---
title: "Человек человеку волк...фильм «Бауыр» (2013) режиссер: Серик Апрымов"
description: "Дети – цветы жизни. Они не боятся, ни смерти, не одиночества. Им, в силу возраста, просто чужды э..."
author: "diko_anarbek"
published: "2015-11-04T02:15:30+00:00"
modified: "2015-11-04T09:45:20+00:00"
locale: "ru"
canonical_url: "https://yvision.kz/post/chelovek-cheloveku-volk-film-bauyr-2013-rezhisser-serik-aprymov-634439"
markdown_url: "https://yvision.kz/post/chelovek-cheloveku-volk-film-bauyr-2013-rezhisser-serik-aprymov-634439/markdown"
site_name: "Yvision.kz"
---

# Человек человеку волк...фильм «Бауыр» (2013) режиссер: Серик Апрымов

> Дети – цветы жизни. Они не боятся, ни смерти, не одиночества. Им, в силу возраста, просто чужды э...

![Человек человеку волк...фильм «Бауыр» (2013) режиссер: Серик Апрымов](https://storage.yvision.kz/images/user/diko_anarbek/2S23SsSc519O0d57yohVMh910e4w7E.jpg)

Дети – цветы жизни. Они не боятся, ни смерти, не одиночества. Им, в силу возраста, просто чужды эти понятия. Как правило, основа человеческой психики и нравственных ценностей закладывается в самом раннем возрасте в синтезе с воспитанием, которое предоставляют находящиеся рядом старшие.

Нашему вниманию представлен фильм Серика Апрымова «Бауыр». Режиссер является одним из ярких представителей казахской новой волны, которая в свою очередь славится отказом от устоявшегося и местами исчерпавшего себя стиля съемки и предсказуемости повествования. Быт казахского аула и будничное течение жизни его жителей повествуется в самом реалистичном потоке.

В экспозиции героя зритель наблюдает за хрупким и маленьким мальчиком, делающего кирпичи на продажу. Изначально в кадре появляются ноги, затем руки, и только потом герой в целом. Таким образом, автор акцентирует свое внимание на деятельности Еркына, так ярко раскрывающего его доминирующие качества характера.

Сюжет кинокартины, на первый взгляд, казалось, незамысловат. Киноязык автора, узнаваемый с первых кадров, благодаря особому подходу к изобразительному решению, полноценно и четко создает атмосферу обреченности на одиночный путь по дороге, именуемой жизнью.

Внутрикадровое построение, расположение героев в кадре в большей степени отражает позицию индивидуума как в обществе, так и в круговороте происходящих вокруг событий. Ненавязчивое движение камеры определяет зрителю роль собеседника и наблюдателя. Граница между экраном и так называемым наблюдателем стерта. Все происходит здесь и сейчас, на соседней улице, придавая некое документальное веяние.

Так же в операторской работе отличительной чертой являются общие планы, в которых действие замирает, подобно картине, отражающей всю широту и бескрайность казахской степи и где-то на переднем плане видна маленькая красная точка – никому не нужный мальчик, прячущий голову от жестокого и несправедливого мира. Он беззащитен, его место под солнцем не столь значительно, как и замок сарая.

В этой реалистичной и простой истории автор раскрывает героя нашего времени, цитируя Михаила Юриевича Лермонтова, Еркын – ребенок независимости, безответный часовой, который под давлением обстоятельств, как и Шиза, герой Гульшат Омаровой, становится мужчиной, хозяином дома, сам того не понимая, лишенный простого детства и без труда решающий денежный вопрос. Тема семьи, так близкая Серику Апрымову, и по-новому раскрывающаяся на экране, несет свою актуальность через новых героев.

Немаловажную роль играет и общество, где каждый из жителей монотонно выполняет свою работу. В кадре доминирует сильная часть человечества, делящаяся с мальчиком нравоучениями, и уверяющего его в хорошем исходе. Кинокартина еще имеет отголоски суровых 90-ых, которые автор еще видит в рамках аула, где уровень материальности намного значительнее, нежели нравственное воспитание поколения. В контрасте с Еркыном выступает его старший брат, не знающий непосильного труда, его жизненная философия проста: отучусь – женюсь. Обман, разочарование как огромный снежный ком взвалился на плечи хрупкого брошенного Еркына. Как такового воспитания нет, его взгляды складываются на ощущениях, за счет общения с представителями окружающей его реальности. И снова в кадре остановка привносящая атмосферу ожидания, мотив дороги, так характерный Апрымову. Находясь в контакте с социумом, герой находится в более тесном и опустошенном пространстве, но стоит ему остаться одному, как пространство расширяет свои границы в виде все той же степи или дороги, символизируя внутренний мир ребенка, который еще предстоит заполнить эмоциями и ощущениями от предстоящих впереди событий. Клоун как несостоявшийся праздник детства, проскользнувший мимо и оставивший лишь сольное звучание губной гармошки, растворяющееся в бескрайних степях Казахстана.

---

Source: [https://yvision.kz/post/chelovek-cheloveku-volk-film-bauyr-2013-rezhisser-serik-aprymov-634439](https://yvision.kz/post/chelovek-cheloveku-volk-film-bauyr-2013-rezhisser-serik-aprymov-634439)