, те погубят их. Исходя из этого, они держатся от них на почтительном расстоянии. Более того, если какой-нибудь из этих факторов случайно оказывается в непосредственной близости от кого-либо из нас, мы начинаем кричать и убегать от него подальше. Таким образом, истина состоит в том, что когда человек, сталкиваясь с подобными явлениями и наблюдая их в действии, располагает достоверными научными фактами, он знает, что подвергая себя таким угрозам, можно привести себя к гибели. В религиозных же заветах достоверное знание отсутствует, присутствует только вероятность: здесь факты, там повествование. И никакие грехи нельзя замолить одними только рассказами и сказками. Истинно говорю вам: если распять даже не одного Иисуса, а тысячу их, они не смогут явить вам истинное спасение, потому что от греха может спасти только совершенный страх или совершенная любовь. Что же касается смерти Христа на кресте, то, во-первых, это – само по себе ложь, и к тому же не имеет никакой связи с остужением пыла греха. Подумайте, во всем этом утверждении не видно ни проблеска света: оно не может быть засвидетельствовано опытом, и ни в коем случае нельзя увязать самопожертвование Иисуса с прощением грехов остального человечества. Философия истинного спасения учит тому, чтобы человек спасался от греховного ада именно в этом мире. А вы поразмыслите: спаслись ли вы сами от греховного ада только лишь при помощи всех этих сказок, и спасся ли кто-нибудь когда-нибудь от грехов только при содействии одних этих наивных басен, в которых нет ни слова правды, и у которых с истинным спасением абсолютно нет никакой связи. Поищите на Востоке и на Западе: вы не найдете таких людей, которые благодаря этим сказкам достигли бы истинной святости, посредством которой можно видеть Бога, к греху относиться с отвращением, и вкушать истинность в форме рая. Душа человеческая, переливающаяся подобно воде, ниспадет на порог обиталища Божьего, и с неба будет ниспослан свет и прогонит тьму похоти и сластолюбия. Так же, как вы, открыв днем окна, выходящие на все четыре стороны, становитесь свидетелями природного явления, а именно: солнечный свет сразу же врывается к вам в дом и освещает его. Если же вы будете держать свои ставни закрытыми, то никакая сказка или притча не сможет сделать так, что свет дневной озарил ваш дом изнутри. Нет, вам придется встать и открыть окна, тогда свет сам зайдет и озарит и вас, и ваш дом. Разве может кто-нибудь из вас утолить жажду, просто подумав о воде? Нет, тот, кто жаждет, должен бежать, спотыкаясь и подскакивая, к своему источнику воды и опустить свои губы в ее прохладу, только тогда, попробовав той сладкой воды, он утолит жажду. Итак, той водой вы утолите жажду. Грех же будет давать знать о себе через желание и резь. Запомните и будьте уверены: нет под небом другого способа очиститься от греха, кроме этого. Нет такого креста, который освободит вас от греха, нет такой крови, которая подавила бы в вас плотские страсти, это все не имеет с истинным спасением никакой связи и родства. Поймите истину, подумайте над правдой, и как вы испытываете мир, испытайте и ее тоже. Тогда поймете, и очень быстро, что без искренней веры нет никакого света, который освободил бы вас от тьмы сластолюбия и эгоизма, и кроме воды, очищенной совершенным внутренним зрением, ничто не сможет вымыть нечистоты, которые скопились у вас внутри, и никто не сможет вылечить ту резь и жжение без напитка, настоянного на образе действий истинной праведности. Лжив тот человек, который описывает и предлагает тебе какие-то другие варианты, и невежда тот, кто хочет лечить неким иным способом: те люди не дают вам нектар, более того, они толкают вас в яму тьмы; они не могут дать вам нектар, могут только увеличить муки, рези и жжения. Ничья кровь не может быть полезна вам, кроме той, которую питает вера, находящаяся у вас внутри, и никакой крест не может спасти вас, кроме креста прямого жизненного пути, то есть пути истины и терпения. Откройте глаза и посмотрите: разве не правда, что видите вы только благодаря свету и ничему более, а до своего места назначения можете дойти только по прямой дороге – никакая другая дорога вас до него не доведет. Мирские дела близки вам, духовные – далеки. Итак, поразмыслите над тем, что близко вам, усвойте законы того, к чему вы близки, а потом подумайте и представьте себе далекое. Тот, Кто создал эти два закона, – Един. Кто из вас может видеть, не имея глаз, и может слышать, не имея ушей, или может говорить, не имея языка? Почему же вы при помощи этого закона не извлекаете для себя пользу в духовных вопросах? При наличии глаз вы сможете остановиться перед бездонной пропастью? При наличии ушей вы можете даже не очнуться от звука, который сообщает вам о приближении воров. При наличии языка, различающего вкусы и сообщающего вам разницу между сладостью и горечью, вы все равно можете съесть какую-нибудь горькую и ядовитую вещь, которая будет щипать за язык, после вызовет расстройство желудка, затем – рвоту, потом доведет до опухания тела и, наконец, приведет к смерти. И вот, ставя в пример вышеуказанные части тела, подумайте, что и в духовной жизни вам необходим свет, который укажет вам пороки неверных путей, и будет нужен голос, который отдалит от троп разбойников и воров, и нужно будет ощущение вкуса, при помощи которого вы сможете различить горькое от сладкого, яд – от противоядия. Это то, что вы должны выпрашивать для себя, чтобы спастись от гибели, и не может быть и речи, чтобы вы, не получив этого света и оставшись слепыми, обрели спасение вновь с помощью чьего-нибудь убийства. Спасение – не обретается в другом мире. Истинное и настоящее спасение даруется в этом мире: оно – свет, который озаряет сердца и освещает опасные впадины, указывает дорогу правды и мудрости, следуя которой, вы найдете Бога; вызовите жар в своих сердцах, чтобы заиметь силы трудиться в направлении истины. Несчастно то сердце, которое холодно, и несчастна та натура, которая упала духом, и мертво то чувство, в котором нет блеска. Итак, не будьте ниже ведра, которое падает в колодец пустым, а выныривает полным. Не воплощайте в себе качества сита, в которое не зачерпывается вода, приходя в него и уходя из него. Старайтесь быть здоровым и освободитесь от ядовитого жара мирских потребностей, из-за которых глаза не видят, уши не слышат, язык не ощущает ничего, кроме неприятностей, в руках нет мощи, а в ногах нет силы и стойкости. Разорвите одну связь, чтобы родилась другая. Остановите сердце с одной стороны, чтобы вторая сторона нашла свою дорогу, выбросите мерзкого червя земного, чтобы получить алмаз небесный и обратитесь к своему первоначалу, когда Адам был рожден духом Божьим, чтобы получить царствие надо всем и вся, как получил его отец всех вас. День прошел: время сейчас – ‘аср[\[2\]](#_ftn2), около четырех часов дня, скоро ночь вступит в свои права. Солнце скоро зайдет, смотрите, если еще есть, что смотреть, потому что потом смотреть будет нечего, придется отправляться в путь. Отправьте вперед себя жизненно важные запасы продовольствия, – а не камни и кирпичи; а также одежду, в которую переодеться, – но не колючки, солому или мусор. Тот Бог, который перед рождением ребенка наполняет груди молоком, прислал для вас, в ваше время, в вашу страну человека, чтобы он, подобно матери, напоил вас своим молоком веры, которое белее солнца и хмельнее всех вин, вместе взятых. Итак, если вы родились живыми, а не мертвыми, то вперед! Прильните к этой груди, чтобы напиться свежим молоком, а то, которое у вас в чашах, выплесните, потому что оно скисло – зловонные ветры сделали его непригодным. В нем копошатся черви, которых вы не замечаете. Оно не сможет осветить вас; более того, проникнув в вас, оно подточит ваше здоровье, потому что перестало являться молоком, а превратилось в яд. Не созерцайте белизну похвальным взглядом, потому что порой черное выглядит предпочтительнее белого: черные волосы указывают на силу молодости, белые же – на слабость и старческую немощность. Точно также седовласие лицемерия и показуха добродетели не сравняются с разнузданностью простого грешника, который не пытается скрывать свою сущность всевозможными ухищрениями. Поэтому, истинно говорю вам: он более близок к прощению Божьему. Не верьте тому, что не достоверно, тому, что не осияно истинным светом, тому, что лишено святой философии, – это все пути и дороги, ведущие к гибели. Оцените свои сокровенные желания, что хотят ваши сердца, как они понимают свое отречение от всякого зла. Какой рецепт выберут они, их чувства, удостоверившись в его надежности? Неужели чье-то сердце признает кровь Иисуса достаточной для того, чтобы грех устрашился ее? Напротив, опыт подсказывает, что грех стал еще более бесстрашным, потому что совершающий его считает, что цена за него уплачена. Но тот, кто осведомлен о яде, содержащемся в грехе, никогда не сможет больше грешить, потому что видит в этом свою погибель. Итак, от Бога – от Бога явился ***тот***, кто хочет довести тебя до этого знания, этой мудрости, и на ее основании обследовать твое сердце, чтобы оно разглядело тот яд, который таит в себе зло, тогда вы сами побежите от греха, подобно человеку, который бежит от тигра. Итак, долг этого журнала (имеется в виду журнал “Обзор религий” – *Издатель*), – распространить это учение и его знамения по всему миру, чтобы те люди, которые ищут спасение в смерти Иисуса на кресте, увидели источник истинного спасения. Истинное спасение не в тех водах, в которых одну часть составляет вода, а двадцать – грязь и нечистоты. Та вода, которая очищает сердца, ниспосылается с неба в свое время, тот водоем, в котором эта вода плещется, далек от болота и глины, люди используют эту воду, очищенную и прозрачную. Тот же водоем, который высох, и вода в котором хотя еще присутствует, но уже испускает зловонные испарения, не может являться чистым и приятным, – он стал болотом, и животные мочатся и испражняются в него. Поэтому, сердце, впитавшее в себя мудрость Всевышнего, которому дарована истинная вера, питает сердца и наполняет их жизнью подобно водоему, который орошает поля и наполняет их жизнью, всех без исключения. Его вода, чистая и холодная, успокаивает их и охлаждает зуд печени, которая не только сама является чистой, но и очищает, потому что дарует мудрость и знания, которые удаляют ржавчину с сердец и учит ненавидеть грех; то же болото, в котором воды совсем немного, в котором полно нечистот, не может ничего дать живым существам и не может очистить себя. Итак, время пришло, вставайте, ищите воду веры, вы найдете ее, плывите по реке полной веры; очистившись от сомнений, прогоните грех от себя. Эта вода смоет все его следы и запечатлеет на вашей груди Божественные следы, предварительно очистив и отполировав ее. Вы не сможете стереть из своей памяти похотливые письмена, пока не вымоете ее в чистой воде веры. Старайтесь найти в себе силы, и будут даны они вам, и ищите, и найдете, и смягчите свои сердца, дабы поняли они все это, потому что жестокое сердце не сможет понять истину. Неужели вы думаете, что когда в сердце вашем не установлено величие Божие, а вы не открыли для себя великолепие Всевышнего, вам вдруг явится могущество Его, и сердце ваше наполнится верой в Него, и вы сможете всем существом своим возненавидеть грех как-то по-другому? Нет, тысячу раз нет. Есть только одна дорога, только один Бог и только один закон. (“Обзор религий”, на урду, январь1902 г.) [\[1\]](#_ftnref1) Учитывая логику языка урду, можно понимать так: кто не исполняет долг перед Богом. *– Пер.* [\[2\]](#_ftnref2) ‘Аср – третья молитва, совершается после середины послеполуденного времени. --- Source: [https://yvision.kz/post/hazrat-mirza-gulam-ahmad-messiya-mahdi-obetovannyy-kak-osvoboditsya-ot-greha-v-predislovii-citata-polozhitelnogo-otzyva-lva-tolstogo-1007858](https://yvision.kz/post/hazrat-mirza-gulam-ahmad-messiya-mahdi-obetovannyy-kak-osvoboditsya-ot-greha-v-predislovii-citata-polozhitelnogo-otzyva-lva-tolstogo-1007858)