---
title: "Анархические взгляды Маркса и Ленина"
description: "RUтопия/Вадим Штепа. – Екатеринбург: Ультра. Культура,2004.-384с. Стр 35 «Диктатура пролетариата»..."
author: "erzhan_ashim"
published: "2012-08-30T21:22:54+00:00"
modified: "2012-09-01T18:44:36+00:00"
locale: "ru"
canonical_url: "https://yvision.kz/post/anarhicheskie-vzglyady-marksa-i-lenina-286820"
markdown_url: "https://yvision.kz/post/anarhicheskie-vzglyady-marksa-i-lenina-286820/markdown"
site_name: "Yvision.kz"
---

# Анархические взгляды Маркса и Ленина

> RUтопия/Вадим Штепа. – Екатеринбург: Ультра. Культура,2004.-384с. Стр 35 «Диктатура пролетариата»...

RUтопия/Вадим Штепа. – Екатеринбург: Ультра. Культура,2004.-384с.

![Анархические взгляды Маркса и Ленина](http://storage.yvision.kz/images/user/erzhan_ashim/Cp0x5BZ5ndemDaXyr6IV199biMKZ6v.png)

Стр 35

**«Диктатура пролетариата», **таким образом, вовсе** не являет­****ся у Маркса самоцелью, Она лишь кратковременный этап — ****опасный, рискованный, но необходимый для полного преодоле­ния прежнего социального порядка, для того, чтобы освободить ****место для рождения нового, бесклассового общества7**. Как оно будет устроено — **Маркс** не предсказывает, сосредоточиваясь лишь на том, *что именно *необходимо преодолеть в этом «перехо­де», и из этого, по принципу «от противного», можно сделать вы­вод о том, чего за ним более быть не должно. Так, **главной зада­****чей «диктатуры пролетариата» после опыта Парижской комму­****ны он ставит:**** **

**не передать из одних рук в другие бюрократически-военную го­****сударственную машину, как бывало до сих пор, а *сломать *ее****(курсив Маркса).**

**

![Анархические взгляды Маркса и Ленина](https://storage.yvision.kz/images/user/erzhan_ashim/2riOPP22hbM1eDPgf7e6G2FOiVgi3Q.jpg)

**

В российской истории, как мы знаем, все случилось с точнос­тью до наоборот; «диктатура пролетариата» не только не сломала эту машину, но сама превратилась в ее жесточайшую, невиданную доселе в истории модель. Именно этот момент знаменует собой проигрыш утопистов идеологам, которые, не успев взять власть, начинают считать целью ее саму, а не то, ради чего совершалась революция. Причем порою эта грань между утопистами и идеоло­гами пролегает не между разными людьми, а внутри одной и той же личности — «до» и «после» революции. И пример Ленина здесь наиболее показателен.

**В своей знаменитой дореволюционной работе «Государство ****и революция» он выражается с резкостью радикального анархиста: ****Пока есть государство, нет свободы. Когда будет свобода, не бу­****дет государства.**** **

**Мы ставим своей конечной целью уничтожение государства, ****то есть всякого организованного и систематического *насилия, *****всякого насилия над людьми вообще.**** **

**Ход событий вынуждает революцию концентрировать все силы разрушения против государственной власти, вынуждает поста­****вить задачей не улучшение государственной *машины, а разруше­******ние, уничтожение *****ее...**

** **

** **

** **

***Так что же такое АНАРХИЗМ, зачастую отождествляющийся нами с хаосом или "войной всех против всех"? ***

** **

*Материал из Википедии — свободной энциклопедии**** ***

***Анархи́зм**** **(от [др.-греч.](http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%BD%D0%B5%D0%B3%D1%80%D0%B5%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D1%8F%D0%B7%D1%8B%D0%BA) αναρχω: ἀν, «ан», — «без» и ἄρχή, «архэ», — «власть») —[политическая философия](http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D1%82%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D1%84%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D1%81%D0%BE%D1%84%D0%B8%D1%8F), заключающая в себе [теории](http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%B5%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F) и взгляды, которые выступают за ликвидацию любого принудительного управления и власти человека над человеком[\[1\]](http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BD%D0%B0%D1%80%D1%85%D0%B8%D1%81%D1%82#cite_note-0).*

*Анархизм — идея о том, что [общество](http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D0%B1%D1%89%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE) может и должно быть организовано без государственного принуждения. При этом существует множество различных направлений анархизма, которые часто расходятся в тех или иных вопросах: от второстепенных, и вплоть до основополагающих (в частности — относительно взглядов на [частную собственность](http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A7%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D1%81%D0%BE%D0%B1%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C),[рыночные отношения](http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D1%8B%D0%BD%D0%BE%D0%BA), [этнонациональный](http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%B7%D0%BC) вопрос).*

*Анархизм — [политическая философия](http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D1%82%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D1%84%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D1%81%D0%BE%D1%84%D0%B8%D1%8F), основывающаяся на [свободе](http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B2%D0%BE%D0%B1%D0%BE%D0%B4%D0%B0) и имеющая своей целью уничтожение всех типов принуждения и [эксплуатации](http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AD%D0%BA%D1%81%D0%BF%D0%BB%D1%83%D0%B0%D1%82%D0%B0%D1%86%D0%B8%D1%8F_(%D1%8D%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%BC%D0%B8%D0%BA%D0%B0)) человека человеком. Анархизм предлагает заменить сотрудничеством индивидов власть, существующую за счёт подавления одних людей другими и благодаря [привилегиям](http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D1%80%D0%B8%D0%B2%D0%B8%D0%BB%D0%B5%D0%B3%D0%B8%D1%8F) одних по отношению к другим. Это означает, что, по мнению анархистов, общественные отношения и [институты](http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%BE%D1%86%D0%B8%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%B8%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B8%D1%82%D1%83%D1%82) должны основываться на личной заинтересованности, взаимопомощи, добровольном согласии и ответственности (исходящей из личной заинтересованности) каждого участника, а все виды[власти](http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%BB%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%8C) (то есть принуждения и эксплуатации) должны быть ликвидированы[\[2\]](http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BD%D0%B0%D1%80%D1%85%D0%B8%D1%81%D1%82#cite_note-1).*

** **

Николай Бердяев, которого трудно заподозрить в излишней симпатии к революционе­рам, в «Истоках и смысле русского коммунизма» описал тем не менее специфику момен­та революции очень точно и образно: «революция ужасна и жутка, она уродлива и на­сильственна, как уродливо и насильственно рождение ребенка, уродливы и насильствен­ны муки рождающей матери, уродлив и подвержен насилию рождающийся ребенок. Таково проклятие греховного мира».

 

Стр 36

Однако, описывая тактику достижения этой цели, он впадает в излюбленную марксистами лукавую «диалектическую противо­положность»:

**Мы вовсе не расходимся с анархистами по вопросу об отмене го­****сударства, как *цели. *Мы утверждаем, что для достижения этой ****цели необходимо временное использование орудий, средств, ****приемов государственной власти *против *эксплуататоров, как ****для уничтожения классов необходима временная диктатура уг­нетенного класса.**** **

Но, как известно из истории СССР, это «временное» стало «по­стоянным». Такая же инверсия постигла и другую ленинскую идею — о том, что после революции государственные функции возьмет на себя

уже большинство населения, а не меньшинство, как бывало все­гда и при рабстве, и при крепостничестве, и при наемном раб­стве. А раз большинство народа *само *подавляет своих угнета­телей, то «особой силы» для подавления уже *не нужно! *В этом смысле государство *начинает отмирать. ***Вместо особых уч­реждений привилегированного меньшинства (привилегиро­ванное чиновничество, начальство постоянной армии), само большинство может непосредственно выполнять это, а чем бо­лее всенародным становится самое выполнение функций госу­дарственной власти, тем меньше становится надобности в этой власти.**** **

Опять же, как известно, исполнение этих функций все-таки до­сталось именно «привилегированному меньшинству» из новой со­ветской номенклатуры и ее карательных органов. В чем же причи­на того, что средства вытеснили и в конечном итоге подменили со­бою цель революции? На этот вопрос лучше всего ответил в 1919 году, придя к власти, сам Ленин:

Мы признаем свободу и равенство только для тех, кто помогает пролетариату победить буржуазию.

*Утопический *идеал свободного общества равноправных, где уже нет никакого государственно-бюрократического принужде­ния, был, таким образом, принесен в жертву сугубо идеологичес­ким «аксиомам» из марксистской экономической теории. В этих условиях «диктатура пролетариата» из точки перехода к новому обществу с фатальностью превратилась в основу этого общества, которое потому уже никак нельзя было назвать «новым». **Жонгли­****руя авторитетным лейблом «научности», Ленин изрек свое хресто­матийное финальное определение:**** **

 

Стр 37

**...Научное понятие диктатуры означает не что иное, как ничем не ограниченную, никакими законами, никакими абсолютно прави­лами не стесненную, непосредственно на насилие опирающую­ся власть.**** **

**

![Анархические взгляды Маркса и Ленина](https://storage.yvision.kz/images/user/erzhan_ashim/9muye5Ae54dNn9v22Ad1UU759rco3B.jpg)

**

Наверняка под этими словами подпишутся все диктаторы миро­вой истории. Но только причем здесь утолия, которую большеви­ки якобы «воплотили»? Им так и не удалось открыть свой «Новый Свет»... Достаточно вспомнить, что знаменитые «декреты» первых дней советской власти (о мире, о земле, Декларация прав народов России и т. д.) так и не были ими выполнены, не говоря уж о «миро­вой революции» и «построении коммунистического общества».

Не (до) воплощенная утопия, однако, не просто превращается в за­стывшую идеологию нового режима. Развивая мысль Мангейма, можно утверждать, что этот отказ от воплощения декларирован­ной утопии в пределе оборачивается самопроизвольным воплоще­нием антиутопии — общества, которое лишь формально сохраня­ет какие-то черты утопического идеала, но сущностно является его абсолютной противоположностью, «утопией наизнанку».

Если утопия строится на *позитивном *стремлении к прямому воплощению своего трансцендентного идеала, то антиутопия воз­никает в результате описанного Мангеймом идеологического «от­клонения», которое, хотя и клянется в верности этим идеалам, но желало бы так и оставить их чисто трансцендентными, «неосу­ществимыми». Вместо этого антиутопия полностью сосредоточи­вается на негативе — борьбе со всевозможными «врагами» и «ересями», чем постоянно отодвигдет «светлое будущее» за не­достижимый горизонт, а по сути, предает и обессмысливает его.

Острее других этот контраст ощутили, как им и свойственно, творческие люди, особенно известные русские поэты, вначале вос­торженно призывавшие «слушать музыку революции», но вскоре оглохшие от ее внезапного перерастания в «бред разведок, ужас чрезвычаек» (Блок, Волошин), покончившие с собой (Есенин, Мая­ковский) или стертые в лагерную пыль (Клюев, Мандельштам). Прозаики (Замятин, Булгаков) оказались прозорливее и уже в пер­вые годы советской власти разгадали ее антиутопическую природу.

![Анархические взгляды Маркса и Ленина](https://storage.yvision.kz/images/user/erzhan_ashim/s27P3YbaR6aeNE11o0qf0wWd697cl8.jpg)

**Этот трагический срыв утопии в антиутопию наиболее прон­зительно изобразил Андрей Платонов в романе «Чевенгур». Ког­****да его герои начинают видеть свою главную цель не в создании ****коммуны, а в ликвидации «буржуазии» и вообще *«прочих» *(факти-**** **

---

Source: [https://yvision.kz/post/anarhicheskie-vzglyady-marksa-i-lenina-286820](https://yvision.kz/post/anarhicheskie-vzglyady-marksa-i-lenina-286820)