--- title: "Аллах и Тенгри в одном Казахе" description: "Среди моих \"сетевых\" друзей был некий N. поднаторевший словоплет, некоторые считают его поэтом (с ни..." author: "Masa77" published: "2019-04-16T07:06:22+00:00" modified: "2019-04-18T06:22:43+00:00" locale: "ru" canonical_url: "https://yvision.kz/post/allah-i-tengri-v-odnom-kazahe-830371" markdown_url: "https://yvision.kz/post/allah-i-tengri-v-odnom-kazahe-830371/markdown" site_name: "Yvision.kz" --- # Аллах и Тенгри в одном Казахе > Среди моих "сетевых" друзей был некий N. поднаторевший словоплет, некоторые считают его поэтом (с ни... Среди моих "сетевых" друзей был некий N. поднаторевший словоплет, некоторые считают его поэтом (с ними не спорю), окрыватель новых «семантик» старых слов и понятий, типа, (бог) Один – это От*-Дін**, Заратуштра – Жаратушы*** и т.д. (может, утрирую, но последняя "дешифровка", что называется, точно «за ним»). Но я, собственно, не об этом. Вчера утром открываю... и вижу его клич: Будь или казахом или мусульманином! (Не қазақ бол, не мұсылман бол), спустя недолга - «Лучше быть наркоманом, чем религиозным» (что-то вроде - діндәр болғанша, наркоман болған жақсы), ему в комментах вторит его адептка: «Екеуі де дерт»****. Честно говоря, кровь бросилась мне в голову, я написал им: дерт – сендер*****, затем пафосное – хош, жерлес!******, и вырубил его из друзей, о чем сразу же пожалел, потому что надо было высказать, что я думаю о нем и его призывах. Думал о нем я не так плохо, поскольку он мой земляк, мы с ним из одного Караула; как-то тепло связан он с моими детскими воспоминаниями, когда мы стояли «край на край», хотя был, кажется, не из нашего края, а из Жаңа кварталдан; учился с кем-то из моих братьев, но самое главное – он близкий друг моего друга поэта Абубакира Кайрана, значит должен быть и мой друг. И вот что я хотел сказать другу моего друга, не пытаясь растолковать (ему) его бредни - иное, но важное: религиозное чувство, брат, это святое, оно такое же сильное, как любовь к родителям, к своей земле, народу, языку; и сильнее - потому что все от Него, от воли Его. Он - Аллах, Творец, Создатель - и Любовь к Нему выше всего, оттого «Отец земной после Отца Небесного». Вера в Него, в Аллаха - в моей крови, поскольку она была в крови моих прадедов – святого Бабық Баба, Қаспақ Әулие, Шандаяқ қажы (похороненнего в Мекке, как мне с детства внушали - «тлеуі қабыл болып»*******), деда Мәсәлім Би, построившего одну из первых мечетей в Тарбагатае, - и эта вера была в крови моего отца, прожившего многотрудную жизнь, но никогда терявшего ее, и передавшего нам, своим детям. Моя вера – это моя мать, которая ушла в мир иной с именем Аллаха; ее слова о вере, о Боге останутся со мной всегда. Я знаю, что я, может быть, не очень хороший мусульманин, что называется, канунов не соблюдаю, но эта Вера – вера в Аллаха, любовь к Нему – некая, если хотите, метафизическая установка, с которой я родился, с которой живу, и с которой я умру. И если ты поэт – ты должен ценить чувства других, уважать их, а не оскорблять их. И если facebook спрашивает тебя, что ты думаешь, ты не должен писать то, что моча тебе в голову вдарить. Ты должен подумать, а не обидит ли то, что я напишу, других, не заденет ли их чувства; это именуется очень просто – толерантность. Это качество настоящего казахского зиялы********. Сейчас в Сети очень много тех, кто оскорбляет Ислам, оскорбляет Аллаха, среди них нет русских, людей других немусульманских религий, это в основном казахи, чьи предки сами были мусульманами. Раньше подобного рода призывы замечал я среди маргинальных, русскоязычных, казахов, но такие же стали появляться и среди «исконных» - қиды иіскеп өскендер*********, коим отношу и себя. Был у меня один товарищ-коллега, из директоров школ Алматы, личность довольная известная в Казахстане, мы с ним попросту приятельствовали. Но когда он на одном, так сказать, творческом семинаре начал говорить о том, что казахи – не мусульмане, что ислам – не наша религия, кровь вскипела во мне, я ему сказал: нас лишают языка (на котором, кстати, ты зовсім не тямиш); ты, и такие как ты, хотите лишить нас и еще Веры... Короче, перессорились мы с ним, с тех пор не общаемся. Теперь я не так горяч, нетерпим, надеюсь. По (самому) большему счету, Вера (или отсутствие ее) – личное, интимное дело всякого. Хочешь, живи без Веры, хотя казахи говорят: Құдайдан қорықпағаннан қорық – Бойся того, кто не боится Бога. И еще. Тенгрианство тоже в моей крови. Моя любимая бабушка Тлеухан, пять раз на дню читавшая намаз, заканчивала каждую из них словами: О, Тәңірім, сақтай гөр. Еще тогда я понял: наша вера, наш Ислам – самая толерантная, самая терпимая. Наш казахский ислам – он синкретичен, он вобрал в себя в себя тенгрианство как мировоззрение, как мироощущение, как чувство трепетного отношения к Создателю, Творцу, Всевышнему. Синкретичность веры присуща самодостаточным нациям, таким, как японцы, которые трепетно относятся к синтоизму – архаичной вере предков, но исповедуют буддизм. Настоящие русские интеллигенты тоже ведь не предлагают ниспровергнуть Иисуса, отречься от православия, заменив ее верой в Перуна, Даждь-Бога; понимают, насколько несостоятельны и убоги такие призывы. Как-то в католической Венгрии, после шаманских песнопений на закате, сидели мы у ночного костра под чернильным мадьярским небом с протестантским, точнее сказать, кальвинистким, пастором Zolyan Rab. и говорили о религии и Вере. Меня поразило, насколько его мысли совпадали с моими. Я спросил его, отчего католики и протестанты венгры так любят тенгрианские обряды. Он ответил, что в этом не противоречия. Что Бог один, имена у него разные, может, и тропинки к Нему разные, но по сути все идут одним Путем – Путем Аллаха (так он сказал). Кыпчаки Венгрии потому и приняли протестантизм, «реформатство», как он сказал, что он на два шага ближе к Тенгри и Аллаху, что в нем есть доктрина предопределенности всего происходящего, что в нем отрицается необходимость помощи духовенства в спасении людей, в нем ликвидирована церковная обрядность; «в наших церквях нет настенных изображении богов», - сказал он. Еще он сказал: «Бог, Аллах, Тенгри – Он повсюду, он разлит в каждом из нас» (христианин, он чаще аппелировал к понятию Бога «Аллах», потому что уважал мои религиозные чувства). Беседа эта запомнилась мне надолго. Один из моих извечных Учителей Иштван Конгур Мандоки********** тоже был человеком абсолютных толерантных и синкретических взглядов: потомок древних кыпчаков, будучи по рождению христианином-протестантом, он просил на могиле своих родителей своего друга Саламат ага Отемиса прочитать мусульманское дуа; на могиле его же самого первоначально было установлено железное тенгрианское надгробье небесного цвета с семиконечной секейской*********** звездой; похоронен же он был по мусульманским обычаям (жаназасы шығарылып), что, как сказала Айша, его жена, «было бы ему по душе». Призыв мой прост: Давайте же, други - казахи, щадить наши чувства, ценить нашу общность. Я тоже не люблю короткоштанных, с бородой без усов, но мы – не они. Мы – казахские мусульмане, и наша вера замешана на крови, на любви наших предков. * от - огонь ** дін - религия *** Жаратушы - Создатель **** и то, и другое - недуг, болезнь ***** недуг - вы ****** прощай, земляк ******* сложная идиома, что-то вроде "получив желаемое, Благое" ******** интеллигент ********* букв. унюхавшие (в детстве) запах кизяка (не только прогретого асфальта). ********** Мандоки Иштван Коныр - выдающийся венгерский тюрколог 20 века; похоронен, согласно его последнему желанию, в Алматы, на Кенсайском кладбище. *********** секеи - мадьярский (венгерский) субэтнос Трансильвании, считают себя прямыми потомками гуннов в Европе. p.s. занятный получился глоссарий. --- Source: [https://yvision.kz/post/allah-i-tengri-v-odnom-kazahe-830371](https://yvision.kz/post/allah-i-tengri-v-odnom-kazahe-830371)