---
title: "А. Д. Гребенкин «Таджики», 1872 г."
description: "А. Д. Гребенкин Таджики // Русский Туркестан: Сборник, изданный по поводу Политехнической выставки. ..."
author: "NurlanSaltaev"
published: "2015-08-05T22:53:26+00:00"
modified: "2015-08-07T04:56:31+00:00"
locale: "ru"
canonical_url: "https://yvision.kz/post/a-d-grebenkin-tadzhiki-1872-g-527291"
markdown_url: "https://yvision.kz/post/a-d-grebenkin-tadzhiki-1872-g-527291/markdown"
site_name: "Yvision.kz"
---

# А. Д. Гребенкин «Таджики», 1872 г.

> А. Д. Гребенкин Таджики // Русский Туркестан: Сборник, изданный по поводу Политехнической выставки. ...

А. Д. Гребенкин Таджики // Русский Туркестан: Сборник, изданный по поводу Политехнической выставки. Выпуск второй. Статьи по этнографии, технике, сельскому хозяйству и естественной истории. — М., 1872 г.

«…...Сами таджики говорят про себя следующее: «Мы не любим войну, мы имеем дома, землю, лавки; мы работаем и можем быть сыты своими трудами. Война нас разоряет. Узбеки — дело другое! Они тогда только и сыты, когда ведут войну; война делает бедного богатым, и обратно. Наконец, мы не знаем: за что нам должно драться с другими?»...

....Таджики имеют в Заравшанском округе три названия: общее — «таджик», частное для выходцев из Мерва — «тад» и бранное «сарт» или «сасык-сарт».

Название «таджик» туземцы производят от тадж и ли, т. е. «коронованный»; следовательно, это название они получили еще в отдаленные времена, когда их цари носили корону. Туркмены называют таджиков «тад». Жители города Мерва, приведенные в Бухарское ханство эмиром Ша-Мурат-беком, называют себя «тад» и «ирани»; они говорят: «Мы род тад, племени персидского». В Мерве тад играли ту же роль, как и таджики в Самарканде, Бухаре и других городах Средней Азии. Замечательно, что из всех мервцев Самарканда одни «тад» имеют своим природным языком язык персидский; занятия их и тип — те же, что и у таджиков.

![А. Д. Гребенкин «Таджики», 1872 г.](https://storage.yvision.kz/images/user/nurlansaltaev/Hh59Y0AkaV2Wb881Zid5syt5ySM10o.jpg)

*1920-е. Мохаммед Дадабаев читает Указ о земельных и водных реформах.*

Теперь обращусь к третьему названию таджиков: «сарт». Этимология этого слова мне неизвестна. Туземцы тоже не знают прямого его значения, не знают его корня. Объяснения их слова «сарт» состоит из уподоблений, сравнений с разными ругательствами. Сарт значит: баба, трус, барышник и проч. «Сасык-сарт (тухлый сарт)», — кричит кара-калпак, бранясь с таджиком. Во время войны, при осаде городов, узбекские наездники, подскакивая к стенам и махая плетью, кричат: «А-е-и сарт!» с прибавлением других бранных слов, которыми так богат их лексикон. Наконец, узбек редко когда скажет: «таджик», а всегда: «таджик-сарт», причем слово «сарт» выговорит с особенным, язвительным выражением. Сами узбеки говорят: «Таджика мы называем таджиком, когда едим с ним, а сартом — когда браним его». Таджики утверждают, что название «сарт» им передали русские и зависимые от русских киргизы, но сами они (заравшанцы) этого имени не признают. Нам кажется, что странный эпитет «сарт» распространен исключительно в тех местах, где кочуют киргизы. Туркестан, Чемкент, Ташкент и другие города долин Туркестанского края окружены кочевниками, и в этих городах слово «сарт» — привычный уху звук. В горных же городах и кишлаках, где или нет вовсе или очень мало киргиз и узбеков, в Кураминском, Ходжентском и Джизакском уездах и в Самаркандском отделе, название сарт или вовсе не употребляется, или весьма редко. Да и вообще, по мере удаления от берегов Сыра на юг, название сарт становится все более и более редким и уже в Шегрисябских владениях и в городе Карши нам не приходилось его слышать [Узбекский род митан имеет много песен, которые, по их преданию, сочинены еще в то время, когда они были в России. В одной из них говорится: «В Самарканде попадешь в руки к проклятым сартам». Эту песню знают и на низовьях Урала.].

![А. Д. Гребенкин «Таджики», 1872 г.](https://storage.yvision.kz/images/user/nurlansaltaev/74f21EhqO0lwU8014oDquEQOKL9lcT.jpg)

*1920-ые годы. Парад пионеров в Ташкенте*

Таджики долины округа нигде не заселяют его сплошной полосой; они разбросаны по ней спорадически, отдельными группами, сосредоточиваясь в городах и кишлаках, как пригородных, так и в более или менее удаленных от городов. Кроме того, они живут по несколько или по одному семейству в чисто узбекских кишлаках. Таджики заселяют пять городов: Самарканд,Ургут, Катта-Курган, Пенджекент и Пеншамбе и 52 кишлака. Горные же таджики округа, наоборот, имеют своею территорией сплошные пространства от Суджины и от Ургута на восток, вверх по Заравшану и его притокам.

Таким образом, таджики в округе размещены неравномерно; на западе и севере округа их нет; в средине же его, начиная от Катта-Кургана на Самарканд, и 6 верст за него, они наиболее распространены в долине; далее таджикское население поворачивает на юго-запад, чрез Тайляк и Джюма-Базар на Ургут, с которого уже становится горным и сплошным. От Самарканда до Пенджекента, на пространстве 60 верст, нет таджиков; но начиная от названного города оно опять появляется, а с Суджины делается сплошным. По южной границе округа таджики живут только в нескольких деревнях; все они выходцы из Когистана.

О свойствах занимаемой таджиками территории мы не будем говорить: они, как видно из только что сказанного о их распространении, поселились в городах и кишлаках, разбросанных между узбекскими родами, которых территории в своем месте будут описаны. Да, кроме того, таджик долин не прикреплен, подобно узбеку-земледельцу, к месту; он свободный и всегда стремится к переселению в города.

![А. Д. Гребенкин «Таджики», 1872 г.](https://storage.yvision.kz/images/user/nurlansaltaev/TlcF9eg92F4lAhIqOjMgp89F0G2A90.jpg)

*Таджик в хлопчатобумажном платье (Ургут)*

Город и таджик так тесно связаны в понятии среднеазиатца, что узбеки, например, считают всех живущих в городах не иначе как таджиками. «Кем населен Яны-Курган?» — «Таджиками», — отвечает узбек, и если усумниться в таджикском происхождении яныкурганцев, то узбек обидно-снисходительно заметит: «Почему же они не таджики? Ведь они живут в городе и занимаются торговлею?» Яснее этого аргумента для узбека ничего быть не может.

Город есть настоящее место жительства таджика, и только в городе таджик в своей сфере. Это стремление таджиков к торговым и промышленным центрам вытекает из склада их характера, из природной их любви к торговле, мелкому барышничеству, к суетливой жизни, что, в своей совокупности, дает жизнь и движение округу и делает таджика вполне необходимым для узбека, по крайней мере в настоящее время. Но если таджик по своей натуре горожанин и стремится поселиться в городах, то, с другой стороны, ему в этом часто мешают чисто физические условия: недостаток мест внутри городов и сплоченность узбекского населения кругом городских стен — извне. Эти условия привели к тому, что азиатские города застроены весьма тесно, так что дом давит дом, и даже при весьма плохих строительных материалах дома вырастают двухэтажные, дворы бывают самых микроскопических размеров, а о площадях и помину нет! Если смотреть на азиатский город сверху, то кажется, что плоские крыши его строений сливаются, примыкают одна к другой, образуют одну сплошную крышу города. Окончательный недостаток мест для построек в городе заставляет таджиков, помимо их собственного желания, селиться в кишлаках, и в этом случае они избирают для своих поселений места, ближайшие к городам, большим караванным дорогам и базарным местам или крепостцам, имея в виду при первой представившейся возможности переселиться в город или его предместье.

![А. Д. Гребенкин «Таджики», 1872 г.](https://storage.yvision.kz/images/user/nurlansaltaev/dT3SW2SF4BCmZupMubn84a82R0P0S0.jpg)

*1926. «Любопытный человек» Каршинская степь, Узбекистан.*

На обозначенной в общих чертах территории живут, совершенно различные по типу и языку, таджики, одинаковые только по своим духовным качествам. Туземцы округа говорят совершенно верно: «Всякий город имеет своих таджиков». Понятие, что каждый город имеет своих таджиков, так вкоренилось в них, что они всегда называют себя по городам. Если спросить узбека, кто он такой, то он ответит: я узбек, ктай, катаган и т. п. Таджик же на такой вопрос скажет: я бухарец, ташкентец, ходжентец, самаркандец и проч., но не скажет или в редких случаях скажет: я таджик. В Средней Азии принято, ввелось в обычай, что если кто называет себя по имени города, то он таджик. Сказать «таджик» — все равно что сказать «узбек». Не отличить узбека-катагана от узбека-ктая — невозможно. Точно так же, нельзя не отличить по достаточном изучении — таджика-пенджекентца от таджика-гисарца и т. д.

Таджики долины [о горных таджиках в этом очерке мы не будем говорить] не выражают собою какой-нибудь установившийся тип; это не то что родовитый ктай-узбек. Племя таджикское, если можно так выразиться, безлично или, лучше сказать, заметно выражает в себе типы всех племен, населяющих округ, так что сказать: «тип таджика такой-то» нет никакой возможности. Таджик округа есть амальгама всех населяющих его народностей. Помесь, называемая таджиками, отражает в себе типы: узбекский, татарский, еврейский, цыганский, даже славянский, арабский, персидский, индийский, и у нее только одно общее — это духовная сторона: к какому бы племени ни относился таджик по лицу, он всегда и прежде всего торговец, легковерный и, в известных положениях, — трус. В округе очень много пришлых таджиков из Ташкента,Ходжента, Кокана, Маргеляна, Андиджана, Карши, Гиссара, Бухары; короче сказать, почти из всех городов Средней Азии стекались таджики при заселении округа после последней катастрофы (120 лет тому назад случившейся). Все эти пришлые, имея свои типичные отпечатки, столкнувшись в округе, перемешались между собою и еще более усложнили теперешний тип таджика. Он не поддается обрисовке несколькими чертами, а иногда и совершенно в них теряется.

![А. Д. Гребенкин «Таджики», 1872 г.](https://storage.yvision.kz/images/user/nurlansaltaev/Wwo9hz4hCr7Bk8mg62VzrS9SPy2iYX.jpg)

*1954. Узбекистан. Маргилан*

Однако, несмотря на все вышесказанное, при достаточно внимательном наблюдении таджиков долины округа, они могут быть отнесены к двум, весьма характерным группам. В одной из них преобладает кровь узбекская; в другой кровь остальных народностей Средней Азии. Кроме того, одна группа отличается от другой языком и местом жительства, т. е. первая группа живет по преимуществу в деревнях и говорит преимущественно на узбекском языке, вторая же имеет местом своего жительства преимущественно города и говорит преимущественно на персидском наречии. Таджики второй группы — цвет населения округа; по лицу и вообще по всему телосложению, а также и по уму они стоят выше всех остальных его народностей. В ней преобладают люди с нежными, правильными, чисто европейскими чертами лица, легкого, грациозного, но не сильного телосложения; с цветом лица белым, с чуть заметным оттенком смугловатости; с глазами большими, продолговатого разреза, черными, и только весьма редко голубыми. Волосы у них по преимуществу черные, но встречаются, хотя и весьма редко, рыжие (наверно помесь с евреями или казанским татарином). Их брови бывают прямые, точно подведенные. Борода густая, формы от окладистой до того, что называется клином. Что касается до формы носа, то он лучше всего дает понятие, к какой помеси, еврейской, авганской и проч., принадлежит таджик, и переходит от чисто орлиного до формы носа, о котором говорят, что он «топором».

![А. Д. Гребенкин «Таджики», 1872 г.](https://storage.yvision.kz/images/user/nurlansaltaev/7xCnkq7Y26lnRZh6QwSaX6ewny6qJ6.jpg)

*1927. Узбекистан. Сельские физкультурники*

Еврейские и персидские черты преобладают в этой группе, особенно в Самарканде, так как в Самарканде много евреев и персиян, с которыми таджики весьма охотно вступают в брак. Кроме того, молодые евреи, вследствие особых причин, в прежнее время добровольно или по принуждению обращались в мусульманство, причисляя себя к таджикскому племени: еврей-мусульманин сам себя называет таджиком; так же называют его и прочие мусульмане.

Красивая еврейка, а таких между ними очень много, понравившаяся мусульманину, особенно знатному или духовному, делалась его женой, переменив первоначально веру, и делаясь вследствие этого таджичкой. Горожане, как более богатые, держали рабов и рабынь из персиян, что, само собою, оставляло заметные следы в нарождающемся поколении персидской крови. Родившийся от рабыни и таджика, если хочет отец, причисляется к семье и становится таджиком.

Индийцы, как известно, проживают в округе без жен и жениться не имеют права; такое безбрачное положение индийцев, живущих обыкновенно в среде таджикского населения, тоже не осталось без естественных последствий. Если еще прибавить, что откровенные таджики не стесняясь говорят, что они не знают, которые из детей их жен принадлежат им, то станет ясным, почему таджикский тип заключает в себе отпечаток всех народностей, среди которых они живут.

![А. Д. Гребенкин «Таджики», 1872 г.](https://storage.yvision.kz/images/user/nurlansaltaev/zWed1Zd7Y3S81gKqtw3R99uf19IBBG.jpg)

*1927. Узбекистан. Сельские физкультурники*

В Катта-Кургане и его окрестностях много арабов, что и отразилось на катта-курганских таджиках. В Пеншамбе есть евреи, и это тоже не прошло бесследно для пеншамбинского таджика. Ургутский таджик обновляется преимущественно кровью гальча, что выразилось в его резких, энергических чертах и сильном сложении [Около Ташкента есть деревня Ногай-Курган, заселенная почти исключительно татарами, выходцами из разных концов России. Кроме того, в самом городе Ташкенте и его окрестностях много татар. Их тип и язык отразились на всем ташкентском населении, хотя в этом городе есть и чистые таджики, с правильным, персидским говором.].

Из сказанного о второй группе таджиков Заравшанского округа, из представленного выше очерка ее типа, не следует заключать, что в нем вовсе не заметна кровь узбека: таджики этой группы в большинстве случаев не свободны от этой примеси, но она, так сказать, только проглядывает, составляет побочную, а не характерную черту ее типа.

Совершенно не то мы видим в первой группе. Членов ее составляют по преимуществу таджики деревень, окруженных узбекскими деревнями. Эти таджики вполне поглощены узбекской средой; они слились с узбеками земледельцами, и главным занятием самих их служит земледелие; первый берет себе в жены дочь второго, и обратно. Язык персидский, как роскошь при подобной обстановке, почти совершенно изгнан из семейства таджиков этой группы.

![А. Д. Гребенкин «Таджики», 1872 г.](https://storage.yvision.kz/images/user/nurlansaltaev/8AWVm7U81qU60gpPu6g6R3iByANJw3.jpg)

*1970. Узбекистан. Лагман*

Кровь монгольская, как кровь сильнейшего народа, стала настолько преобладающей над арийской в этой группе, что нужно много наблюдательности, чтобы отличить такого таджика от узбека. Однако насколько бы ни обузбечился, если можно так выразиться, таджик, ни один род, ни одно отделение узбеков не признает его за своего, за узбека, но всегда отличит его названием «таджик», а под худую руку — «сарт». Утеряв свой арийский склад лица, таджики деревень удержали некоторые из обычаев и занятий, свойственных всем вообще таджикам, и охоту к торгашеству. Узбек при первой возможности обзаведется скотом, перейдет в степь к своим родичам и будет кочевать. Таджик-узбек, скопив деньги, в большей части случаев делается джaляб-сатаром (перекупщиком, кулаком), a потом и саудагаром (купцом); приобретет в городе или городском предместье лавчонку и прибавит к своему имени эпитет «бай» (богатый, значительный).

Узбек неохотно ткет; он выделывает мату, бузь, и редко — алачу. Таджик-узбек мату и бузь почти не ткет; он берется за выделку более ценных материй, требующих большого искусства; он производит адряс, алачу, каламу и хосу хорошего достоинства. Первый, говоря вообще, не любит пляску бачей; второй, и с лицом узбека, поклонник базымов и бачей. Точно так же, узбек не любит мулл и не посылает — разве при исключительных обстоятельствах — своих сыновей в медресе. Для таджика-узбека мулла — всегдашняя мечта, он на муллу смотрит как на — саудагара своего рода, и очень хорошо понимает, что с этим званием связано тунеядство, зашибание ни за то ни за се денег, а потому при первой возможности отсылает своего сына в медресе.

![А. Д. Гребенкин «Таджики», 1872 г.](https://storage.yvision.kz/images/user/nurlansaltaev/0UzVPte5b3Z7KDD51QhOEn05IOmLiF.jpg)

Как упомянуто нами выше, по лицу, таджики первый группы — те же узбеки; только в них смягчено угловатое, резкое очертание лица узбека и оно перешло в более мягкое; скулы у них не так выдаются, глаза немного косо вставленные и больше, нос более прямой и лучшей, на взгляд европейца, формы. Борода гуще и волоса растут на щеках, тогда как у здешнего узбека, хотя и бывает борода, но зато не бывает на щеках густых волос. Впрочем, между узбеками округа, о чем будет сказано в своем месте, встречается весьма много особей, положительно ничем не отличающихся от таджиков деревень. Прибавим еще, что таджики деревень стараются брать в жены узбечек, как женщин сильных и неутомимых работниц. Красота тут ни при чем.

Мы, описывая таджиков, разделили их на две группы, и это деление не совсем произвольное; по крайней мере, характерные особы каждой из них до того резко отличаются между собою, что нет места мысли о их смешивании. Но зато есть грань, на которой они сливаются, где одна группа уже переходит в другую.

![А. Д. Гребенкин «Таджики», 1872 г.](https://storage.yvision.kz/images/user/nurlansaltaev/bR87zFY4c8cFl4bR5xhYiZ4xOMiBy3.jpg)

*1926. Узбекистан. Сеятель*

Есть ли чистый таджик? Что такое таджик? — В Средней Азии происходит борьба, главным образом, между двумя племенами: арийским и монгольским, и в этой борьбе за тип выказывается вся органическая жизнь Средней Азии. Борьба эта вырабатывает особую породу людей, в которой будут соединены физические и духовные особенности обоих реагентов. Масса и цельность на стороне узбеков; развитие — на противной стороне. Поэтому нам кажется, что чисто физические свойства нового типа, свойства линий и размеров, будут, как оно уже есть и теперь, где соединение произошло, сильно напоминать монголов, духовная же сторона более склонится на сторону арийского племени, за которым давность духовного развития. По нашим собственным, шестилетним наблюдениям, физическая сторона таджика чересчур слаба, неустойчива. От помеси таджика с другою народностью всегда является индивидуум с чертами этого второго элемента смеси. Для нас это служит признаком, что теперешний таджик Средней Азии (долин, а не гор) уже много принял в себя чуждой его коренному племени крови, что чистого таджика в долинах Средней Азии нет. Это наше мнение. Что такое таджик? Этот вопрос мы оставим вопросом.

![А. Д. Гребенкин «Таджики», 1872 г.](https://storage.yvision.kz/images/user/nurlansaltaev/LVod3y4UirWbajHh6ZppNEgdG8VYek.jpg)

*1926. Первый пионерский отряд на улице Ташкента*

Таджики не делятся на роды или отделения, подобно узбекам; они утратили деление. По поводу такого отсутствия между таджиками делений, узбеки смеются и говорят: «Таджики не знают своего отца, своей крови, у них нет родословной; они не люди, а сарты». Таджики же на эти насмешки возражают: «Мы народ отца, у которого был один сын, один внук и один правнук, а потому и разных делений, существующих у узбеков, у нас быть не может». Несмотря на это, таджики, из подражания ли узбекам или по другим каким либо причинам, довольно строго сохраняют названия, присвоенные ими себе или по прежнему имени своего местожительства, или по исключительным занятиям, или, наконец, от предков…».

---

Source: [https://yvision.kz/post/a-d-grebenkin-tadzhiki-1872-g-527291](https://yvision.kz/post/a-d-grebenkin-tadzhiki-1872-g-527291)