--- title: "Атеизмнің себептері мен салдары" description: "Атеистер Құдай деп аталатын жоғары болмыстың бар екеніне сенбейтін адамдар деп аталады. Кейбір адамд..." author: "Janalyqtar-Novosti" published: "2022-10-17T09:46:13+00:00" modified: "2022-10-17T13:59:08+00:00" locale: "kk" canonical_url: "https://yvision.kz/kk/post/ateizmni-sebepteri-men-saldary-976397" markdown_url: "https://yvision.kz/kk/post/ateizmni-sebepteri-men-saldary-976397/markdown" site_name: "Yvision.kz" --- # Атеизмнің себептері мен салдары > Атеистер Құдай деп аталатын жоғары болмыстың бар екеніне сенбейтін адамдар деп аталады. Кейбір адамд... Атеистер Құдай деп аталатын жоғары болмыстың бар екеніне сенбейтін адамдар деп аталады. Кейбір адамдар Құдайға сенбейді, өйткені олар ол туралы ешқашан айтылмаған және өздері ешқашан Құдай туралы ойлаған емес. Басқа адамдар, негізінен, Құдайдың бар екенін жоққа шығармаса да, ол және оның Заңы олар үшін жоқ сияқты өмір сүреді. Оларды практикалық атеистер санатына жатқызуға болады. Ақырында, Құдайдың бар екенін түбегейлі жоққа шығаратын және өздерінің сенімсіздіктерін ғылыми немесе философиялық дәлелдермен ақтағысы келетін адамдар бар. Оларды саналы атеистер санатына жатқызуға болады. Теориялық, принципті атеизм көбінесе коммунистік елдерде орын алатын зорлық-зомбылық әдістерімен отырғызылған кезде белсенді құдайшылдыққа ауысады. Теориялық атеизм негізінен дінге қарсы, өйткені ол да сеніммен расталады. Діндер Құдайдың бар екеніне сенуге негізделген, ал атеизм ол жоқ деген сенімге негізделген. Шынында да, егер Құдай рух болса, онда материалдық құралдарды қолдану арқылы оның жоқ екенін қалай "дәлелдеуге" болады. Мұндай дәлел барометрдің өлшемдеріне сүйене отырып, Жердің магнит өрісінің бар екендігін жоққа шығаратын сияқты. Атеизмде Құдайға деген сенім материя мен табиғат заңдарының бірегейлігіне деген сеніммен ауыстырылады. Атеизм, жаппай құбылыс ретінде, соңғы екі жүз жыл ішінде пайда болды. Бұл халықтың едәуір бөлігі ауылдардан қалаларға қоныс аудара бастаған кезде болған адамның табиғатпен тікелей байланыста болуынан бөлінуінің нәтижесі. Психология адамның өзінің болмысының түпкі себебі мен мақсатын түсінуге тырысуы тән дейді. Болмыстың негізгі сұрақтары туралы ойлау процесінде адам ғаламды жасаушыға сенеді. Табиғат адамға Құдайға келуге көмектеседі, өйткені ол өзінің сұлулығымен, ұлылығымен, үйлесімділігімен және орындылығымен әр қадам сайын Құдай туралы, оның құдіреті мен ізгілігі туралы айтады. Бұрын адамдар табиғатқа жақын болатын, ал атеистпен кездесу сирек болатын. Тарихқа дейінгі дәуірден бастап жоғары болмыс идеясы дамудың барлық деңгейіндегі адамдар арасында кең таралғаны белгілі. "Жердің бетіне қараңыз", — деп жазады Плутарх (1 Ғ. Сақ.), — сіз бекіністерсіз, ғылымсыз, шенеуніксіз қалаларды таба аласыз, монеталардың қолданылуын білмейтін, бейнелеу өнері туралы білімі жоқ, бірақ Құдайға сенімсіз бірде-бір адамзат қоғамын таба алмайтын тұрақты тұрғын үйлері жоқ адамдарды көресіз". Бұл дәлел табиғатқа жақын өмір сүретін адамдарға қатысты бүгінгі күнге дейін күшінде қалады, дегенмен олардың Құдай туралы түсініктері жетілмеген, аңғал балалар болуы мүмкін. Екінші жағынан, қазіргі заманғы қалалық адамның өмірі күнделікті қарбалас, машиналар, бетон Джунгли, түтін, тұрақты қылмыстар жағдайында келеді. Мұндай өмір адамға ешқандай асыл немесе жоғары сезім әкелмейді; керісінше, бұл оның рухани қасиеттерін бұзады және бұзады. Сондықтан атеизм де, әртүрлі психикалық аурулар да негізінен үлкен қалалардың тұрғындары арасында дамитыны таңқаларлық емес. Атеизмнің таралуына көптеген заманауи оқу орындарында дінсіз және дінге қарсы оқыту жүйесі ықпал етеді. Көбінесе оқулықтар мен сабақтарда әлем мен адамның пайда болуы туралы библиялық әңгіме сынға ұшырайды. Киелі кітаптың мәліметтерін толықтырудың және кеңейтудің орнына, ғылымның ашылулары ашық шындықтармен салыстырылады және сенім мен білім арасында жасанды қақтығыс пайда болады. Кейде оқытушылар немесе профессорлар сенім мен мораль принциптерін ашық түрде мазақ етеді. Сирек кездесетін ұлдар немесе Қыздар мұғалімдердің дінге қарсы шабуылдарында ғылымның объективті деректерін емес, дінге бейім емес адамдардың жеке пікірін көру үшін жеткілікті ойлау қабілетіне ие. Бұл студенттердің немесе студенттердің ата-аналары мен таныстарында Құдайға деген сенімдерін сақтау үшін үлкен білім мен шеберлік болуы керек. Күнә ақыл-ойды бұлыңғыр етіп, ар-ұжданға нұқсан келтіретіндіктен, бұл Құдайға деген сенімнің әлсіреуіне және адамның өмір салтына ықпал етеді. Діни отбасында тәрбиеленген және балалық шағында өте сенетін жас жігіт немесе қыз күнәкар ләззаттардың азғыруларына бой алдырып, тәндік құмарлықтарға бой алдырады. Бірнеше жыл бойы күнәкар өмір салты олардың бұрынғы кінәсіздігінен, ұялшақтығынан және шын жүректен қалғаны өте аз. Олар дөрекі, ашулы, ұятсыз болады. Осы жамандықтармен бір мезгілде оларда діни күмән туындайды, егер олар есіне түсіп, Құдайға өкінбесе, сенімсіздікке айналуы мүмкін. Атеизмнің салдары-үмітсіздік. Көбіне бұл үмітсіздікті сенбейтін адамның өзі түсінбейді, бірақ оның санасына еніп, оның өмір салтын анықтайды. Құдай болмағандықтан, болашақ өмір де жоқ, еңбектері үшін де, игі істері үшін де сыйақы жоқ. Сондықтан атеист тірі кезінде өмірдің барлық артықшылықтарын пайдалануға асығуы керек. Құдай болмағандықтан, моральдық заң шартты және жақсылық пен жамандықтың арасындағы айырмашылықты адамның өзі анықтайды. Әрине, мемлекеттік заң, ұят, қорқыныш немесе жай ғана практикалық ойлар кез-келген жолмен рахат пен өмірлік игіліктерді алуға деген ұмтылысты біршама тежеуі мүмкін, бірақ бұл атеистік дүниетанымның мәнін өзгертпейді. Жануарлар мен жәндіктер құрбандарына қатыгез болуы мүмкін. Бірақ жоғары моральдық басшылығы жоқ адамнан гөрі қауіпті және қатыгез болмыс жоқ. Мұндай адам зұлымдықты тек тікелей пайда үшін ғана емес, сонымен бірге бұрмаланған рахат үшін де жасай алады. Ол өзін бақытсыз сезінгені үшін басқалардан кек алады. Ол бақытсыз, өйткені оның болашағы жоқ. Сондықтан атеизм жетекші орынға ие болған елдердегідей мағынасыз және қатыгез қылмыстар еш жерде жасалмайды. Адам Құдайға сенуге қалай келе алады немесе оның бар екеніне деген сенімді нығайта алады? Философия мен кешірім сұрауда Құдайдың бар екендігінің "дәлелі" деп аталады. Бұл дәлелдер Құдайдың бар екенін мойындау табиғаттың үйлесімді құрылымын, адамның рухани қасиеттерін және тарихи фактілерді байқаудан қисынды түрде туындайтынын көрсетеді. Бұл дәлелдерді осында келтіру көп орын алады. Мұнда Мен Құдайдың бар екендігінің сыртқы дәлелі адамның ішкі рухани тәжірибесінің сенімділігімен алмастыра алмайтынын айтқым келеді. Өйткені, Құдай-рухани жаратылыс, оны әдеттегі ғылыми жолмен білуге болмайды. Бірақ оның бейнесі мен ұқсастығы бойынша жасалған жан онымен тікелей байланыста болуы мүмкін. Адам өзінің өмірі жүріп жатқан қараңғылықты жоюға күш салғанда және жанның барлық күшімен бізді барлық жағынан қоршап тұрған Құдайдың нұрына қарай ұмтылғанда, ол Құдайды көреді және естиді. Құдайдың бұл жеке сезімін басқа адамдарға дәлелдеуге немесе түсіндіруге болмайды, өйткені ол ішкі тәжірибе саласына жатады. Кімде бұл ішкі тәжірибе болмаса, ол не туралы екенін түсінбейді. Құдайдың рақымымен байланыста болудың бұл жеке тәжірибесі адам үшін Құдайдың бар екендігінің ең сенімді дәлелі болып табылады. Бірақ бұл тәжірибе адамды адамгершілік өмірін өзгертуге, жоғары еркіне мойынсұну үшін өзін құрбан етуге үйренуге міндеттейді. Көптеген адамдар өздерінің ар-ұжданын бұзудан қорқады, күнәкар өмір салтын өзгерткісі келмейді, сондықтан Құдайдың нұрымен қарым-қатынасқа түсу үшін өздеріне күш салмайды. Бірақ бұл жарықпен байланысқан адамдар одан рухани күштердің, бейбітшілік пен эфирлік қуаныштың қайнар көзін табады. «материал подготовлен в рамках участия в конкурсе журналистов, организованный Управлением по делам религии города Алматы» --- Source: [https://yvision.kz/kk/post/ateizmni-sebepteri-men-saldary-976397](https://yvision.kz/kk/post/ateizmni-sebepteri-men-saldary-976397)